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第159节

宇宙浪子-第159节

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  咦!这不是“十问歌”?的口诀吗?他忙起身过对街,拦着她问:“老婆婆,请问你在唱什么?”    
  老婆婆说:“流行歌曲呀!好听嚜?”    
  钱昆说:“好听好听!是谁教你的?”    
  老婆婆说:“哪要人教嚜?听听卡拉奥凯不就得了?你爱听,我再唱一首给你听:肺朝百脉,脉会太渊……”太渊是穴道名,又名太泉、鬼心,正当手腕一寸(寸口)的位置,是脉的总会,为中医把脉之处。    
  钱昆不信老婆婆懂医道,又问:“婆婆,总有人先唱吧?”    
  老婆婆说:“有的有的!”    
  钱昆问:“是谁?谁先唱的?”    
  老婆婆显然记性欠佳,她想了半天,最后说:“好像是我!可是有人出了光碟呀!是谁?我老啦,记不得了!”    
  钱昆急了,说:“婆婆,这人要死了,你知道哪里有医生吗?”    
  老板看钱昆急不可耐,叹道:“唉!我把你真没法子!怎么点化都不成!经历了这么多不可思议的事,还是开不了窍!”    
  竟是那老头的声音,钱昆回头一看,不是老头却又是谁?他赶紧一把抓住老头,说:“老先生,你要我做儿子也可以,能不能先把他救过来?”    
  老头正是逍遥子,他之所以一再说法点化钱昆,是基于一段前缘。当钱昆在冰晶道长门下时,与左非右是莫逆之交。有一次左非右养的兔子病了,两人束手无策,钱昆心中便起了一个念头:“我以后非学医不可!”    
  念头如果只是思绪变化的现象,如涟漪般由有而无,由大变小,到此为止,倒也没有什么。然而有人会对某事念念不忘,一念转生二念,小念累积成大念,便成了修道者最忌讳的“尸气”。这种事在人间实属平常,所以凡人嗔怒爱恨不断,是非苦乐不停。    
  修道之人最怕的就是这种尸气,来无形,去无影。只要有气机,轻易就能毁掉一个人的道基,又将转堕凡物。    
  钱昆自生此念,即落凡尘,逍遥子受冰晶道长之托,多世渡化,而孽根始终难尽。逍遥子当然知道因果相循,但是因果也必须透过这些过程,使之冰消瓦解。今生已是最后期限,必须让他圆梦,一了多生的心愿。    
  行医当然有其价值,各行各业都是人类金字塔文明的一部分。但是在进化历程上,却有轻重缓急之别。当前人类所面临的,是进化的方向及途径问题,一点小小的错误,即有可能让人类名列宇宙绝灭动物之榜首。    
  然而人类还有希望,那就是无数先圣前贤、历劫累积的观念思想。人之所以能反思,就是拥有过往的精神境界,相较于眼前的现实环境,有了分判认知,才有觉醒的机会。钱昆也曾在那种境界中,只因沾染了一点渣滓,才玷污了纯净的灵性。    
  逍遥子一再用生死点化他,不过想提供一个现成的桥梁让他醒悟。人类已经面临生死抉择了,那不是医生、工程师或政经专家的学养技术,就提得出答案的。更现实的现实是,人类在这一波变革中,真能解脱的并不多,但是能多救一个总是好的。既然解救一个灵魂要花这么大的功夫,当然要选择根性佳、有影响潜力的少数人了。    
  逍遥子说:“小狗子!你疯啦?”    
  钱昆还要辩解,回头一看,哪里有什么“天厨”?林桂芳不在地上,老板不见了,老太婆也不知去向。眼前只是一间破旧的小茅屋,逍遥子坐在一个草堆上。    
  人一迷糊就神思不清,神思不清就是非不明!更何况钱昆是个死心眼,他脑筋还没有转过来,还在做梦!管他呢!人世的真真假假不是自己能分辨的,说不定这个老头果真是自己的父亲呢!    
  逍遥子说:“你想做医生,是吧?”    
  钱昆说:“爹,是的!”    
  “我只懂中医。”    
  “中医也行。”    
  “你为什么想做医生?”    
  “要救性命呀!”    
  “你要救活的还是死的?”    
  “当然救活的!”    
