新注聊斋志异 上册-第75节
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家人窃议其忍＇69＇。忽道路沸传：楚银台革爵；平阳观察奉特旨治冯生案
＇70＇。苍头闻之，喜告主母。女亦喜，即遣入府探视，则生已出狱，相见悲
喜。俄捕公子至，一鞫，尽得其情。生立释宁家＇71＇。归见闱中人＇72＇，泫
然流涕，女亦相对怆楚，悲已而喜。然终不知何以得达上听。女笑指婢曰：
“此君之功臣也。”生愕问故。先是，女遣婢赴燕都，欲达宫闱，为生陈冤。
婢至，则宫中有神守护，徘徊御沟间＇73＇，数月不得入。婢惧误事，方欲归
谋，忽闻今上将幸大同＇74＇，婢乃预往，伪作流妓。上至构栏＇75＇，极蒙宠
眷。疑婢不似风尘人＇76＇，婢乃垂泣。上问：“有何冤苦？”婢对：“妾原
籍隶广平，生员冯某之女。父以冤狱将死，遂鬻妾构栏中。”上惨然，赐金
百两。临行，细问颠末，以纸笔记姓名；且言欲与共富贵。婢言：“但得父
子团聚，不愿华也＇77＇。”上颔之，乃去。婢以此情舍生。生急拜，泪双荧
＇78＇。
居无几何，女忽谓生曰：“妾不为情缘，何处得烦恼？君被逮时，妾奔
走戚眷间，并无一人代一谋者。尔时酸衷，诚不可以告。今视尘俗益厌苦。
我已为君蓄良偶，可从此别。”生闻，泣伏不起。女乃止。夜遣禄儿侍生寝，
生拒不纳。朝视十四娘，客光顿减；又月余，渐以衰老；半载，黯黑如村妪：
生敬之，终不替＇79＇。女忽复言别，且曰：“君自有佳侣，安用此鸠盘为＇80＇？”
生哀泣如前日。又逾月，女暴疾，绝饮食，赢卧闺闼。生侍汤药，如奉父母。
巫医无灵，竟以溘逝＇81＇。生悲怛欲绝。即以婢赐金，为营
斋葬。数日，婢亦去，遂以禄儿为室。逾年，举一子。然比岁不登＇82＇，
家益落。夫妻无计，对影长愁。忽忆堂陬扑满，常见十四娘投钱于中，不知
尚在否。近临之，则豉具盐盎＇83＇，罗列殆满。头头置去＇84＇，箸探其中，
坚不可入；扑而碎之，金钱溢出。由此顿大充裕。后苍头至太华山＇85＇，遇
十四娘，乘青骡，婢子跨蹇以从＇86＇，问：“冯郎安否？”且言：“致意主
人，我已名列仙籍矣。”言讫，不见。
异史氏曰：“轻薄之词，多出于士类＇87＇，此君子所悼惜也。余尝冒不
韪之名＇88＇，言冤则已迂；然未尝不刻苦自励，以勉附于君子之林，而祸福
之说不与焉＇89＇。若冯生者，一言之微，儿至杀身，苟非室有仙人，亦何能
解脱囹圄，以再生于当世耶？可惧
哉！”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇广平：县名，在今河北省。明清时属广平府。
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＇2＇正德：明武宗朱厚照年号 （1506—1521年）。
＇3＇奚奴：此指婢女。《周礼·天官·序官》：“奚三百人。”《注》：
“古时从坐男女没入县官为奴，其少才知以为奚。今之侍史官婢。”
＇4＇刹：梵语“刹多罗”的省称，为佛塔顶部的装饰，亦指寺前的幡杆。
因称佛寺为“刹”，或“寺刹”、“梵刹”、“僧刹”。
＇5＇细小：家小，指眷属。
＇6＇未遭良匹：意谓未曾选配人家。遭，遇。匹，配偶。
＇7＇镜台自献：意谓自媒求婚。晋人温峤的堂姑母托他为女儿作媒。一天，
温峤告诉姑母说，佳婿已物色到，并送来玉镜台为聘礼。等到举行婚礼，原
来新婿就是温峤本人。事见《世说新语·假谲》。后遂以“镜台自献”，代
指亲自求婚。镜台，镜匣。
＇8＇“千金觅玉杵”四句：这是用裴航的故事，表示求婚。唐代裴航路过
蓝桥驿，遇见少女云英。裴向其祖母求婚。祖母说，神仙曾给我长生不
老的灵丹，但须用玉杵臼去捣一百天，方可服用，你若找到玉杵和臼，
我就把云英许给你。后来，裴航果然购得玉杵臼，并亲自捣药百天。两人终
成眷属。故事见唐人裴《传奇》。玉杵，玉杵臼，捣药的用具。将，持奉。
