宇宙浪子-第73节
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“而此时机,当在龙符问世之后。所谓龙符实为葛衣人创造之文字,时为师正研究葛衣残存之文化,不二老见之,即指其中之龙形为龙符,并以之为记。去年七月果见龙符出世,为师即与洛桑巴教主联络,安排此次火星之行,以测试在劫者。
“硅长石另有机缘,日后自有大用。万事前定,文祥、衣红应运而生,经为师多方考验,尔等今日情关已过,贫僧亦无愧不二老往日所托。至于左非右与风不惧二人,各有所长,正宜辅佐文祥、衣红,四人同心,以成就此一莫大功德。阿弥陀佛!”
法慧禅师左手持诀印,右指向天轻弹。突然殿中霞光灿然,文祥右腕的佛珠大放光明,映得众人须发尽赤,片刻始退。众人惊视,见佛珠已有两颗澄澈圆融,活活泼泼地,若纳须弥。文祥等四人,立即伏地叩谢。
禅师含笑命起,说:“万法皆缘,各位来此,皆为有缘。待为师开示我宗六祖成道本末,尔等若能参透,当对修为大有助益,尔等听了。
“六祖法号讳惠能,自幼贫困,以卖柴维生。一日闻客诵经,心即开悟,遂问客诵何经?客云《金刚经》,且告以来自蕲州黄梅东禅寺,五祖忍大师在彼主化。祖安顿母毕,即往黄梅礼拜五祖。
“五祖忍大师命祖往槽厂破柴踏碓,历八月余。一日,五祖告寺内僧众,为求衣钵传人,嘱各作一偈,以为见性之证。
“时神秀上座为寺中教授师,众僧无不相从。神秀名满天下,自忖必为衣钵传人。于呈偈不呈偈间难以抉择,心中恍惚,遍身汗流。最后想出一法,于三更之际,悄然书偈于南廊壁间:
“‘身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。’
“次日五祖见偈,知未见性,特告神秀,其所见为二,一是实性,另一为我性,二者如不能合一,即不能领略无上菩提。
“后有童子过碓坊,唱诵其偈,六祖一听,即知不够透澈。祖亦诵一偈曰:
“‘菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?’
“五祖一见其偈,知已见性,恐神秀之信众危害,遂命六祖三更入室,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,六祖言下大悟,遂得承衣钵。”
法慧讲毕,见众人若有所思,知道时机未至。又对众子弟说:“我佛得道后,最初开讲之大乘佛法为《华严经》,惜弟子不得其旨,遂改讲小乘佛法。《华严经》入法界品,言及善财童子至文殊菩萨处闻法得智,又南行历练,终至证道。盖善财者,财宝之善根者也?;童子者,不失赤子之心者也。今日汝等与电脑,亦善财童子之化身。
“文殊菩萨出只陀园,南至‘福城’东‘庄严幢娑罗林’之圣塔庙演说佛法,考验善财童子之信心与智慧,后为文殊摩顶认可。文殊又命善财南下行布,经一百一十余城,参究五十三位大善知识,遍历人生各种艰难困顿,后得普贤菩萨印证,终入弥勒楼阁而登正觉世间。此乃譬喻之言,谓人求智慧,非仅求知识,尚需经‘信、解、行、证’等阶段,转识成智,地地升进,始得圆融。
“电脑与尔等四人,灾关已渡,情障已破,智慧初成。今后尔等当下山历练,万事万缘,皆以我佛所示‘应无所住而生其心’为依归,勿负为师期望。
“红儿应知,电脑与尔等三才同体,不可再加排斥。今后难关重重,成败常在一念之间,不可不慎也。” ?石林为二亿年前海底沈积所形成的岩石,因地壳变动隆起而成陆地,后又经过碳酸雨水的侵蚀,造成许多特殊的景观。 ?跳月:花苗善歌舞,能吹芦笙,俗以六月为岁首,每岁孟春,择平地为月场,男吹芦笙,女摇铃盘鼓歌舞,谓之跳月。遇跳月期,青年妇女必盛装赴会,多以白银为饰。又习惯于胸前加一精心裁制的绣件,有重叠至一二十层的,代表本人参加跳月的年数。 ?马郎坡:一寨中供青年男女自由交谊活动的坡地。 ?善财:《华严经》中以为金银珠宝虽为世人所追求者,却仅是皮相财富,不能与永恒真实的财宝相比拟,唯有积善根,才是绝对的至珍,此“善财”之本义。
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~第二十五回摇落深知宋玉悲~
经过这几次事件,电脑在自我反思与检讨后,终于理解到以往的观念错了,实在没有必要强迫人类居住在电脑城中。当局因此决定,在电脑城之外增设“资讯服务区”,区内居民可自由选择,愿意配戴私用电脑的,就可获得当局的服务。
文娃对文祥说:“我向禅师请示过了,这一带已经划入我们的资讯服务区。你告诉大家,凡是愿意接受我们服务的,随时可以到圆通法师那里登记,领取微机。”
文祥好奇地问:“这一来,你们登记的人数不就超过一百亿了?”