  “活的要你救吗?”    
  “活的会生病呀!”    
  “生病未必就会死吧!能医好不死的病只能叫治病,不能叫救命!”    
  钱昆一想,是呀!又改口说:“那我救死人!”    
  逍遥子大怒道:“没出息!死人怎么救?”    
  钱昆急了,说:“爹!不管是治病也好,治鬼也好,救兔子也好,救人也好,救得了也好,救不了也好,我就是想做医生!”    
  逍遥子叹口气说:“唉!天堂有路你不走,放着大罗金仙在眼前你也不动心!宿缘真难摆脱!人的毛病也真多,怎么办呢?”    
  钱昆求情说:“爹!我不做医生,死也不瞑目。”    
  逍遥子只好说:“好吧!我先来救死人,我教,我教!”接着他面容一整,说:“既是教你,需知水有源头,道有始终,你必须暂归我门下才行!”    
  钱昆这时才领会过来,拜了师门,随逍遥子上山修行。逍遥子本是“山、医、命、相、卜”五术的传人,他受冰晶道长之托,一再点化钱昆,想教他学“山”术,也就是仙术。哪知钱昆执迷不悟,前孽已定,决心要学医术。      
~第五十四回浅草才能没马蹄~    
  真正了解中华文化价值的人,必然知道《易经》与阴阳五行之道。很不幸,就像西方一样,百年来中国人只相信眼睛,将简单到可以重复的现象谓之“科学”,利用科学技术,创造了物质文明。    
  到今天,物质成为验证真理的唯一标准,人生也变成唯物的舞台,人除了眼前所见到的物体变化,其他一概不相信了。    
  中医是中华文化的一部分,虽曾没落一时,幸而真理难以被抹煞。到二十一世纪,中医终于堂皇屹立,成为举世公认的“科学”技术。原因就在中国人自己洗刷了“百年之耻”,拾回了民族自尊心。    
  一个自幼接受西方教育,成长在西方思想中的知识份子,实在很难接受“物质为体,精神为用”的观念。于是,迷信二十世纪物质科学的人,一口咬定精神科学的“唯心”、“主观”、“落伍”、“迷信”!    
  “阴阳”其实是站在人的立场上,观察宇宙事物后,归纳而得的两种极端的现象。简言之,就是感官相对的观测值,也可以说是宇宙中相对现象的总纲领。    
  阴阳之下又分形体之有无,以及变化之动静。有形之体指物质,无形之体指精神;动的变化是时间,静的变化为空间。    
  宇宙是一个系统,其本体是无限开展的,属阳;而宇宙的基础是紧密收敛的,属阴。人生存在宇宙中,不过是阴阳和合,藉着个体属阴的立场,将各种时空讯息总摄于宇宙整体。明乎此,生命的意义就昭然若揭了。    
  若将人体视为一个独立的封闭系统,相当于一个小宇宙,则阴阳的讯息代表了对本系统各种动静的认知。而人体又受生存环境影响,有了能量消长的变化。中国人讲究中庸之道,中庸即阴阳调和的状态,可视为生理状况之参考值。而调整人体生理状况的方法,称为医术,此法则发源于中国者,则称中医。    
  中医视人体为一个统一完整的系统,是以“脏腑经络”为核心机构,由“精血气液”贯通,再佐之骨骼、肌肉、肤发、器官等,以维持环境与个体间的“平衡”。明乎平衡之理,即可透过“望闻切问”的手段,察知人体中各种消长变化的讯息。    
  若以科学立场来分析,汽车是工业产品,是人所设计的一种机体。汽车动力来自汽油,汽油要以化油器将之分解成悬浮粒子,在高温下与氧气化合,在这个过程中会有能量释出,便可以之为动力。有了动力,就需要保护、应用、操纵、制衡等机制,于是又有了各种相关的装置。    
  汽车是人创造的,人当然知道它运作的机构。而人却是大自然长时间演化而来,人又凭什么了解人体机构呢?在还没有完全认识自己以前,人是不可能了解人体的一切机能的,充其量只能说是在学习摸索,积累经验而已。    
  要成为汽车的修护“医生”,当然要知道车子的结构,让各种功能“正常”、相互“平衡”。同理,要成为人医,就要了解人体结构,并维护各种机能的平衡。至于维护的方法,一个有经验的机械师,只要听听引擎声,看看排气状况,由一些“现象”就可以得知哪里出了毛病。    
