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第15节

新注聊斋志异 上册-第15节

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省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的 
家乡宣城原隶江南省宁国府,故称其为江南人。梅孝廉耦长:梅庚,字耦长, 
宣城(今安徽宣城县)人,康熙二十年辛酉(1681)科举人。屡试进士不第。 
曾任浙江泰顺县知县,不久辞归。梅工诗,善八分书,画亦旷逸有致,为王 
士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿·文苑传》。 
     '2'德州:今山东省德州市,明清时为德州。宰,州县长官通称宰。孙公, 
待考。 
     '3'“村人”句:此据铸雪斋抄本,底本无者字。 
     '4'为异物:指死去。贾谊《鹏鸟赋》:“化为异物兮,又何足患?”'5' 
奄丧:猝死。奄;急,突然。 
     '6'忽遘闵凶:忽遇忧患。《左传·宣公十二年》:“楚少宰如晋师曰: 
 ‘寡君少遭闵凶。’” 
     '7'于归:本指女子出嫁。《诗·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家。” 
郑笺:“于,往也。”朱注:“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。'8' 
合卺:婚礼中最后一项仪式,因以指成婚。详《娇娜》注。 

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                                  灵     官 

     朝天观道士某'1',喜吐纳之术'2'。有翁假寓观中,适同所 
     好,遂为玄友'3'。居数年,每至郊祭时'4',辄先旬日而去,郊后乃返。 
道士疑而问之。翁日:“我两人莫逆'5',可以实告:我狐也。郊期至,则诸 
神清秽,我无所容,故行遁耳'6'。”又一年,及期而去,久不复返。疑之。 
一日忽至。因问其故。答日:“我几不复见子矣!曩欲远避,心颇怠,视阴 
沟甚隐,遂潜伏卷瓮下'7'。不意灵官粪除至此'8',瞥为所睹,愤欲加鞭。 
余惧而逃。灵官 
     追逐甚急。至黄河上,濒将及矣。大窘无计,窜伏涸中。神恶其秽,始 
返身去。既出,臭恶沾染,不可复游人世。乃投水自濯讫,又蛰隐穴中几百 
日,垢浊始净。今来相别,兼以致嘱'9':君亦宜隐身他去,大劫将来,此非 
福地也。”言已,辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变'10'。 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'朝天观:指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基,仿效朱元璋在南京所建朝天 
宫的样式,于宣德八年(1432)在皇城西北建成朝天宫,作为郊祀前百官习 
仪之所。宫内有三清、通明、普济等十一殿,以奉三清、上帝及诸神,又于 
东西建具服殿,备临幸。熹宗天启六年(1626)遭火灾焚毁。见《帝京景物 
略》卷四。 
     '2'吐纳术;口吐浊气,鼻吸清气,古人叫“吐故纳新”。语出《庄子·刻 
意》。本是我国古代的一种养生方法,近似于深呼吸。魏晋以来,道教徒神 
秘化为修炼的法术,认为吐出“死气”,吸纳“生气”,可得长生。'3'玄友: 
道友。 《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒 
之间,彼此亦以玄友相你。 
     '4'郊祭:旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代,又称郊社或郊祀。 
冬至日祭天于南郊称“郊”,夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地 
于大祀殿。嘉靖九年后分祀:冬至祀天圜丘,夏至祀地方丘。祀天前之六日 
及七日,百宫于朝天宫习仪。见 《明史·礼志》一。 
     '5'莫逆:意思是心意相投,无所违逆。《庄子·大宗师》;“三人相视 
而笑,莫逆于心,遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、 
友情深厚的朋友为莫逆之交。 
     '6'行遁:走避。 
     '7'卷 (quán拳)瓮:小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。 
     '8'灵官:即王灵官。相传名善,来徽宗时人。生前学道,死后由玉皇太 
帝封为“先天主将”,司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所 
塑王灵官像,赤面,三目,被甲执鞭,是镇守山门之神。粪除:扫除秽物。 
     '9'兼以致嘱:此从二十四卷抄本,底本嘱作祝。 
     '10'甲申之变,明崇祯十七年甲申(1644),李自成义军攻占北京,明 
亡,史称甲申之变。清兵入京也在同年,此当兼指。 

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                                 王     兰 

