大智度论-第155节
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想行识不可得故。言无名波罗蜜。一切法无来无去故。名无去波罗蜜。般若波罗蜜。是三世十方佛法藏。以三法印印无天无人。能破故。名无移波罗蜜。诸有为法念念尽灭无有住时。若尔者过去法不尽。未来法亦不尽。现在法不住故不尽。三世尽不可得故。名为毕竟尽。毕竟尽故名尽波罗蜜。一切法三世中生不可得故无生。无生故名无生波罗蜜。不灭波罗蜜亦如是。作有二种。一者众生作。二者法作。众生作者。布施持戒等。法作者。火烧水烂心识所知。众生空故无作者。一切法钝不起作相故。法亦不作。是二无作故。名无作波罗蜜。无知波罗蜜亦如是。一切法钝故无所知。天眼见有生死。用空慧眼见生死不可得。生死不可得故。今世众生死。无到后世者。但五众先业因缘相续生故。名不到波罗蜜。般若波罗蜜不失诸法实相。亦能令一切法不失实相。离般若波罗蜜。一切法皆失。观一切法实相。得般若波罗蜜。是故名不失波罗蜜
【经】世尊。梦波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。乃至梦中所见不可得故（十八）世尊。响波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。闻声者不可得故（十九）世尊。影波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。镜面不可得故（二十）世尊。焰波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。水流不可得故（二十一）世尊。幻波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。术事不可得故（二十二）世尊。不垢波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。诸烦恼不可得故（二十三）世尊。无净波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。烦恼虚诳故（二十四）世尊。不污波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。处不可得故（二十五）世尊。不戏论波罗蜜。是般若波罗蜜。佛言。一切戏论破故（二十六）世尊。不念波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切念破故（二十七）世尊。不动波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。法性常住故（二十八）世尊。无染波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。知一切法妄解故（二十九）世尊。不起波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法无分别故（三十）世尊。寂灭波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法相不可得故（三十一）世尊。无欲波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。欲不可得故（三十二）世尊。无嗔波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。嗔恚不实故（三十三）世尊。无痴波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。无明黑闇灭故（三十四）世尊。无烦恼波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。分别忆想虚妄故（三十五）世尊。无众生波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。众生无所有故（三十六）世尊。断波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。诸法不起故（三十七）世尊。无二边波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。离二边故（三十八）世尊。不破波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法不相离故（三十九）世尊。不取波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。过声闻辟支佛地故（四十）世尊。不分别波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。诸妄想不可得故（四十一）世尊。无量波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。诸法量不可得故（四十二）世尊。虚空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法无所有故（四十三）
【论】释曰。须菩提赞般若波罗蜜。示众生世间空如梦。佛言。梦亦不可得故名梦波罗蜜。响影焰幻亦如是。人心以声为实。以响为虚。影以人面镜为实。像为虚。焰以风尘日光为实。水为虚。幻以祝术为实。祝术所作为虚。须菩提赞般若以喻为空。佛说喻本事皆空。本事皆空故。是喻亦空。是般若波罗蜜。无垢能断灭一切垢。佛言。诸烦恼从本已来常无。今何所断。是故名无垢波罗蜜。无净波罗蜜亦如是。无烦恼即是净淫欲嗔恚等。诸烦恼名为污。是般若波罗蜜。一切垢法所不污。六情是诸烦恼处。六情及一切法。诸烦恼缘处住处。皆不可得故。名不污波罗蜜。得是般若波罗蜜。一切戏论忆想分别灭故。名不戏论波罗蜜。一切法毕竟空故。无忆无念相。无忆无念相故。名无念波罗蜜。住法性菩萨。一切论议者。所不能胜。一切结使邪见所不能覆。一切法无常。破坏心不生忧。如是等因缘故。名不动波罗蜜。一切法妄解。非但爱染故。名无染波罗蜜。忆想分别是一切结使根本。有结使能起后身业。知忆想分别虚妄。一切后世生业。更不复起故。是名不起波罗蜜。般若波罗蜜中。不取三毒火相故。言寂灭波罗蜜。佛言。非但三毒相寂灭。一切法相不可得故。是般若波罗蜜。乃至善法中尚不贪。何况余欲。佛说欲从本已来。不可得故。贪欲虚诳。自性不可得故。名无欲波罗蜜。非是离欲故名无欲。嗔恚性毕竟无所有故。名无嗔波罗蜜。非是离嗔故。名无嗔。一切法中。无明黑闇破故。名无痴波罗蜜。非是灭痴故。名无痴。无烦恼波罗蜜者。菩萨得无生法忍故。一切烦恼灭。佛言。忆想分别是烦恼根本。忆想尚无何况烦恼。故名无烦恼波罗蜜。般若能破无众生中有众生颠倒故。名无众生波罗蜜。佛言。是众生从本已来不生。无所有故。名无众生。须菩提意。以般若波罗蜜能断一切有漏法故。名断波罗蜜。佛言。诸法不起不生无所作。诸法自然断相故名断。二边者。所谓我无我断无断可断法无断法常灭有无。如是等无量二边。般若波罗蜜中。无是诸边故。名无二边波罗蜜。佛言。是诸边从本已来无。但以虚诳颠倒故着。菩萨求实事故。离是颠倒边。是般若波罗蜜。一相空故不可破。佛言。不但般若波罗蜜。一切法皆无定异相。如果不离因因不离果。有为法不离无为法。无为法不离有为法。般若波罗蜜不离一切法。一切法不离般若波罗蜜。一切法实相。即是般若波罗蜜故。名不破波罗蜜。破者所谓诸法各各离散一切法常无常等过失。是故般若波罗蜜。不取一切法。佛言。一切法。乃至二乘出世间清净法。亦不取故。名不取波罗蜜。分别名取相。生心妄想分别。般若波罗蜜是实相故。无是妄想分别。佛言。因忆想分别。有无分别。今忆想分别。从本已来无故。名无分别波罗蜜。般若波罗蜜。出四无量故。名无量波罗蜜。复次毕竟空。为得涅槃无量法故。名无量。复次智慧所不能到边崖。是名无量。是名六情所筹度。是法空无相无生灭。六情所不能量。何以故。物多而量器小故。佛言。非但是般若波罗蜜无量。色等一切法不可得故。皆无量。如虚空无色无形无所能作。般若波罗蜜亦如是。佛言。非但虚空无所有。色等诸法皆无所有故。名虚空波罗蜜
【经】世尊。无常波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法破坏故（四十四）世尊。苦波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法恼相故（四十五）世尊。无我波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法不着故（四十六）世尊。空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法不可得故（四十七）世尊。无相波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法不生故（四十八）世尊。内空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。内法不可得故（四十九）世尊。外空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。外法不可得故（五十）世尊。内外空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。内外法不可得故（五十一）世尊。空空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。空空法不可得故（五十二）世尊。大空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法不可得故（五十三）世尊。第一义空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。涅槃不可得故（五十四）世尊。有为空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。有为法不可得故（五十五）世尊。无为空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。无为法不可得故（五十六）世尊。毕竟空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。诸法毕竟不可得故（五十七）世尊。无始空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。诸法无始不可得故（五十八）世尊。散空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。散法不可得故（五十九）世尊。性空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。有为无为法不可得故（六十）世尊。诸法空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法不可得故（六十一）世尊。自相空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。自相离故（六十二）世尊。无法空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。无法不可得故（六十三）世尊。有法空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。有法不可得故（六十四）世尊。无法有法空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。无法有法不可得故（六十五）世尊。念处波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。身受心法不可得故（六十六）世尊。正勤波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。善不善法不可得故（六十七）世尊。如意足波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。四如意足不可得故（六十八）世尊。根波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。五根不可得故（六十九）世尊。力波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。五力不可得故（七十）世尊。觉波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。七觉分不可得故（七十一）世尊。道波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。八圣道分不可得故（七十二）世尊。无作波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。无作不可得故（七十三）世尊。空波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。空相不可得故（七十四）世尊。无相波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。寂灭相不可得故（七十五）世尊。背舍波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。八背舍不可得故（七十六）世尊。定波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。九次第定不可得故（七十七）世尊。檀波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。悭贪不可得故（七十八）世尊。尸罗波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。破戒不可得故（七十九）世尊。羼提波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。忍不忍辱不可得故（八十）世尊。毗梨耶波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。懈怠精进不可得故（八十一）世尊。禅波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。定乱不可得故（八十二）世尊。般若波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。痴慧不可得故（八十三）世尊。十力波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法不可伏故（八十四）世尊。无所畏波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。道种智不没故（八十五）世尊。无碍智波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切诸法无障无碍故（八十六）世尊。佛法波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。过一切法故（八十七）世尊。如实说者波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切说如实故（八十八）世尊。自然波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。一切法中自在故（八十九）世尊。佛波罗蜜是般若波罗蜜。佛言。知一切法一切种智故（九十）
【论】释曰。般若波罗蜜中。有无常圣行故。名无常波罗蜜。佛言。非但般若中有无常观。一切法无常故名无常波罗蜜。问曰。上来说般若波罗蜜法性常住。今何以说无常。答曰。般若波罗蜜。是智慧观法。从因缘和合生。是有为法故无常。般若波罗蜜所缘处。如法性实际无为法故常。须菩提说。有为般若故。言般若波罗蜜无常。问曰。若尔者佛何以说一切法尽是破坏无常无为法无破坏相。答曰。一切法名六情。内外皆是作法。作法故。必归破坏相。离有为法无无为法。亦更无有法相。因有为法相故。说无为法不生不灭。复次一切有为法有二种。一者名字一切。二者实一切。一切有为法破坏故。名一切无常苦等。乃至无法有法空亦如是。须菩提说一切法相赞般若。佛举一切法答。正观身等四法。从四念处生。四念处是四谛之初门。四谛是四沙门果初门。阿罗汉果分别。即是三乘四念处。般若波罗蜜中种种广说。佛言。是四种法缘处。从本已来皆不可得故。名念处波罗蜜。从四正勤乃至般若波罗蜜亦如是。问曰。余法可以赞般若。云何复以般若赞般若。答曰。有二种般若。一者常住般若。二者与五波罗蜜共行。有用般若波罗蜜须菩提赞有用般若波罗蜜。能破无明黑闇能与真智慧。是故佛说常住般若波罗蜜。痴慧不可得故。行是般若波罗蜜。菩萨初得菩萨十力。后得佛十力。是故说十力波罗蜜。佛言。非但十力者不可破不可伏。一切法实相。亦不可破亦不可伏。佛意为度众生故。说十方佛力无量无边。如佛力一切法实相亦如是。不可伏故。名十力波罗蜜。菩萨得是般若波罗蜜力。于佛前能说法论议。何况余处。尚不畏魔王何况外道。故名无所畏波罗蜜。佛言。道种智不没故。道种智名法眼。知一切众生以何道得涅槃。般若波罗蜜。常寂灭相不可说。是菩萨以道种智故。引导众生。于大众中师子吼。道种智增益故不没。无所畏不自憍慢我有是法。名无畏波罗蜜。须菩提从佛闻无畏转深故。赞般若波罗蜜。言无碍波罗蜜。佛言非但四无碍。一切法入如法性实际故。皆是无碍相。菩萨因般若波罗蜜。能集十力四无所畏四无碍智大慈大悲等诸佛法故。说佛法波罗蜜。佛言。声闻法于于凡夫法为胜。辟支佛法于声闻法为胜。法于一切法最胜。如一切色中虚空广大。佛法最胜无能及。无可喻。过一切法故。名佛法波罗蜜。如过去佛。行六波罗蜜。得诸法如相。今佛亦如是。行六波罗蜜。得佛道故。名多陀阿伽陀波罗蜜。多陀阿伽陀者。或言如来。或言如