  中医把“疾病”视作一种“现象”,为生理暂时失衡的状态。事实上身体并不“知道”什么是病,却有一套维持“正常”的机制。这个机制是以气色、血液为介面,通过固定的路线,要在几秒钟以内,抵达身体每一个部位。而每一种机体或器官,会与经过的气、血交换一些物质。生理之正常与否,可以由气、血现象观察出来。诊治的方式,则为调和失衡之因,设法使其机能恢复正常。    
  “脏”是指机构功能“藏”于体内者,属阴,有五种,是心、肝、脾、肺、肾,以调适内在气血。腑为“肉之府”,以“通”于外,属阳,有六种,是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦,负责输入营养、输出废料及其间的处理。    
  “经络”是生理讯息的传输通道,透过组织的结构性完成。所谓结构性,又分先天的遗传性及后天的习惯性。先天是源于卵细胞分裂之“同质性”功能(见后);后天则藉肢体在成长或运动时,基于生理习惯,所形成的最有效率的记忆途径。    
  “精”乃生命之源,或来自父母,或来自食物;“气”是生存之本,有物质之气,也有功能之气,以及刺激讯号之生化电气;“血”为生存之系,携带各种物质,经由血管传输全身,成为各单位细胞与整体沟通协调之关键;“液”系生态之基,有润滑、消化、杀菌、调节、讯号及运输等各种功能。    
  此外,人体尚有神经系统,专司传递刺激感觉,用者是主观的个体。然而生理是客观的系统,感觉如何并不重要,生命的维持才是关键。西方人体生理学以为明了神经系统,就能够理解生命的奥秘,实为谬见。    
  生命的维持与主观没有一点关联,否则个体一旦失去生存的意志,随时就可以主动的关闭生命系统,这样一来,生命就难以延续。更进一步,生命兼具了物质与精神双重性质,物质生命体的机构必须在精神的协调下,才能发挥生命的全部机能。    
  有无数案例,证明一些绝症的患者,往往在群医束手的情况下,或因宗教信仰,或因温情,甚至是偏方而得以痊愈。只是人们昧于对精神现象的认识,兼以受到“假科学”信奉者的排斥,以致真相不明(当然,由于智慧不兴,致假的居多)。    
  比如说,遗传基因是物质性的,但遗传行为就完全找不到任何物质基础。科学家长期大量地观察动物行为,发现成鸟在交配之初就“知道”要筑巢。鸟类是怎么知道的?又如何选择“安全”的位置?何种材料最为“理想”?应该“采用”何种建筑“方式”?怎么去“判断”巢已“完成”?这一连串的问题,与物质结构完全无关。    
  然而,一只人类认为不具“智能”的小鸟所筑的巢,往往要比人编的更为精巧。人们推说那是“本能”,却不知道本能藏在哪里?就算扯出遗传基因、大脑神经,也编造不出任何能让自己信服、能编织鸟巢的理由来。    
  唯一可以解释的方式,便是人必须先行承认,宇宙能量具备两种形式,其中“物质”是体,是具体的、静态的形色质状;“精神”是用,是抽象的、动态的连续变化。精神的变化是本存的,但因人的感官作用建立在物质的形体变化上,必须先有物质结构的介面,藉以观察能量变化,从而得到认知。    
  在生命法则上,生存是独立于人之意志与认知的系统。故五脏六腑、精气血液,外加四肢五官、骨肉毛肤,都必须协调自律。这套系统经过亿万年的调适,早已成为一种抽象的网络。再经过先贤长时期的追踪、研究,整理成为“经络”学。    
  “经络”是经与络构成的一个网络系统,“经”贯上下,“络”交错于各经之间。经有十二种经脉,分为阴阳及手足两类,其下各有三组。每组各联一脏腑,并以之命名。经脉有其运行的方向,可以作为生理治疗的依据。其方向是,手阴经由胸至手,手阳经由手至头,足阳经由头至足,足阴经由足至腹。    
  不仅如此,经脉还能前后衔接,自成循环,其顺序如下:手太阴肺经→手阳明大肠经→足阳明胃经→足太阴脾经→手少阴心经

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