新注聊斋志异 上册-第3节
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转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：
“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归＇26＇？”旋见壁间
画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁
而下，灰心木立＇27＇，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声
如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然＇28＇，不复垂髫矣。朱惊拜老
僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心
骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者＇29＇。人有淫心，是生亵境；人
有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心
所自动耳。老婆心切＇30＇，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇江西：清代行省名，辖境约当令江西省。
＇2＇孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉
洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与
汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。
＇3＇禅 （chán馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，
专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、
禅堂等。
＇4＇弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。
＇5＇挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂
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单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。
行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下
面的钩上，故称。＇6＇肃衣，整衣，表示恭敬。
＇7＇随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财
物。见 《法华经·随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。
＇8＇志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自
宋太始 （465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之
为“神僧”。见《高僧传·神异·梁京师释保志》。
＇9＇散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经·观众生品》载，维摩洁
室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身
上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。＇10＇垂髫
（tíao条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这
里指未曾束发的少女。
＇11＇说法：讲说佛法。
＇12＇偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。＇13＇
冁 （chǎn产）然：笑的样子。《庄子·达生》：“桓公冁然而笑。”＇14＇次
且 （zī ūj资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。
＇15＇簪珥 （ěr耳）：发簪和耳环。
＇16＇上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首
饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名
上头。”＇17＇兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
＇18＇吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书·韩宝业等传》：“臣向见
郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”
＇19＇缧 （léi累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
＇20＇金甲使者：身着金制铠甲的使者。
＇21＇絜（xié协）：持。通“挈”。
＇22＇勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣，
自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yī），是。戚，优愁。
＇23＇反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
＇24＇语论：谈论。语，交相告语。
＇25＇局蹐 （jújí局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足
相叠。
＇26＇檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，
指向寺院施舍财物的俗家人。
＇27＇灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，
是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁
木，而心固可使如死灰乎！”
＇28＇螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。
＇29＇此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓
深明哲理。
＇30＇老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲
之意。《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。
义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄
檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄
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檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。”义玄顿时领悟到希运的用意，随即
返回黄檗山受教。黄檗问云：“汝回太速生。”义玄云：“只为老婆心切。”
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山 魈＇1＇
孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺＇2＇。麦秋旋里＇3＇，经旬始返。