元霜，丹药。元，玄；请代避康熙帝玄晔讳，书“玄”为“元”。＇9＇噱：谈
笑。
＇10＇幸释疑抱：希望消除我心中的疑虑。幸，希望。
＇11＇卓荦：卓越；特殊。
＇12＇弱息：对人称呼自己子女的谦词：后专称女儿。
＇13＇醮命：指许婚之权。醮，旧指女子嫁人；古礼女子出嫁，父母酌酒
饮之，叫“醮”。
＇14＇振袖倾鬟：犹言抖袖低头。鬟，古代妇女的环形发髻。＇15＇体：据
铸雪斋抄本补，原字缺毁。
＇16＇闳（hōng）：巷门；大门。
＇17＇累足鹄俟：驻足伸颈，站立等候。累足，站立不动。鹄，一种长颈
鸟，俗称天鹅。
＇18＇振管：开锁。管，锁钥。
＇19＇郡君：妇人的封号。唐制，四品宫以上之母或妻为郡君。明代宗室
女也称郡君。
＇20＇肃身欲拜：欲躬身下拜。肃身，直身肃容。
＇21＇弥甥：外甥的儿子。
＇22＇钟漏并：暗示死亡。徐陵《答李之书》：“馀息绵绵，待尽钟漏。”
以钟漏待尽喻残年。此谓钟漏并歇，系指生命终止。钟与漏，都是古时的报
时工具。歇，停止。
＇23＇乖阔；远离；疏远。
＇24＇失怙：丧父。怙，父之代称。语出《诗·小雅·蓼莪》。＇25＇姻娅：
此从青柯亭刻本，原作“姻”。
＇26＇刻莲瓣为高履：指将鞋的木底镂刻上莲瓣花纹。古代缠足妇女用木
制后跟衬于鞋底，这种鞋子称为高履。
＇27＇作意：别出心裁。
＇28＇狸奴：猫的别名；这里似指精灵之类的仆婢。
＇29＇娉娉：身裁美好的样子。
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＇30＇作么生：干什么。生，山东方言“营生”、“生活”。＇31＇作冰：
作媒人。
＇32＇检历：查阅历书！指选择吉日。
＇33＇蓬颗蔽冢：冢上蔽以土封。蓬颗，东北人名土块为蓬颗，系“块”
之转语，见《说文通训定声》。《汉书·贾山传》，《注》引颜师古曰：“颗，
谓土块；蓬颗，犹言块上生蓬者耳。”
＇34＇（xǐ徙）屣：趿拉着鞋，形容忽促急迫。，曳履而行。＇35＇绣：绣
花车帷，代指花轿或彩车。
＇36＇青庐：代指新房。北朝婚礼，用青色布幔于门内外搭成帐篷，在此
交拜迎妇。见《西阳杂俎》。
＇37＇长鬣奴：满脸长须的仆人。鬣，胡须。《左传·昭公七年》：“使
长鬣在相。”扑满：储蓄钱币用的瓦器，上有小孔，钱币可放入，但不能取
出；储满后，打破取出。
＇38＇蹇修：代指媒人。蹇修是传说中伏羲氏的臣子。屈原《离骚》：“解
佩以结言兮，吾令蹇修以为理。”后因以“蹇修”作为媒人的代称。＇39＇贝
锦：一种上有贝形花纹的锦缎。左思《蜀都赋》：“贝锦斐成，濯色红波。”
＇40＇银台：官名，通政使的别称。明清设通政使司，掌管内外章奏和臣
民密封申诉的文件。因宋代曾专役接受章疏的机关称银台司，所以明清时代
的通政使也称银台。
＇41＇（nuǎn暖）：旧时嫁女后三日，母家及亲友馈送食物，叫“”。＇42＇
鹰：鹰钩鼻子。，鼻梁。
＇43＇居：相处。
＇44＇新什：新作。什，篇什，指诗篇或文卷。
＇45＇谀噱：恭维谈笑。噱，大笑。
＇46＇：同“隙”，嫌隙，隔阂。
＇47＇提学试：清代提督学政主持一省童生院试及生员岁、科两试。这里
的“提学试”当指岁试或科试。
＇48＇走 （bēng崩）：派人。，使者。
＇49＇伧：形容音调粗浊杂乱。
＇50＇谓：此据铸雪斋抄本，原作“请”。
＇51＇“场中莫论文”：意谓在考场中靠命运，不靠文章。场，科举考场。
＇52＇起处：八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、
束股八部分组成。起股至中股是正式的议论。起处，指正式议论之前阐明题
旨，引起议论的部分。
＇53＇乡曲之儇（xuān宣）子：识见寡陋的轻薄子弟。乡曲，乡里，亦指
穷乡僻壤。儇子，轻薄耍小聪明的人。
＇54＇浪饮：过量的饮酒。浪，滥，放纵。
＇55＇织：纺纱织布。
＇56＇圉（yǔ语）人：马夫。