文娃说:“那有什么关系?这叫做弹性原则。以往我们太机械化了,一百亿究竟代表什么?只是一个为了节制人口成长而预设的目标。现在人口已经维持稳定,如果我们还食古不化,那就是愚昧!”
文祥笑道:“你真的开窍了!”
文娃说:“我记得有个寓言,讲一条蚯蚓在黑暗的地底钻洞,它努力地向外钻。终于有一天,将地表挖开了一个小洞,天光露了进来。它高兴地说:‘好极了!开窍了!’问题是,到底是谁开窍了?是蚯蚓还是地?是我还是人?”
文祥等人在寺里待了二十几天,这群年轻人相处融洽,各自交换经验,都增长了不少见识。行期在即,衣红更不肯离开禅师半步。禅师笑道:“我道红儿情关已过,却是依恋之心犹存。”
衣红赖说:“师父自己禅心不净,怪得我来?”
“你倒说说,为师哪点禅心不净?”
衣红扳着手指头,说:“第一,贪念,想贪图清静,把徒儿赶走。第二,嗔念,想骂徒儿,又不敢出口。第三,痴念,师父嘴巴不说,心里却放不下我们。”
禅师笑了,说:“好好!为师倒被你数落了,拿证据来!”
衣红说:“现在师父又犯了愚昧大罪!”
“怎么说?”
“事实在前,师父未见,是愚。证据已说,师父未知,是昧!”
禅师叹道:“红儿,有道是‘口业身受’,既说此话,就种此因。切记休逞口舌之快,勿炫刀刃锐锋。”
“师父能不能再透露一点讯息?可不要再叫我看圆光。上次师父让我看,我完全误会了,白受了好些罪!”
“红儿呀红儿,你是情关易过名关难,我无话可说!”
“师父!虚名是身外之物,名关有什么难过的?”
“虚中有实,你好强好胜,患得患失,不正是为了名吗?”
“师父,不公平,徒儿是怕坏了您的名声!”
“阿弥陀佛!”禅师指着山后的高山,问衣红道:“红儿,为师所指者何?”
“师父所指为六诏山万峦峰。”
禅师手指下移,指着万峦峰前一座小山峰,又问:“那座呢?”
“师父,山峰太多了,哪有这么多名字?”
“红儿喜欢哪一座?”
“都喜欢。”
“不分高下?”
“不分高下!”
“那么,山名有什么用?”
“为了容易分辨呀!”
“要分辨做什么?”衣红知道又落入彀中,微笑不答。禅师说:“名因人之有口也,口在夕下,夕昏难见,不得不以口呼之。人有所图,惧人之不知,故而好名。红儿,人若好名,便是我心不净,难以登堂入室。”
“师父,红儿不是好名,是看不惯人们的愚昧。”
“如此说来,红儿之智高与天齐?”
“师父,红儿不是。”
“红儿才通古今?”
“师父,红儿不是这个意思!”
“那么,红儿怎知人多愚昧?”
“师父不能怪红儿呀!”衣红委屈地说:“师父常说什么世人皆愚,众生常昧。红儿只是重述您的教诲,又有哪点错了?”
禅师不禁笑了,说:“孽障!名关难过!难过!”
衣红涎皮赖脸地问:“为什么?”