启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除＇4＇，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻
陈卧具，扃扉就枕＇5＇，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂＇6＇。忽闻风声
隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间＇7＇，风声渐近居庐，俄而房门
辟矣。大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。
俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜
皮色；目光睒闪＇8＇，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许＇9＇；舌动喉
鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺
之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声＇10＇。鬼大怒，伸巨爪
攫公。公少缩。鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持
火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床＇11＇，始言其故。共
验之，则衾夹于寝门之隙。启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，
不敢复留，负笈而归＇12＇。后问僧人，无复他异。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇山魈（xiāo消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱
朴子·登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本
《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并
作“臊”。山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商
河县志》：“正月元旦……五更燃爆竹，以驱山魈。”
＇2＇肄（yì艺）业：修习学业。《左传·文公四年》：“臣以为肄业及之也。”
杜预注：“肄，习也。”
＇3＇麦秋：麦收季节。《礼·月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成
熟之期。
＇4＇粪除：扫除。
＇5＇扃 （jiǒng炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了
插门。
＇6＇万籁俱寂：什么声响都没有。
＇7＇注念间；专注凝思之时。
＇8＇睒（shǎn闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志·方言》（民国本）：“电
光曰睒。”
＇9＇齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。
＇10＇缶 （fǒu否）：一种口小腹大的盛器。
＇11＇扶曳 （yè叶）：挽抉拖拉。
＇12＇负笈（jī及）：背着书箱。笈，书箱。
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咬 鬼
沈麟生云：其友某翁者，夏月昼寝，蒙眬间，见一女子搴帘
入＇1＇，以白布裹首，缞服麻裙＇2＇，向内室去。疑邻妇访内人者；又转
念，何遽以凶服入人家＇3＇？正自皇惑，女子已出。细审之，年可三十余，颜
色黄肿，眉目蹙蹙然＇4＇，神情可畏。又逡巡不去，渐逼卧榻。遂伪睡，以观
其变。无何，女子摄衣登床＇5＇，压腹上，觉如百钧重。心虽了了，而举其手，
手如缚；举其足，足如痿也＇6＇。急欲号救，而苦不能声。女子以喙嗅翁面，
颧鼻眉额殆遍。觉喙冷如冰，气寒透骨。翁窘急中，思得计：待嗅至颐
颊＇7＇，当即因而啮之＇8＇。未几，果及颐。翁乘势力龁其颧＇9＇，齿没于
肉。女负痛身离，且挣且啼。翁龁益力。但觉血液交颐，湿流枕畔。相持正
苦，庭外忽闻夫人声，急呼有鬼，一缓颊而女子已飘忽遁去＇10＇。夫人奔入，
无所见，笑其魇梦之诬＇11＇。翁述其异，且言有血证焉。相与检视，如屋漏
之水，流枕浃席＇12＇。伏而嗅之，腥臭异常。翁乃大吐。过数日，口中尚有
馀臭云。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇搴 （qiān愆）帘：掀帘。搴，揭起，掀。
＇2＇缞 （cuī崔）服麻裙：古代的丧服。缞，披于胸前的麻布条，服三年
之丧者用之。麻裙，麻布作的下衣。
＇3＇“何遽”句：凶服，即丧服。上文言“白布裹首”，可见是新丧。旧
时新丧，着丧服不能串门，以为不吉利，因有疑问。＇4＇眉目蹙蹙 （cù 促）
然：皱眉愁苦的样子。
＇5＇痿 （Wěi委）：痿痹，肢体麻痹。
＇6＇摄衣：提起衣裙。摄，提起。
＇7＇颐 （yí夷）颊：下巴至两腮之间，指脸的下部。
＇8＇啮：同“咬”。
＇9＇（hé核）：咬。
＇10＇缓颊：放松面部肌肉，这里意即松口。
＇11＇魇 （yǎn掩）梦之诬：恶梦的幻觉。魇，恶梦，梦中惊骇。诬，以
无当有。
＇12＇浃 （jiā夹）席：流满床席。浃，遍，满。
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捉 狐
孙翁者，余姻家清服之伯父也。素有胆。一日，昼卧，仿佛有物登床，
遂觉身摇摇如驾云雾。窃意无乃压狐耶＇1＇？微窥之，物大如猫，黄毛而碧
嘴，自足边来。蠕蠕伏行，如恐翁辖。逡巡附体：着足足痿，着股股耎。甫
及腹，翁骤起，按而捉之，握其项，物鸣急莫能脱。翁亟呼夫人，以带絷其
腰＇2＇。乃执带之两端，笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。”
言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗
于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。翁恐其脱＇3＇，命夫人急杀之。夫人张皇
四顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物己渺矣。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇压狐：睡梦之中感到胸闷气促，俗称“压狐子”。压，或作“魇”。
＇2＇絷（zhí陟）：绊缚马足，这里是拴缚的意思。
＇3＇翁：原作“公”，此据二十四卷抄本。下同。
荍中怪
长山安翁者＇1＇，性喜操农功＇2＇。秋间荞熟＇3＇，刈堆陇畔。时近村有
盗稼者，因命佃人＇4＇，乘月辇运登场＇5＇；俟其装载归，而自留逻守。遂枕
戈露卧。目稍瞑，忽闻有人践荞根，咋咋作响。心疑暴客＇6＇。急举首，则一
大鬼，高丈余，赤发鬡须＇7＇，去身已近。大怖，不遑他计，踊身暴起，狠刺
之。鬼鸣如雷而逝。恐其复来，荷戈而归。迎佃人于途，告以所见，且戒勿
往。众未深信。越日，曝麦于场，忽闻空际有声。翁骇曰：“鬼物来矣！”
乃奔，众亦奔。移时复聚，翁命多设弓弩以俟之。翼日＇8＇，果复来。数矢齐
发，物惧而遁。二三日竟不复来。麦既登仓，禾杂遝＇9＇，翁命收积为垛，而
亲登践实之，高至数尺。忽遥望骇曰：“鬼物至矣！”众急觅弓矢，物已奔
翁＇10＇。翁仆，龁其额而去。共登视，则去额骨如掌，昏不知人。负至家中，
遂卒。后不复见。不知其何怪也。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇长山：旧县名，故地在今山东邹平一带。
＇2＇农功：农事，即农活。
＇3＇荞 （qiáo桥）：同“荞”，荞麦。
＇4＇佃 （tián田）人：指农村佣工。
＇5＇乘月辇运：就
