the essays of montaigne, v10-第15节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


nothing；　as　God　himself　says；　〃Who　kill　the　body；　and　after　that　have　no
more　that　they　can　do；〃　＇Luke；　xii。　　4。＇　and　the　poets　singularly
dwell　upon　the　horrors　of　this　picture；　as　something　worse　than　death：

　　　　　　　　　〃Heu！　reliquias　semiustas　regis；　denudatis　ossibus；
　　　　　　　　　　Per　terram　sanie　delibutas　foede　divexarier。〃

　　　　　＇〃Alas！　that　the　half…burnt　remains　of　the　king；　exposing　his　bones；
　　　　　should　be　foully　dragged　along　the　ground　besmeared　with　gore。〃
　　　　　Cicero；　Tusc。　Quaes。；　i。　44。＇

I　happened　to　come　by　one　day　accidentally　at　Rome；　just　as　they　were
upon　executing　Catena；　a　notorious　robber：　he　was　strangled　without　any
emotion　of　the　spectators；　but　when　they　came　to　cut　him　in　quarters；　the
hangman　gave　not　a　blow　that　the　people　did　not　follow　with　a　doleful　cry
and　exclamation；　as　if　every　one　had　lent　his　sense　of　feeling　to　the
miserable　carcase。　　Those　inhuman　excesses　ought　to　be　exercised　upon　the
bark；　and　not　upon　the　quick。　　Artaxerxes；　in　almost　a　like　case；
moderated　the　severity　of　the　ancient　laws　of　Persia；　ordaining　that　the
nobility　who　had　committed　a　fault；　instead　of　being　whipped；　as　they
were　used　to　be；　should　be　stripped　only　and　their　clothes　whipped　for
them；　and　that　whereas　they　were　wont　to　tear　off　their　hair；　they　should
only　take　off　their　high…crowned　tiara。'＇Plutarch；　Notable　Sayings　of
the　Ancient　King。＇　The　so　devout　Egyptians　thought　they　sufficiently
satisfied　the　divine　justice　by　sacrificing　hogs　in　effigy　and
representation；　a　bold　invention　to　pay　God　so　essential　a　substance　in
picture　only　and　in　show。

I　live　in　a　time　wherein　we　abound　in　incredible　examples　of　this　vice；
through　the　licence　of　our　civil　wars；　and　we　see　nothing　in　ancient
histories　more　extreme　than　what　we　have　proof　of　every　day；　but　I
cannot；　any　the　more；　get　used　to　it。　　I　could　hardly　persuade　myself；
before　I　saw　it　with　my　eyes；　that　there　could　be　found　souls　so　cruel
and　fell；　who；　for　the　sole　pleasure　of　murder；　would　commit　it；　would
hack　and　lop　off　the　limbs　of　others；　sharpen　their　wits　to　invent
unusual　torments　and　new　kinds　of　death；　without　hatred；　without　profit；
and　for　no　other　end　but　only　to　enjoy　the　pleasant　spectacle　of　the
gestures　and　motions；　the　lamentable　groans　and　cries　of　a　man　dying　in
anguish。　　For　this　is　the　utmost　point　to　which　cruelty　can　arrive：

　　　　　　　　　　　　　　〃Ut　homo　hominem；　non　iratus；　non　timens；
　　　　　　　　　　　　　　　tantum　spectaturus；　occidat。〃

　　　　　＇〃That　a　man　should　kill　a　man；　not　being　angry；　not　in　fear；　only
　　　　　for　the　sake　of　the　spectacle。〃Seneca；　Ep。；　90。＇

For　my　own　part；　I　cannot　without　grief　see　so　much　as　an　innocent　beast
pursued　and　killed　that　has　no　defence；　and　from　which　we　have　received
no　offence　at　all；　and　that　which　frequently　happens；　that　the　stag　we
hunt；　finding　himself　weak　and　out　of　breath；　and　seeing　no　other　remedy；
surrenders　himself　to　us　who　pursue　him；　imploring　mercy　by　his　tears：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Questuque　cruentus；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Atque　imploranti　similis；〃

　　　　　　　　　　＇〃Who；　bleeding；　by　his　tears　seems　to　crave　mercy。〃
　　　　　　　　　　AEnead；　vii。　501。＇

has　ever　been　to　me　a　very　unpleasing　sight；　and　I　hardly　ever　take　a
beast　alive　that　I　do　not　presently　turn　out　again。　　Pythagoras　bought
them　of　fishermen　and　fowlers　to　do　the　same：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Primoque　a　caede　ferarum；
　　　　　　　　　　　　　　　Incaluisse　puto　maculatum　sanguine　ferrum。〃


　　　　　＇〃I　think　'twas　slaughter　of　wild　beasts　that　first　stained　the
　　　　　steel　of　man　with　blood。〃Ovid；　Met。；　xv。　106。＇

Those　natures　that　are　sanguinary　towards　beasts　discover　a　natural
proneness　to　cruelty。　　After　they　had　accustomed　themselves　at　Rome　to
spectacles　of　the　slaughter　of　animals；　they　proceeded　to　those　of　the
slaughter　of　men；　of　gladiators。　　Nature　has　herself；　I　fear；　imprinted
in　man　a　kind　of　instinct　to　inhumanity；　nobody　takes　pleasure　in　seeing
beasts　play　with　and　caress　one　another；　but　every　one　is　delighted　with
seeing　them　dismember；　and　tear　one　another　to　pieces。　　And　that　I　may
not　be　laughed　at　for　the　sympathy　I　have　with　them；　theology　itself
enjoins　us　some　favour　in　their　behalf；　and　considering　that　one　and　the
same　master　has　lodged　us　together　in　this　palace　for　his　service；　and
that　they；　as　well　as　we；　are　of　his　family；　it　has　reason　to　enjoin　us
some　affection　and　regard　to　them。　　Pythagoras　borrowed　the
metempsychosis　from　the　Egyptians；　but　it　has　since　been　received　by
several　nations；　and　particularly　by　our　Druids：

　　　　　　　　　　〃Morte　carent　animae；　semperque；　priore　relicts
　　　　　　　　　　Sede；　novis　domibus　vivunt；　habitantque　receptae。〃

　　　　　＇〃Souls　never　die；　but；　having　left　their　former　seat；　live
　　　　　and　are　received　into　new　homes。〃Ovid；　Met。；　xv。　158。＇

The　religion　of　our　ancient　Gauls　maintained　that　souls；　being　eternal；
never　ceased　to　remove　and　shift　their　places　from　one　body　to　another；
mixing　moreover　with　this　fancy　some　consideration　of　divine　justice；　for
according　to　the　deportments　of　the　soul；　whilst　it　had　been　in
Alexander；　they　said　that　God　assigned　it　another　body　to　inhabit；　more
or　less　painful；　and　proper　for　its　condition：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Muta　ferarum
　　　　　　　　　　　　　　　Cogit　vincla　pati；　truculentos　ingerit　ursis；
　　　　　　　　　　　　　　　Praedonesque　lupis；　fallaces　vulpibus　addit：
　　　　　　　　　　　　　　　Atque　ubi　per　varios　annos；　per　mille　figuras

　　　　　　　　　　　　　　　Egit；　Lethaeo　purgatos　flumine；　tandem
　　　　　　　　　　　　　　　Rursus　ad　humanae　revocat　primordia　formae：〃

　　　　　＇　He　makes　them　wear　the　silent　chains　of　brutes；　the　bloodthirsty
　　　　　souls　he　encloses　in　bears；　the　thieves　in　wolves；　the　deceivers　in
　　　　　foxes；　where；　after　successive　years　and　a　thousand　forms；　man　had
　　　　　spent　his　life；　and　after　purgation　in　Lethe's　flood；　at　last　he
　　　　　restores　them　to　the　primordial　human　shapes。〃
　　　　　Claudian；　In　Ruf。；　ii。　482。＇

