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第5节

新注聊斋志异 上册-第5节

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时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式,写这位林下者的可笑遭 
遇,是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解,伞盖不张”,指羞惭丧气,不再摆 
排场。“马化为驴”,指盘川不足,只好卖掉马,换头驴骑回来。”靴始收 
声”,从此收心,不再着靴外出干求了。 

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                                 偷     桃 

     童时赴郡试'1',值春节'2'。旧例,先一日,各行商贾,彩楼鼓吹赴藩 
司,名曰“演春”'3'。余从友人戏瞩'4'。是日游人如堵。堂上四官,皆赤 
衣'5',东西相向坐。时方稚,亦不解其何官。但闻人语哜嘈'6',鼓吹聒耳。 
忽有一人,率披发童,荷担而上'7',似有所白;万声汹动,亦不闻为何语。 
但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴'8',问:“作何剧?” 
堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言:“能颠倒生物'9'。”吏以白宫。少顷 
复下,命取桃子。 
     术人声诺,解衣覆笥上,故作怨状,曰:“官长殊不了了!坚冰未解, 
安所得桃?不取,又恐为南面者所怒'10'。奈何!”其子曰:“父已诺之, 
又焉辞?”术人惆怅良久,乃云:“我筹之烂熟。春初雪积,人间何处可觅? 
惟王母园中'11',四时常不凋卸'12',或有之。必窃之天上,乃可。”子曰: 
 “嘻!天可阶而升乎'13'?”曰:“有术在。”乃启笥,出绳一团,约放十 
丈,理其端,望空中掷去;绳即悬立空际,若有物以挂之。未几,愈掷愈高, 
渺入云中;手中绳亦尽。乃呼子曰:“儿来!余老惫,体重拙,不能行,得 
汝一往。”遂以绳授子,曰:“持此可登。”子受绳,有难色,怨曰:“阿 
翁亦大愦愦'14'!如此一线之绳,欲我附之,以登万仞之高天。倘中道断绝, 
骸骨何存矣!”父又强呜拍之'15',曰:“我已失口,悔无及。烦儿一行。 
儿勿苦,倘窃得来,必有百金赏,当为儿娶一美妇。”子乃持索,盘旋而上, 
手移足随,如蛛趁丝,渐入云霄,不可复见。久之,坠一桃,如碗大。术人 
喜,持献公堂。堂上传示良久,亦不知其真伪。忽而绳落地上,术人惊曰: 
 “殆矣!上有人断吾绳,儿将焉托!”移时,一物堕。视之,其子首也。捧 
而泣曰:“是必偷桃,为监者所觉。吾儿休矣!”又移时,一足落;无何, 
肢体纷堕,无复存者。术人大悲,一一拾置笥中而合之,曰:“老夫止此儿, 
日从我南北游。今承严命'16',不意罹此奇惨!当负去瘗之。”乃升堂而跪, 
曰:“为桃故,杀吾子矣!如怜小人而助之葬,当结草以图报耳'17'。”坐 
官骇诧,各有赐金。术人受而缠诸腰,乃扣笥而呼曰:“八八儿,不出谢赏, 
将何待?”忽一蓬头僮首抵笥盖而出,望北稽首,则其子也。以其术奇,故 
至今犹记之。后闻白莲教能为此 
     术'18',意此其苗裔耶'19'? 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'童时赴郡试:童年时赴府城应试。试,此指“童试”。明清时代应 
试生员 (秀才)的考试,称“童生试”,简称“童试”。童试共分三个阶段: 
初为县试,录取后参加府试,最后参加院试,录取即为生员。郡,指济南, 
当时淄川属济南府。 
     '2'春节:古时以立春为春节。 
     '3'“旧例”五句:指山东旧时习俗,于立春前一日的迎春活动。如《商 
何县志》 (道光本)载:“立春前一日,官府率士民具芒种春牛,迎春于东 
郊,里人行户扮渔樵耕读诸戏,结彩为楼,以五辛为春盘,饮酒簪花,啖春 
饼……”藩司,即布政使,明代为一省的行政长官,清代则为总督、巡抚的 
属官,专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。 
     '4'戏瞩:游玩观看。 

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     '5'四官皆赤衣:《明会要》二四引《会典》、《通考》:“凡公服:…… 
一至四品,绯袍。”清初服色,沿袭明制。据此,四官应为总督、巡抚、布 
政使、按察使等省级官员。 
     '6'人语哜 (jì剂)嘈 (cáo曹),人声喧闹。'7'荷担:指用担子挑着 
道具。 
     '8'方兴:方始站起。上文“似有所白”,当指跪白。 
     '9'颠倒生物:意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。 
     '10'南面者:这里指堂上长官。古以面南为尊,帝王或长官都坐北朝南。 
     '11'王母园:即西王母的蟠桃园。王母,指西王母,俗称“王母娘娘”, 
古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》:“东郡献短人,呼 
东方朔。朔至,短人因指朔谓上曰: ‘西王母种桃,三千岁一为子,此儿不 
良也,已三过偷之矣。’后西王母下,出桃七枚,母因瞰二,以五枚与帝, 
帝留核着前。母曰:‘用此何?’上曰:‘此桃美,欲种之。’母笑曰:‘此 
桃三千年一着子,非下土所植也。’”据此,后世小说遂衍化出西王母的蟠 
桃园。 
     '12'凋卸:即凋谢。卸,通“谢”,落。 
     '13'无可阶而升乎:天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语·子张》:“夫 
子之不可及也,犹天之不可阶而升也。”阶,梯。 
     '14'大愦愦 (kuìkuì愧愧):太糊涂。大,通“太”。 
     '15'呜拍之:抚拍哄劝他。呜,哄儿声。《世说新语·惑溺》:“儿见 
充 (贾充)喜踊,充就乳母手中呜之。” 
     '16'严命:这里指官长的指示、训令。严,本为对父亲的尊称,父命因 
称“严命”。旧时称地方官为父母官,所以借称。 
     '17'结草以图报:意思是死了也要报答恩惠。《左传·宣公十五年》载, 
魏武子病时嘱其子魏颗,一定要让其爱妾改嫁;病危时又嘱以此妾殉葬。武 
子死后,魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战,见一老人 
结草绊倒杜回,使其得胜。夜间梦见那位老人来说,他是所嫁妾的父亲,以 
此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。 
     '18'白莲教:也称“白莲社”,是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组 
织。起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾 
军刘福通、韩山童,明末山东巨野人徐鸿儒,均以白莲教聚结群众,发动起 
义。 
     '19'苗裔:远末子孙。《离骚》:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。” 
这里指白莲教的后世徒众。 

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                                 种     梨 

     有乡人货梨于市'1',颇甘芳,价腾贵。有道士破巾絮衣'2',丐于车前。 
乡人咄之,亦不去;乡人怒,加以叱骂。道士曰:“一车数百颗,老衲止丐 
其一'3',于居士亦无大损'4',何怒为?”观者劝置劣者一枚令去,乡人执 
不肯。肆中佣保者'5',见喋聒不堪'6',遂出钱市一枚,付道士。道士拜谢, 
谓众曰:“出家人不解吝惜。我有佳梨,请出供客。”或曰:“既有之,何 
不自食?”曰:“我特需此核作种。”于是掬梨大啖'7'。且尽,把核于手, 
解肩上镵'8',次地深数寸,纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路 
店索得沸瀋'9',道士接浸坎处。万目攒视'10',见有勾萌出'11',渐大;俄 
成树,枝叶扶苏'12';倏而花,倏而实,硕大芳馥,累累满树。道士乃即树 
头搞赐观者,顷刻向尽。已,乃以镵伐树,丁丁良久'13',方断:带叶荷肩 
头,从容徐步而去。 
     初,道士作法时,乡人亦杂立众中,引领注目'14',竟忘其业。道士既 
去,始顾车中,则梨已空矣。方悟适所俵散'15',皆己物也。又细视车上一 
靶亡'16',是新凿断者。心大愤恨。急迹之'17',转过墙隅,则断靶弃垣下, 
始知所伐梨本,即是物也。道士不知所在。一市粲然'18'。 
     异史氏曰:“乡人愦愦,憨状可掬,其见笑于市人,有以哉'19'。每见 
乡中称素封者'20',良朋乞米,则怫然'21',且计曰: ‘是数日之资也。’ 
或劝济一危难,饭一茕独'22',则又忿然,又计曰:‘此十人、五人之食也。’ 
甚而父子兄弟,较尽锱铢'23'。及至淫博迷心,则顷囊不吝;刀锯临颈,则 
赎命不遑。诸如此类,正不胜道;蠢尔乡人,又何足怪。” 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'货梨于市:在集市上卖梨。货,卖。 
     '2'道士:道教的宗教职业者。巾,指道巾,道士帽,玄色,布缎制作。 
'3'老衲 (nà 纳):佛教戒律规定,僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀 
而成,称“百衲衣”,僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。'4'居士:梵语 
 “迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云 
 “居士有二:一、广积资产,居财之士,名为居士;二、在家修道,居家道 
士,名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。'5'肆中佣保者:店铺雇用 
的杂役人员。 
     '6'喋聒(diéguō迭过):噜。 
     '7'掬梨大啖 (dàn淡):两手捧着梨大嚼。啖,吃。 
     '8'镵 (chán馋):掘土工具。 
     '9'沸瀋:滚开的汁水。瀋,汁水。 
     '10'万目攒 (cuán)视;众人一齐注目而视。攒,聚集。 
     '11'勾萌:弯曲的幼芽。 
     '12'扶苏:这里义同“扶疏”,枝叶茂盛的样子。 
     '13'丁丁 (zhēng ēngzh争争):伐木声。 
     '14'引领注目:伸着脖颈专注地观看。引领,伸长脖子。 
     '15'俵 (biào鳔)散:分发。俵,分散。 
     '16'一靶亡:一根车把没有了。靶,通“把”,车把。亡,失去。'17'急 
迹之:赶忙随后追寻他。迹,寻,寻其踪迹。 