＇57＇洗腆 （tiǎu忝）：指盛设洁净的酒食。《尚书·酒诰》。“自洗
腆，致用酒。”腆，丰盛。
＇58＇要 （yāo邀）遮：阻拦。
＇59＇施脂泽：指修饰打扮。脂泽，化妆用的脂粉、头油等。
＇60＇酲解：酒醒。酲，酒醉。
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＇61＇绁 （xiè 谢）绊：缠绕阻绊。绊，据铸雪斋抄本，原作“袢”。＇62＇
刑宪：刑法。这里指刑罚。
＇63＇群小：指一般婢妾。
＇64＇秋决有日：将届秋季决囚之日。清代秋季审囚分四项：情真应决；
缓决；可矜；可疑。决，处死。
＇65＇於 （Wū呜）邑：同“呜咽”，悲气郁结。
＇66＇晡：申时，午后三至五时。
＇67＇相引屏 （bǐng柄）语：两人到无人处谈话。屏语，避人共语。＇68＇
落落：豁达，安然。
＇69＇忍：狠心。
＇70＇平阳：府名，辖令山西省临汾等十县。观察，明清时对道员的尊称。
唐代无节度使的道，设观察使，为州以上的长官。明清时分守、分巡道也管
辖府、州有关事宜，因尊称道员为观察。
＇71＇宁家：回家。
＇72＇闱中人：即闺中人，指妻。
＇73＇徘徊御沟间：意谓鬼婢拟见帝诉冤阻于宫中守护神，不得入宫。御
沟，环绕宫墙的河沟。
＇74＇幸：封建时代，皇帝至某处叫“幸”或“临幸”。大同：旧府名，
治所在个山西省大同市。
＇75＇构 （gōu勾）栏：妓院。宋元时伎乐演剧的场所；元以后指妓院。
＇76＇风尘人：流落江湖的人，喻指妓女。
＇77＇华 （wǔ伍）：华衣美食，指富贵。，鲜美的肉食。＇78＇泪双荧：两
眼泪珠闪烁。泪，犹泪眼。，眼眶。荧，闪光。
＇79＇替：衰；懈怠。
＇80＇鸠盘：梵语“鸠荼”的省称，义译为瓮形鬼、冬瓜鬼！后用以形容
极端丑陋的妇人。《太平广记·任》谓任怕妻，曾云：“妇当怕者三：初娶
之时，端居若菩萨，岂有人不怕菩萨耶？既长，生男女，如养儿大虫，岂有
人不怕大虫耶？年老面皱，如鸠盘荼鬼，岂有人不怕鬼耶？以此怕妇，亦何
怪焉。”
＇81＇溘 （kè克）逝：忽然死去。
＇82＇比岁不登：连年收成不好。登，指庄稼成熟。
＇83＇豉 （shí食）具盐盎：豆豉盆、盐罐子。豉，豆豉。
＇84＇头头置去：一件一件的移去。
＇85＇太华：即西岳华山。
＇86＇蹇：蹇卫，即驴子。
＇87＇士类：读书的人们。
＇88＇不韪 （wěi韦）：不是；意思是别人指责他说话轻薄。＇89＇而祸福
之说不与焉：意谓并非迷信祸福之说。不与，不从。
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白莲教
白莲教某者，山西人，忘其姓名，大约徐鸿儒之徒＇1＇。左道惑众＇2＇，
慕其术者多师之。
某一日将他往，堂中置一盆，又一盆覆之，嘱门人坐守，戒勿启视。去
后，门人启之，视盆贮清水，水上编草为舟，帆樯具焉＇3＇。异而拨以指，随
手倾侧；急扶如故，仍覆之＇4＇。俄而师来，怒责：“何违吾命？”门人立白
其无。师曰：“适海中舟覆，何得欺我？”又一夕，烧巨烛于堂上，戒恪守
＇5＇，勿以风灭。漏二滴＇6＇，师不至。然而殆＇7＇，就床暂寐；及醒，烛已竟
灭，急起之。既而师入，又责之。门人曰：“我固不曾睡，烛何得息？”师
怒曰：“适使我暗行十余里，尚复云云耶？”门人大骇。如此奇行，种种不
胜书。
后有爱妾与门人通。觉之，隐而不言。遣门人饲豕＇8＇；门人入圈，立地
化为豕。某即呼屠人杀之，货其肉。人无知者。门人父以子不归，过问之，
辞以久弗至。门人家诸处探访，绝无消息。有同师者，隐知其事，泄诸门人
父。门人父告之邑宰。宰恐其遁，不敢捕治；达于上官，请甲士千人，围其
第，妻子皆就执。闭置樊笼＇9＇，将以解都＇10＇。途经太行山，山中出一巨人，
高与树等，目如盎，口如盆，牙长尺许。兵士愕立不敢行。某曰：“此妖也，
吾妻可以却之。”乃�
