晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第32节
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艘粠熤畡t自由矣。嗟夫！大杖則逃，中國拢斯涛磭L許人之虐子也。且父子之間不責善，何嘗無自由之權？若必以仇視父母爲自由，吾決泰西之俗萬萬不如是也。余老而弗慧，日益頑固，然每聞青年人論變法，未嘗不低首稱善。惟云父子可以無恩，則決然不敢附和，故於此篇譯成，發憤一罄其積。光緒三十年七月旣望，椋h林紓畏彛蜢毒⿴熢恰！�
○《迦茵小傳》序
光緒三十年（1904）
林紓
余客杭州時，卽得海上蟠溪子所譯《迦茵小傳》，譯筆麗贍，雅有辭況。迨來京師，再購而讀之，有天笑生一序，悲健作楚聲，此《漢書·揚雄傳》所謂抗詞幽說，閑意眇旨者也。書佚其前半篇，至以爲憾。甲辰歲譯哈葛德所著《埃司蘭情俠傳》及《金塔剖屍記》二書，則《迦茵全傳》赫然在《哈氏叢書》中也，卽欲啵е麦聪樱堊愠芍櫮獙徦凇Ｎ鹤記_叔吿余曰：「小說固小道，而西人通稱之曰文家，爲品最貴，如福祿特爾、司各德、洛加德及仲馬父子，均用此名世，未嘗用外號自耄Аｓ聪油ㄙ犎绱耍亮钊四斊淅锞有帐希饪上б病！挂蛘堄嘌a譯其書。嗟夫！向秀猶生，郭象豈容竄稿；崔灝在上，李白奚用睿姡√毓䲡罒o倫，不忍聽其淪洠В煲云哐ψg成，都十三萬二千言；於蟠溪子原譯，一字未敢輕犯，示不掠美也。佛頭著糞，狗尾續貂。想二君都在英年，當不嗤老朽之妄誕也。畏彛Я旨倳毒⿴煷河X齋。
○《埃及金塔剖屍記》譯餘賸語
光緒三十一年（1905）
林紓
畏彛г唬喊＜安粐靡印Ｊ寂断ＥD，再奴於羅馬，再奴於亞刺伯，再奴於土耳其，再奴於拿破崙，終乃奴英。人民降伏歸仰，無所拂逆，若具奴性。哈氏者，古之振奇人也，雅不欲人種中有此久奴之種，且憫其亡而不知恤，忽搆奇想，爲埃及遺老大張其楦。嗚呼！埃及蠢蠢，又寧知所謂亡國耶。
歐人之言曰，埃及國中金字塔，爲數不下百餘，計其勞力，及於時日，每日需一百五十萬兄鄯颍B可一千七百五十年而成，此舉塔之全數言也。然吾考埃及古史，猛加邦生時，已自搆此塔，至死時實其珠寶腹中，則未之聞。若果有此者，謂儲此足以贍國，爲計則大愚陋。天下徒富胡足以全國，使人人咸不念國，卽十倍於此者，亦將僅供一日之擲，宜乎埃及一萬一千三百餘年之古國，從夢中褫落也。
是書好言神怪之事，讀者將不責哈氏，而責畏彛ё饕靶U語矣。不知野蠻之反面，卽爲文明，知野蠻流弊之所及，卽知文明程度之所及。雖然，神怪亦何害於文明耶！古書之最古者，寜如四韋陀，四韋陀之書，哲學家不能駁詰而焚棄之，其書固專言鬼神也。余曾論造物之所始，宗敎家恆歸功於上帝，雖達爾文猶不敢力辯其非，然則宜道、釋、耶敎至今存矣。
格魯巴亞，作者盛飾其淫冶。余考之古史，格魯巴亞生於紀元六十九年，死在紀元一百三十年。計年已六十一歲，作者狀其死時如許嬌媚，其用心深矣。是書之主人翁，鶯吞禮也。鶯呑禮踵凱徹之後，最有武略，權力奄有亞西亞，及枺街T侯，乃一爲女王張宸希髦榇季疲硇难Ｄ浚M舉一生霸業，付之流水，然則陳隋二帝，吾亦不能峻責矣。*1
畏彛ЧP述書，將及十九種，言情者實居其半。行將摭取壯俠之傳，足以振吾國民尙武情神者，更譯之問世，但恨才力薄耳。光緒三十一年元夕，畏彛Ь邮孔R於京師春覺齋。
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○《英孝子火山報仇錄》二睿�
林紓
一序
光緒三十一年（1905）
吾先哲有言，拢巳藗愔烈病Ａ旨傇唬喝藗愔翚w拢耍驳醚砸宦｝人外無人倫。宋儒嚴中外畛域，幾秘惜倫理爲儒者之私產。其貌爲儒者，則曰：「歐人多無父，恆不孝於其親。」輾轉而訛，幾以歐州爲不父之國，間有不率子弟，稍行其自由於父母敎誨之下，冒言學自西人，乃益證實其事。於是吾國父兄，始疾首痛心於西學，謂吾子弟寧不學，不可令其不子。五倫者，吾中國獨秉之懿好，不與萬國共也，則學西學者，宜皆屛諸名敎外矣。嗚呼，何所見之不廣耶！彼國果無父母，何久不聞有商臣元凶劭之事，吾國果自束於名敎，何以《春秋》之書弑者踵接？須知孝子與叛子，實雜生於世界，不能右中而左外也。今西學流佈中國，不復周徧，正以吾國父兄斥其人爲無父，並以其學爲不孝之學，故勳閥子弟，有終身不近西學，寧鑽求於故紙者。顧勳閥子弟爲仕至速，秉政亦至易。若秉政者斥西學，西學又烏能昌！余非西學人也，甚憫宗國之蹙；獨念小說一道，尙足感人，及旣得此書，乃大欣悅，謂足以吿吾國之父兄矣。
書言孝子復仇，百死無憚，其志可哀，其事可傳，其行尤可用爲子弟之鑒。蓋人莫不冒利而怖死，孝子已擁資累鉅萬，則盡棄弗恤，再厄於水，兩厄於刀，瘟疫拷掠，靡所不嘗，勢皆可死；而堅持母仇必復之志，又幸皆不死，仇卒以復，此又顏習齋之所不及矣！事迹繁重，吾序不能備舉，今但問世之君子，吾身重耶，吾親重耶？吾寧忘仇而享素封正耶？因復仇而棄其資產正耶？則將曰：親重，報仇正。然則有是二者，足爲名敎中人，可無怫於倫理矣！則將曰然。然則此事出之西人，西人爲有父矣，西人不盡不孝矣，西學可以學矣。嗚呼！封一隅之見，以沾沾者槪五洲萬國，則目論者之言也。雖然，吾譯是書，吾意寧止在是哉？忠孝之道一也，知行孝而復母仇，則必知矢忠以報國恥。若云天下孝子之母，皆當遇不幸之事，吾望其斤斤於復仇，以增廣國史孝義之傳，爲吾國光，則吾書不旣傎乎。蓋願世士圖雪國恥，一如孝子湯麥司之圜報親仇者，則吾中國人爲有志矣！大湥Щ实酃饩w三十一年四月，椋h林紓畏彛Ц感蜢抖枷峦瓨恰！�
二譯餘賸語
光緒三十一年（1905）
是書本敍墨西哥亡國事。墨之亡，亡於君權尊，巫風盛，殘民以逞，不恤附庸，恃祝宗以媚神，用人祭淫昏之鬼；又貴族用事，民逾賤而貴族逾貴。外兵一臨，屬國先叛，以同種攻同種，猶之用爪以傷股，張齒以囓臂，外兵坐而指麾，國泯然亡矣。嗚呼！不敎之國，自尊其尊，又寧有弗亡者耶！
瓜迭馬克者，墨之嗣王，猶金哀宗守緒也。幽蘭一炬，史家惜之，顧猶不如瓜迭馬克之堅忍。先是，墨人窖重寶於地，西兵百索不得，遂濫刑以施瓜迭馬克，手足焦爛，終始不言窖金所在。嗚呼！吾聞明季六君子之獄矣，然猶曰魏璫之報私怨也，世安有囚亡國之帝，加以炮烙，刺取窖金，何與闖僦胙嗤病Ｎ靼嘌揽商珪r爲世名將，行爲乃同草寇。然則身爲國民者，宜戮力同保其國，脫一受外兵，安有倖？之事耶！
孝子受瓜迭馬克殊知，寶與同瘞，身與同刑，亦皆不言，凜凜乎其男子也。可太時遂以孝子授其仇若望。若望者，卽殺孝子母之人也，處孝子加酷，孝子？然受之，備極慘暴，終無撓詘之言。蓋自念身爲母身，母可死於仇刃，身亦何妨更殉之仇以從母。自有此念，義心勃然，千災五毒，一不之恤。嗚呼！孝之於人，能自生其神勇矣。
湯麥司之言曰：吾不欲令讀吾書之人，謂我圖報母仇之故，至於備極刑酷如是，灰天下人子之心。孝哉言乎！此卽所謂永錫爾類也。吾譯至此，哽咽幾不能着筆。
小說一道，不着以美人，則索然如噉蠟。然湯麥司身爲孝子，使儷之以蕩婦，則作者必不至有此文心。哈先生不知作何幻想，乃覓取節烈二婦爲孝子偶。王章殊有妻矣，麗榴以藁砧之故，作二十年單棲，後乃圓其破鏡。倭土米情鍾客卿，出百死相衞，國破家亡，始以身殉。一烈一節，在吾國烈女傳中，猶錚錚然，顧一得之野蠻，一得之文明，彼此若合符節，性惡之說，吾又不能信荀？矣。
倭土米歸湯沐邑起兵時，誓兄栽唬焊感趾螤憳纷拥軤懪鴳勳端绹２咳艘蛑髪^，然國。亦尋滅，義氣已淩紙而發。嗚呼！是言女子之言也，尙能權爲奴與死國之輕重，世有男子，乃甘媚外，以奴自居，何也！畏彛Ц阶R。
○《斐洲煙水愁城錄》序
光緒三十一年（1905）
林紓
陶潛惡劉寄奴之將？晉，乃有《桃花源》之作，盡人均知其爲寓言也。而余獨怪宋之王眀湥ё鳌锻遁犱洝罚^祥符中，眞宗皇帝招羣臣入別殿假山下小洞中，忽而天宇豁然，千峯百嶂，雜花流水，與二道士款洽歡宴而出。眀湥易栽坡勚T歐陽文忠。文忠生平頗不言神仙事，而明湥Ш螤懹写苏Z？然則尤寓言中之無謂者耳。余四十以前，頗喜讀書，凡唐宋小說家，無不搜括。非病沿習，卽近荒渺，遂置勿閱。近年與曾魏二生相聚京師，乃得稍談歐西小說家言，隨筆譯述，日或五六千言，二年之間，不期成書已近二十餘種。是譯又《哈氏叢書》中之一也。
哈氏所遭蹇澀，往往爲傷心哀感之詞以寫其悲。又好言亡國事，令觀者無歡。此篇則易其體爲探險派，言窮斐洲之北，出火山穴底，得白種人部落，其迹亦桃源類也。復盛寫女王妬狀，遂兆兵戈，語極詼譎。且因撸v斐洲之故，取洛巴革爲導引之人，書中語語寫洛巴革之勇，實則語語自描白種人之智。書與《鬼山狼俠傳》似聯非聯，斬然復立一境界，然處處無不以洛巴革爲針綫也。
余譯旣，歎曰：西人文體，何乃甚？我史遷也！史遷傳大宛，其中雜沓十餘國，而歸氏本乃聯而爲一貫而下。歸氏爲有明文章鉅子，眀於體例，何以不分別部落以湥寄浚撕现T傳爲一傳？不知文章之道，凡長篇鉅製，苟得一貫串精意，卽無懀ⅰ！洞笸饌鳌饭虡O緜褫，然前半用博望侯爲之引綫，隨處均着一張騫，則隨處均聯絡。至半道張騫卒，則？接入汗血馬。可見漢之通大宛諸國，一意專在馬；而緜褫之局，又用馬以聯絡矣。哈氏此書，寫白人一身膽勇，百險無憚，而與野蠻拚命之事，則仍委之黑人，白人則居中眨戎芍^自占勝著矣。然觀其着眼，必描寫洛巴革爲全篇之樞紐，此卽史遷聯絡法也。文心蕭閑，不至張皇無措，斯眞能爲文章矣！至所云從火山之底復闢世界，事之荒怪，尤奇於陶潛及王明湥浾摺ｎ櫸魅酥畷厣杂懈鶕伎狭⒀浴Ｆ鋾蕴K偉地之立國，謂昔有十族人出探天下之新地，均亡而不返，謂此新世界卽屬十族人之苗裔，又謂爲波斯人云云，則又近我中國徐巿樓船之說矣。
綜而言之，歐人志在維新，非新不學，卽區區小說之微，亦必從新世界中着想，斥去陳舊不言。若吾輩酸腐，嗜古如命，終身又安知有新理耶？書成，仍循探險小說例，名之曰《煙水愁城錄》。愁城者，書中所有者也，較之桃源及別殿之洞天，蓋別開一境界矣。光緒三十一年七月六夕，椋h畏彛Я旨傂蜢毒⿴熗瓨恰！�
○《鬼山狼俠傳》敍
光緒三十一年（1905）
林紓
畏彛г唬河嗲白g《孝子火山報仇錄》，自以爲於社會至有益也。若是書奇譎不倫，大弗類於今日之社會，譯之又似無益。不知世界中事，輕重恆相資爲用。極柔，無濟也，然善用之，則足以藥剛；過剛，取禍也，然善用之，又足以振柔。此書多虐偈拢槐I俠氣槪，吾民苟用以禦外侮，則於社會又未嘗無益，且足以印證古今之風俗。宋孟珙《蒙韃備錄》曰：凡占吉凶，每用羊胛骨。而是書中言神巫占卜，則亦用牛骨也。文惟簡《虜廷事實》曰：富貴之家，人有亡者，取其腸胃，實以熱６菚葬Z屍，亦用病Ｆ溆绕嬲撸K嚕殺人之烈，乃一一如《蜀碧》之記張獻忠。查革自戕其子，則與《漢書·孝成趙皇后傳》中所記，又無異也。余最服班孟堅記趙昭儀，以綠綈方底，取牛官令舍婦人新產兒。凡兩戮兒，一寫綠綈方底，一寫綠囊書，曲折幽閟，爲好手稗官百摹不能一及。今此書寫魔波存兒事，情事亦至曲折，余間以《漢書》法寫之，雖不及孟堅之高簡勁折，而吾力亦用是罷矣。凡以上所言，均非是書精神所在。是書精神，在狼俠洛巴革。洛巴革者，終始獨立，不因人以苟生者也。大凡野蠻之國，不具奴性，卽具傩裕哉撸笄跻怀庖运溃瑒t頓首俯伏，哀鳴如牛狗，旣不得生，始匍匐就刑，至於淩邸硖ぃ瑧K無人理，亦甘受之，此奴性然也。至於傩裕瑒t無論勢力不敵，亦必起角，百死無餒，千敗無怯，必復其自