     利津王兰'1'暴病死。阎王覆勘'2',乃鬼卒之误勾也。责送还生,则尸 
已败。鬼惧罪,谓王曰:“人而鬼也则苦,鬼而仙也则乐。苟乐矣,何必生?” 
王以为然。鬼曰:“此处一狐,金丹成矣'3'。窃其丹吞之,则魂不散,可以 
长存。但凭所之,罔不如意。子愿之否?”王从之。鬼导去,入一高第,见 
楼阁渠然'4',而悄无一人'5'。有狐在月下,仰首望空际。气一呼,有丸自 
口中出,直上人于月中;一吸,辄复落,以口承之,则又呼之:如是不已。 
鬼潜伺其侧,俟其吐,急掇于手,付王吞之。狐惊,盛气相向。见二人在, 
恐不敌,愤恨而去。王与鬼别,至其家,妻子见之,咸惧却走。王告以故, 
乃渐集。由此在家寝处如平时。 
     其友张姓者,闻而省之,相见话温凉'6'。因谓张曰:“我与若家夙贫'7', 
今有术,可以致富。子能从我游乎?”张唯唯。曰:“我能不药而医,不卜 
而断。我欲现身,恐识我者相惊以怪,附子而行,可乎?”张又唯唯。于是 
即日趣装'8',至山西界。富室有女,得暴疾,眩然瞀瞑'9'。前后药禳既穷, 
张造其庐,以术自炫。富翁止此女,常珍惜之,能医者,愿以千金为报,张 
请视之。从翁入室,见女瞑卧;启其衾,抚其体,女昏不觉。王私告张曰: 
 “此魂亡也'10',当为觅之。”张乃告翁:“病虽危,可救。”问:“需何 
药?”俱言不须,“女公子魂离他所,业遣神觅之矣。”约一时许,王忽来, 
具言已得。张乃请翁再入,又抚之。少顷,女欠伸,目遽张。翁大喜,抚问。 
女言:“向戏园中,见一少年郎,挟弹弹雀'11';数人牵骏马,从诸其后。 
急欲奔避,横被阻止。少年以弓授儿,教儿弹。方羞诃之,便携儿马上,累 
骑而行'12'。笑曰:‘我乐与子戏,勿羞也。’数里人山中,我马上号且骂; 
少年怒,推堕路旁,欲归无路。适有一人至,捉儿臂,疾若驰,瞬息至家, 
忽若梦醒。”翁神之,果贻千金。王夜与张谋,留二百金作路用,馀尽摄去, 
款门而付其子;又命以三百馈张氏,乃复还。次日,与翁别,不见金藏何所, 
益异之,厚礼而送之。 
     逾数日,张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产,奇贫如丐。闻张得 
异术,获金无算,因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行,旬日荡尽,将复 
觅张。王已知之,曰:“才狂悖'13',不可与处,只宜赂之使去,纵祸犹浅。” 
逾日,才果至,强从与俱。张曰:“我固知汝复来。日事酗赌,千金何能满 
无底窦?诚改若所为,我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去,以百金 
在豪,赌益豪;益之狭邪游'14',挥洒如土。邑中捕役疑而执之,质于官, 
拷掠酷惨。才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日,创剧'15',毙于途。 
魂不忘张,复往依之,因与王会。一日,聚饮于烟墩'16',才大醉狂呼,王 
止之不听。适巡方御史过'17',闻呼搜之,获张。张惧,以实告。御史怒, 
笞而牒于神'18'。夜梦金甲人告曰:“查王兰无辜而死,今为鬼仙。医亦仁 
术,不可律以妖魅'19'。今奉帝命'20',授为清道使'21'。贺才邪荡,已罚 
窜铁围山'22'。张某无罪,当宥之。”御史醒而异之,乃释张。张治装旋里。 
囊中存数百金'23',敬以半送王家,王氏子孙,以此致富焉。 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'利津:县名,即今山东省利津县。 
     '2'复勘:复审。勘,审问犯人。'3'金丹:见《耳中人》注。 

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     '4'渠然:高大深广的样子。《诗·秦风·权舆》:“于我乎,夏屋渠渠。” 
渠渠,孔颖达疏谓高大貌,朱熹集传谓深广貌。渠然,义同渠渠。'5'悄无一 
人,底本原作“俏无一人”,据二十四卷抄本改。 
     '6'话温凉,叙别离,致问候;犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车 
马客行》:“抚膺携客位,掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰:“春秋,言温 
凉也。”吕向注:“叙别离之岁月。” 
     '7'夙 (sù速)贫,素贫,一向穷苦。 
     '8'趣 (cù促)装,匆忙整理行装。《汉书·曹参传》:“参为齐相。及萧 
何卒,参乃趣治行装曰:‘吾且人相。’三日,果召参代何为相。”'9'眩然 
瞀 (mào冒)瞑:神志昏迷,闭目不醒。 
     '10'魂亡:俗言掉魂。亡,失落。 
     '11'挟弹 (dàn旦)弹 (tán谈)雀,拿弹弓打鸟。弹 (dàn),弹弓。 
弹 (tán),弹射。 
     '12'累骑:共骑一马。《晋书·阮咸传》:“遽借客马追婢,既及,累 
骑而还。” 
     '13'狂悖 (bèi背):狂妄背理。谓其行为放荡,做事乖张。悖,违背 
常理。 
     '14'狭邪游:狎妓行为。狭邪,通作狭斜,指小街曲巷,妓女所居。古 
乐府有《相逢狭路间行》(又名《长安有狭斜行》),写长安贵家宴乐狎妓 
生活,后因称狎妓为狭邪游。 
     '15'创剧 (jí亟):指刑伤恶化。 
     '16'烟墩:明清防卫报警设施。洪武二十六年,命于“腹里边境险要处 
所安设烟墩,昼则举烟,夜则举火,接递通报。”见《山东通志·兵防志八·兵 
制一》。明清时代,烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。 
     '17'巡方御史:即巡按御史。自明初始,派御史至各地巡察,称巡按御 
史。简称巡按。三年一换,职权同汉刺史。清初因之。 
     '18'牒于神:具文通报神界,或具诉状于神界。牒,泛指官府间往来文 
书,或指诉状。其时王兰、贺才已死,所以御史乃以此举告神,请求审治其 
罪。 
     '19'律以妖魅,当作妖魅,绳之以法。律,谓依刑律治罪。 
     '20'帝,天帝。'21'清道使;封建时代,皇帝、大臣出入,扈卫人员预 
为清净道路,辟除行人,称为清道。此处清道使,是传说中为尊神前驱清路 
的下级神官。 
     '22'窜:处以流刑;流放。铁围山:又称铁轮围山,代指极荒远的地界, 
犹言化外之地。佛经记载,赡部等四大洲外有铁轮围山,周匝如轮,围绕别 
一世界。其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。 
     '23'数百金:底本百下衍“里”字,据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。 

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                                鹰 虎 神 

     郡城东岳庙'1',在南郭'2'。大门左右,神高丈余,俗名“鹰 
     虎神”,狰狞可畏。庙中道士任姓,每鸡鸣,辄起焚诵'3'。有偷儿预匿 
廊间,伺道士起,潜入寝室,搜括财物。奈室无长物'4',惟于荐底得钱三百 
'5',纳腰中,拔关而出,将登千佛山'6'。南窜许时,方至山下。见一巨丈 
夫,自山上来,左臂苍鹰'7',适与相遇。近视之,面铜青色,依稀似庙门中 
所习见者。大恐,蹲伏而战。神诧曰:“盗钱安往?”偷儿益惧,叩不已。 
神揪令还,入庙,使倾所盗钱,跪守之。道士课毕'8',回顾骇愕。盗历历自 
述。道士收其钱而遣之。 
     据 《聊斋志异》手稿本 
      【注释】 
     '1'郡城,府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府,府治在历城(今济 
南市)。东岳庙,道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”(省称东岳天齐大 
帝或东岳大帝)的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙, 
又名天齐庙,每年旧历三月二十人日为祭祀日。 
     '2'在南郭:据 《历城县志》,东岳庙在“府城南门外”。 
     '3'焚诵;焚香诵经。 
     '4'长 (zhàng涨)物:原指多馀物品,此指可偷的值钱东西。长,馀。 
     '5'荐底;草席下面。荐,稿荐,草席。 
     '6'千佛山:又名历山,在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像, 
因名千佛山。'7'左臂苍鹰,左臂上架着苍鹰。臂,以臂承物。 
     '8'课:功课,指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动,即上文所说的“焚 
诵”。 

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