宇宙浪子-第49节

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有新意。　　　　
　　这首诗原不难懂，而且有景有画，情意盎然。但是洛桑巴本非汉人，兼以诗文另有领域。一个出家人，就算佛学通玄，也未必有高深的文学造诣。孔无咎此举，表面上是以诗会友，实际上是要将洛桑巴一军。　　　　
　　在场人士多半是有头有脸的政教人物，对吟诗唱词可说一窍不通。更兼以大部分宗教界人士，多将诗文视为雕虫小技，哪里比得上探索宇宙本体、人生真相重要？更糟糕的是，电脑空有庞大的资料库，一遇到诗词，每每隔靴搔痒，无力可施。　　　　
　　因此，孔无咎此举，宛如引爆了一颗炸弹。首先是东侧叫好之声不绝，继之则见西侧人人交头接耳，个个愁眉苦脸。　　　　
　　洛桑巴是一教之主，身负佛教改革重任。对他个人而言，不懂这首诗算不上多大的羞辱。但是，大会经由网络，现场转播到世界各地，众目睽睽之下，如果没有一位教徒挺身而出，那才是佛教界莫大的羞辱。　　　　
　　就在此时，萤幕上出现一位矮小的中年妇人，她简简单单地说：　　　　
　　“三日入厨下，洗手作羹汤。　　　　
　　“未谙姑食性，先遣小姑尝。”　　　　
　　念完了她就坐下，既不报姓名，也不说作者。　　　　
　　这也是一首唐诗，作者为王建，诗名〈新嫁娘〉。　　　　
　　这首诗以新嫁娘比喻入仕新官，心怀谦逊，素行谨慎，诚惶诚恐的形像，令人不由得要疼惜三分。　　　　
　　但是引用这首诗厉害的一招，在于最后一句的“先遣小姑尝”。孔无咎所诵的最后一句是“依旧烟笼十里堤”，这首诗是说，请先尝尝看，告诉我滋味如何？孔无咎用诗来考洛桑巴，这妇人则拿佛理来考孔无咎，是以其人之道，还治其人之身。　　　　
　　孔无咎当然懂，他也懂一谈到佛理，他就无从卖弄了。但是他一点也不担心，古今疑难的诗词多不胜数，他随口背上一两首，就够大家忙上半天了。　　　　
　　“不公平！这是文化歧视！”　　　　
　　立刻就有一个黄面孔，抢着要回答，这时画面立刻分割为二，至于声音，则由观众任意选择。只听有人喊道：“我们反对宗教歧视！”　　　　
　　立刻就有第三个、第四个来宾由网络中登上萤幕。一时之间，画面不断分割，每个影像都已小到难以分辨。但是来宾热情不减，谁都不肯退出，到最后个个吠影吠声，影像变成乱数，谁也看不清了。　　　　
　　接着便有人开始闹场，在高分贝的广播下，当第一个人扯大了嗓门高喊时，第二个人必然嘶叫得更凶。也难怪，人在死命叫嚣中，能得到极大的快感。于是，此起彼落，呐喊嘶叫之声不绝于耳。　　　　
　　一阵黄色烟雾，突然在东侧宾客席中散出。但见漫雾中人人掩鼻飞奔，那淡黄烟雾扩散得极为快速，顷刻间，一股臭味令人肠翻欲呕。　　　　
　　这不过是瞬间之事，但见顶篷上祥光一现，便有无数冰绡蝉翼、身着仙衣的天女，站立在若隐若现的白云上端，各人手持一个小小的花篮，手一轻扬，就见满天奇光异彩的鲜花，缓缓飘堕。此时祥光瑞霭，云蒸霞蔚，梵唱隐隐，仙乐飘飘，缕缕淡雅的檀香萦绕环回，众人只觉得心宁神和，那股臭味早消弭于无形。　　　　
　　由于发生得太快，除了东侧的宾客，大部分的人根本不知究里，一个个被天女散花的奇景所慑，无不膜拜呗赞，有人甚至感动得热泪盈眶。　　　　
　　场中也有不少人，一时还反应不过来，产生了真假不明的尴尬场面。幸而寺方早有防范，很快就有喇嘛将这些游魂，陆续带到一旁治疗。　　　　
　　不一会，祥云四合，天女渐渐隐翳。未几，风流云散，只留下一片晴空。　　　　
　　在山洞中，千奇等一伙人跟在文祥身后，文祥则随文娃的指示前进，众人走到一个高穹广衍的大洞。文娃说：“我就在你的正前方，距离十五公尺，仰角二十度。”　　　　
　　文祥抬头一望，那里黑忽忽的一片，他向黑金刚重述了文娃的话。　　　　
　　话未说完，一道火光突然从前面黑暗处向他袭来。众人来不及反应，却见一片金光从文祥的右腕幻起，与那火光一接触，当的一声，一块顽铁掉落地上。　　　　