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     '18'一市粲然:整个集市上的人都大笑不止。粲然,大笑露齿的样子。 
 《春秋谷梁传·昭公四年》:“军人粲然皆笑。”注“粲然,盛笑貌。”'19' 
有以哉:是有道理的。 
     '20'素封:指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》:“今 
有无秩禄之奉、爵邑之入,而乐与之比者,命曰素封。”'21'怫 (fú 弗) 
然:恼恨、气忿的样子。'22'饭一茕 (qióng穷)独:款待一个孤苦的人饭 
食。饭,管饭。茕独,孤独无靠的人。 《诗·小雅·正月》:“哿矣富人, 
哀此茕独。”'23'较尽锱铢(zīzhū茲朱):极微细的钱财也要彻底计较。锱、 
铢,古代极小的重量单位,借指微少的财利。 

… Page 25…

                                 劳山道士 

     邑有王生,行七'1',故家子'2'。少慕道'3',闻劳山多仙人'4',负笈 
往游。登一顶,有观宇'5',甚幽。一道士坐蒲团上'6',素发垂领'7',而 
神光爽迈'8'。叩而与语,理甚玄妙'9'。请师之。道士曰:“恐娇惰不能作 
苦。”答言:“能之。”其门人甚众,薄暮毕集。王俱与稽首,遂留观中。 
凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。王谨受教。过月余,手足重茧'10', 
不堪其苦,阴有归志。 
     一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚无灯烛。师乃剪纸如镜,粘壁间。 
俄顷,月明辉室,光鉴毫芒'11'。诸门人环听奔走。一客曰:“良宵胜乐'12', 
不可不同。”乃于案上取壶酒,分赉诸徒'13',且嘱尽醉。王自思:七八人, 
壶酒何能遍给?遂各觅盎盂'14',竞饮先酹'15',惟恐樽尽'16';而往复挹 
注'17',竟不少减。心奇之。俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮'18'。 
何不呼嫦娥来'19'?”乃以箸掷月中。见一美人,自光中出。初不盈尺,至 
地遂与人等。纤腰秀项,翩翩作“霓裳舞'20'”。已而歌曰:“仙仙乎,而 
还乎,而幽我于广寒乎'21'!”其声清越,烈如萧管'22'。歌毕,盘旋而起, 
跃登几上,惊顾之间,已复为箸。三人大笑。又一客曰:“今宵最乐,然不 
胜酒力矣。其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。众视三人,坐月中 
饮,须眉毕见,如影之在镜中。移时,月渐暗;门人然烛来'23',则道士独 
坐而客杳矣。几上肴核尚故'24'。壁上月,纸圆如镜而已。道士问众:“饮 
足乎?”曰:“足矣。”“足宜早寝,勿误樵苏'25'。”众诺而退。王窃欣 
慕,归念遂 
     息。 
     又一月,苦不可

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