If　it　had　been　valiant；　he　lodged　it　in　the　body　of　a　lion；　if
voluptuous；　in　that　of　a　hog；　if　timorous；　in　that　of　a　hart　or　hare；　if
malicious；　in　that　of　a　fox；　and　so　of　the　rest；　till　having　purified　it
by　this　chastisement；　it　again　entered　into　the　body　of　some　other　man：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Ipse　ego　nam　memini；　Trojani；　tempore　belli
　　　　　　　　　　　　　　　Panthoides　Euphorbus　eram。〃

　　　　　＇〃For　I　myself　remember　that；　in　the　days　of　the　Trojan　war；　I　was
　　　　　Euphorbus；　son　of　Pantheus。〃Ovid；　Met。；　xv。　160；　and　see　Diogenes
　　　　　Laertius；　Life　of　Pythagoras。＇

As　to　the　relationship　betwixt　us　and　beasts；　I　do　not　much　admit　of　it；
nor　of　that　which　several　nations；　and　those　among　the　most　ancient　and
most　noble；　have　practised；　who　have　not　only　received　brutes　into　their
society　and　companionship；　but　have　given　them　a　rank　infinitely　above
themselves；　esteeming　them　one　while　familiars　and　favourites　of　the
gods；　and　having　them　in　more　than　human　reverence　and　respect；　others
acknowledged　no　other　god　or　divinity　than　they：

　　　　　　　　　　〃Bellux　a　barbaris　propter　beneficium　consecratae。〃

　　　　　＇〃Beasts；　out　of　opinion　of　some　benefit　received　by　them；　were
　　　　　consecrated　by　barbarians〃Cicero；　De　Natura　Deor。；　i。　36。＇


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Crocodilon　adorat
　　　　　　　　　　　　　　　Pars　haec；　illa　pavet　saturam　serpentibus　ibin：
　　　　　　　　　　　　　　　Effigies　sacri　hic　nitet　aurea　cercopitheci；
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hic　piscem　flumints；　illic
　　　　　　　　　　　　　　　Oppida　tota　canem　venerantur。〃

　　　　　＇〃This　place　adores　the　crocodile；　another　dreads　the　ibis；　feeder
　　　　　on　serpents；　here　shines　the　golden　image　of　the　sacred　ape；　here
　　　　　men　venerate　the　fish　of　the　river；　there　whole　towns　worship　a
　　　　　dog。〃Juvenal；　xv。　2。＇

And　the　very　interpretation　that　Plutarch；　gives　to　this　error；　which　is
very　well　conceived；　is　advantageous　to　them：　for　he　says　that　it　was　not
the　cat　or　the　ox；　for　example；　that　the　Egyptians　adored：　but　that　they；
in　those　beasts；　adored　some　image　of　the　divine　faculties；　in　this；
patience　and　utility：　in　that；　vivacity；　or；　as　with　our　neighbours　the
Burgundians　and　all　the　Germans；　impatience　to　see　themselves　shut　up；　by
which　they　represented　liberty；　which　they　loved　and　adored　above　all
other　godlike　attributes；　and　so　of　the　rest。　　But　when；　amongst　the　more
moderate　opinions；　I　meet　with　arguments　that　endeavour　to　demonstrate
the　near　resemblance　betwixt　us　and　animals；　how　large　a　share　they　have
in　our　greatest　privileges；　and　with　how　much　probability　they　compare　us
together；　truly　I　abate　a　great　deal　of　our　presumption；　and　willingly
resign　that　imaginary　sovereignty　that　is　attributed　to　us　over　other
creatures。

But　supposing　all　this　were　not　true；　there　is　nevertheless　a　certain
respect；　a　general　duty　of　humanity；　not　only　to　beasts　that　have　life
and　sense；　but　even　to　trees；　and　plants。　　We　owe　justice　to　men；　and
graciousness　and　benignity　to　other　creatures　that　are　capable　of　it；
there　is　a　certain　commerce　and　mutual　obligation　betwixt　them　and　us。
Nor　shall　I　be　afraid　to　confess　the　tenderness　of　my　nature　so　childish；
that　I　cannot　well　refuse　to　play　with　my　dog；　when　he　the　most
unseasonably　importunes　me　to　do　so。　　The　Turks　ha