　　黑金刚举手疾挥，洞中光明大放，电离网立即把整个洞穴密密封闭。黑金刚又下令：“撤消虚拟指令！”　　　　
　　不料电脑并无动作，众人眼巴巴地望着前面，却是一点动静也没有。　　　　
　　文娃对文祥说：“两个我意见不同，一个我控制了行为模组，一个我负责思考。该怎么办？听哪一个我的话呢？”　　　　
　　这时人人屏声敛气，在电离网的笼罩下，洞里除了众人轻微的呼吸声，连孔隙呼呼而过的风声都听不到了。文祥不便再和文娃说话，便改用指语输入：“那一个你算你？”　　　　
　　文娃说：“奇怪！现在我突然很清楚，另外一个我不是我。”　　　　
　　文祥继续用指语问：“那是谁？”　　　　
　　文娃说：“在‘浅层记忆’中，有两个‘我’的资料区，每件事都有相反的意见。但是你改用指语后，她一点也不懂！毫无反应，现在只剩下一个我了。”　　　　
　　文祥用指语问：“你能作主吗？”　　　　
　　文娃说：“可以，她只是控制着行为模组不放，其实，行为模组完全在价值模组的自动管制下。只是她不断地加强骚扰，在分时多工主导下，自动系统完全失效！”　　　　
　　文祥想到一件事，便问文娃：“你专心一意时，自动系统有效吗？”　　　　
　　文娃说：“专心一事时，优先顺序最高，分时多工就暂时停止了，这时全靠自动系统运作！”　　　　
　　文祥灵机一动，说：“你能念‘阿弥陀佛’吗？”　　　　
　　文娃说：“做什么？你要我信佛？”　　　　
　　文祥问：“你相信我吗？”　　　　
　　文娃说：“当然！不然我还有谁可以信任？”　　　　
　　文祥说：“那你就照我的话做！你专心念‘阿弥陀佛’试试看！等我也念了，你再停止。”　　　　
　　话刚说完，文祥耳中就响起连绵不绝的“阿弥陀佛”。文祥要求黑金刚再度下令，叫电脑撤消虚拟指令。　　　　
　　这次显然有效，虚拟指令撤消后，摩尔果然坐在前面一块有如龙首腾空的巨石上，正忙着操作键盘。　　　　
　　黑金刚一见，大喝一声，举起金刚杵，就向摩尔挥去。　　　　
　　摩尔发现电脑已不受他控制，又见黑金刚击来，忙不迭跳下巨石。这时人人奋勇，转眼便将他团团围住，摩尔见大势已去，这才俯首就擒。　　　　
　　文祥见摩尔被擒，才对文娃说声：“阿弥陀佛！”总算耳根清静下来了。　　　　
　　摩尔傲然地问：“你们是怎样找到我的？”　　　　
　　千奇指指文祥说：“你问他吧！”　　　　
　　摩尔根本不看文祥，只望着前方，说：“不是和尚也念经！你老实说，你是怎么控制电脑的？”　　　　
　　文祥说：“我只是有点好奇，看看电脑念‘阿弥陀佛’是不是也能专心？”　　　　
　　摩尔冷笑道：“能吗？”　　　　
　　文祥说：“看来是可以，原先你侵入了电脑的意识，电脑有了两个自我，产生了对立矛盾。我假设她和人一样，只要一个‘我’能专心念‘阿弥陀佛’，另一个‘我’就起不了作用，结果你就被赶出来了。”　　　　
　　摩尔一听，不由得火冒三丈：“就凭这个？我几十年的苦功，居然敌不过‘阿弥陀佛’四个字？”　　　　
　　文祥摇头说：“不是因为‘阿弥陀佛’四个字，协巴多杰尊者曾告诉我，多念‘阿弥陀佛’可以使心志专一。我一直在想这个问题，尊者说得不错，其实只要能专心，就是念‘摩尔’两个字也可以。”　　　　
　　摩尔喝道：“既然如此，阿弥陀佛已经不在了，看我摩尔的吧！”说罢，他突然抬起左脚，脚后跟用力往地上一蹬。顿时洞顶光明如轰霞流电，接着一声雷起，地震洞摇，山石群飞……　　　　
　　会场好不容易才安静下来，“阿弥陀佛！”洛桑巴又出现在萤幕上，他正要开口，忽然“轰隆”一声，大地怒撼，主台正前方的一片空地突然陷落，骤然上喷的火红岩浆，正四下迸溅。一时间火光熊熊，烈焰腾空，形形色色的彩丝，疾如闪电般东突西窜。会场上一片惊叫，分不清所见是真是假！　　　　
　　这时，九位尊者口宣佛号，各结手印，同时立起，座下红莲突然暴长，各兜着一团烟火，宛似九片彩霞，迅即散开。众人一见下有烈火薰蒸，上有莲台飘舞，九位大罗金仙环列空中的奇景，莫不瞠目结舌，不知今夕何夕。　　　　
　　这时，洛桑巴从容起身，双手一挥，但觉遍地金光，耀目难睁。同时金鼓大作，与地底风雷之声相互交加，令人耳目应接不暇。倏地，金光收处，众尊者已然隐去。眼前是一个满布翠荷红莲的水塘，波色粼粼，清香阵阵……　　　　
　　众人正自惊疑不定，突然景像又变，皑皑的白雪，雄伟的山峰，深峭的流水，蓊郁的林木，满山的牛羊，阵阵的情歌，正是那西藏高原的好风光。　　　　
　　曲终人醒，大会宣布：“各位来宾，庆祝大会在此圆满结束，十二殿前的草坪上，备有茶点。敬请各位佳宾，自由享用，稍事休息……”　　　　
　　在地洞中，阿孟旺正控制着一道形如网兜的彩幕，将摩尔方才引爆的炸弹全部罩住。黑金刚等人则忙着指挥机器人，极力稳定那些摇摇欲堕的山石。　　　　
　　突然间，一道柔和的祥光闪过，檀香吹拂，梵声阵阵。教主洛桑巴出现在一座莲台之上，他身后环立着八位护法，个个面带微笑，手结印契。　　　　
　　此时，一阵轻雾微带凉意，由各个洞窍慢慢拢来。不一刻，洞中景色大变，等到云雾散尽，众人一看，已经在大经堂的顶楼。　　　　
　　教主合十，对摩尔说：“摩尔施主，事到如今，难道你还不回头？”　　　　
　　摩尔见教主施展移地大法，摆下这个排场，知道以自己的能力，绝对讨不了乖。话说回来，要他忍下这一口气，毕竟也不是易事。他正在寻思对策，没想到教主直截了当的说出来，不由得楞了一楞。　　　　
　　停了一会，发现全场目光都集中在他身上，摩尔只好硬着头皮说：“败军之将不敢言勇，老和尚要怎样处置，就请便罢。”　　　　
　　教主笑道：“既不曾兵戎相见，又无所谓胜败，施主不必着相。”　　　　
　　摩尔一时糊涂起来了：“难道我在做梦？”　　　　
　　“阿弥陀佛，一切有为法，如梦幻泡影，施主说对了。”　　　　
　　摩尔摇摇头，说：“不可能是梦，我努力了几十年，费尽心血，如今功亏一篑，这绝对不是梦！”　　　　
　　“阿弥陀佛，施主几十年的钻研，所为何来？”　　　　
　　“我不相信电脑的智慧比人高！”　　　　
　　“施主以为智慧为何？”　　　　
　　一般人认为智慧就是聪明，摩尔虽然知道这种说法不正确，可是要他定义，却也无能为力，一时之间，哑口无言。　　　　
　　教主说：“阿弥陀佛，我佛说法数十载，‘般若’即为智慧，意指‘解脱诸苦，渡达彼岸’。人若不识人生之苦，则无彼岸可登。电脑若不识众生之苦，亦无彼岸可达。不论是人、是机器、是电脑抑或三千大千世界众生，不识痛苦烦恼者，皆无智慧可言。”　　　　
　　摩尔不服气，说：“我能破解电脑的密码，占据他的意识区，让他失去能力。要谈智慧，我才是真有智慧的人！”　　　　
　　“朝露尚有片时光芒，施主此刻见到朝露否？”　　　　
　　“我不懂你那一套，至少我已经证明，电脑不是超人的神话！”　　　　
　　“天下本无神话，惟信不信、迷不迷耳。迷者于沙石山川、草木精灵，无一不信，神话于焉而生，美言之为宗教。持疑者自由思维，追根究柢，虽不住于迷，于恒河沙数，无一可信，是为科学。实则众生源于无知无识，虽神话亦为求知之始，唯不宜迷。科学系所知之终，需莫大智慧，使返归宇宙之本一。或迷或悟，生命过程实即考验之机缘。施主考验电脑，于施主又何尝不然？”　　　　
　　“考验？考验什么？”　　　　
　　“阿弥陀佛，此事非片言数语可尽，三十年前，老衲尚未移民火星，一日，不二老人突来造访。他言及人生乃一体验之历程，须度过灾、情、名、利、权、贪六道关口，且须得赞成、反对、有道、无道、群体、个体等六种客观见证，始称圆满。　　　　
　　“不二老人为其电脑设计此十二种考验，各有机缘主其事。为彰显众生平等，又须慎选一平常人，同受考验。　　　　
　　“电脑之灾关，始自服务人类社会，觉于摩尔施主之破坏。人之灾关，以出生为始，逮能自我认知即为觉。盖人之始生，判断不足，动辄得咎