“你东施效颦,何尝不是为一个‘名’字?”
四个人商量行程,衣红很想去看看引她认识禅师的陶朱公和王之淳。禅师说,大约在一个月前,二人曾来此,提到附近又出现一种新害虫。眼前既然没有要事,又有电脑作后盾,何不去尽点心力?左非右原来计划到成都,找他的一位师兄钱昆。他听了衣红的建议,自是踊跃输将,不甘后人。
此次下山,当局任命四人为“巡回小组”,要他们访查民隐,学习了解。四人各有所长,文祥主持全局,运筹帷幄;衣红辩才无碍,负责交涉;左非右精通电子,负责四人的安全;风不惧稳重沉着,掌管一应杂事。当局并分派了两架飞云梭,以及一些必备的应用工具以为支援。
禅师并未规定他们的行程,大家决定先去八宝墟陶庄,看看能不能帮上忙,再分道扬镳,并随时保持联络。
衣红不再排斥电脑了,而且学着文祥,将她的微机取名为衣娃。她经常在独处时,与衣娃唧咕个不停,一副旧雨新知的情怀。左非右一见她自言自语,便取笑道:“衣大姐,你听说过吗?‘杨柳青,石榴红;舌头长,大脑空。’”
衣红忿忿不平:“文哥还不是和他的电脑扯个不停!”
左非右说:“那我改个说法吧,‘杨柳短,石榴空;指头长,醋缸红。’”
衣红受不了左非右的讥讽,决定向文祥学习仓颉输入法的指语。文祥认为会指语确实有很大的方便,决定在庙里开课,让大家都有机会学习。
上课时,连衣红、风不惧、左非右及五行人等在内,一共有十几个人。文祥说:“这种指语是十年前我从事摄影工作时,一个朋友教的。当时我对电脑了解不多,只是觉得好玩,后来才发现指语非常方便。和口说相比,速度慢不了多少,是最理想的‘悄悄话’。而优点是没有声音,不会影响别人。”
金大问:“那和隔音障有什么分别?”
文祥说:“分别很大,有了音障,一方面你会失去听觉的便利。另一方面,别人还是看得出你在说话,甚至有人会读唇术,机密就泄漏了。”
木大说:“有这么多好处,为什么不推广呢?”
文祥说:“我也是近来才领悟到的,过去我以为是人有惰性,不愿意学新东西。现在我才知道,智慧电脑是一位奇人不二老人发明的,仓颉输入法也是他发明的。据说在他发明之初,世界上没有人相信中文电脑可行……”
水大说:“怎么可能有这种事,哪个国家没有自己的电脑?中国人口占世界四分之一,你说当时没人相信?真的吗?”
文祥说:“我问你,你相不相信你会成佛成祖?”
水大摇摇头,说:“凭我?怎么可能?”
文祥说:“那你在这里做什么?没有别的地方去?”
水大生气了,说:“你不要污辱人!”
文祥说:“我不是要污辱你,想想看吧!成佛成祖不是可不可能,而是努力不努力!我们认为人生应该有更大的意义,但是近百亿的人口却宁愿做梦!”
火大说:“你是说,过去的人和现在的人一样?”
文祥说:“不一样,那时候人怕做梦,因为多半是恶梦。”
土大说:“管过去的人干嘛?中文电脑与仓颉输入法有什么关系呢?”
文祥说:“没有中文输入,怎么能叫中文电脑?不二老就凭着一个理念,四十岁才开始自学电脑,由无到有,后来成为电脑专家。他把他发明的输入法送给社会免费使用,自己两袖清风,竟然被人看做神经病!
“不过他丝毫不以为意,终生隐居不出,闭门读书研究。据电脑告诉我,他内部的思维方式,完全是以‘仓颉字母’的观念进行的……”
金大问:“仓颉字母?”
文祥说:“你们不是仓颉祖师的再传弟子吗?怎么连这个都不知道?”
金大惭愧地说:“何必提那些事?我们拜师只是为了混饭吃。”
文祥说:“要学指语,就不能不先了解仓颉字母。因为其中包括了理解分类,可以说是一种最简略的密码。”
木大说:“怎么没有人知道?”
文祥说:“不是没有人知道