3月24日 张颐武论"英雄" 张颐武-第2节

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够实现自己的英雄的梦想的一个时代。

　　　　但是到了现在你可以发现张艺谋还有一面，它不是冷兵器的，就是秦皇的战争机器，这个部队，那个声音，“风、风、大风”谭盾写的那个，那真是让人毛骨悚然的那个力量，那个东西就跟冷兵器的那种英雄就不一样了。但是你可以发现它的这个《英雄》里边最残酷的地方，或者最让人觉得无奈的地方，就是冷兵器的英雄他没有办法打败战争机器，这是一个很让人觉得悲哀的事情。你发现这些刺客们在这儿四处游荡，虽然他们打得非常的灿烂，非常的美，那个美已经达到了一种美得我觉得极致了，但是他挡不住的是秦皇的战争机器。你看看那个赵国在那儿写那个剑，写字要留下生命的痕迹，但是你发现它无能为力，这个战争机器来了的时候，它穿透的力量是很巨大的。所以大家把它叫做一种暴力的美学，就是它有一种很强的暴力性的美学，这个暴力的美学好像是非常非常有力的，秦始皇的战争机器不可阻挡，是一层暴力。那么这个武打的灿烂的唯美的这种武打，又是一层暴力。所谓的暴力美学就是这两种暴力的一个充分的展现，用一种非常华美的，灿烂的画面来展现了这么一个景观。所以我觉得这个电影两个地方让我们觉得好像不可理解，可能觉得非常困惑，为什么张艺谋会写这东西？为什么会有这东西？什么意思？

　　　　这个电影它是和现实是有关系的，这个可能是一个非常非常独特的问题。为什么跟现实有关系呢？我想讲的张艺谋对于秦国他是有感情的。为什么有感情呢？我想讲到1985年的时候，张艺谋作为一个摄影师，拍了他第一部最重要的获得金鸡奖的电影，大家可能听说过，就是陈凯歌导演的电影叫做《黄土地》。这个电影在拍摄以后，张艺谋得了金鸡奖的最佳摄影奖。得到这个最佳摄影奖以后呢，陈凯歌为他写了一篇文章，这个文章的名字就叫做《秦国人》。那么他说“我常和艺谋”，陈凯歌讲：“我常和艺谋开不开玩笑地说，他长得像一尊秦兵马俑。假如我们拍摄一部贯通古今的荒诞派的电影，从一尊放置在咸阳古道上的俑人的大远景缓推成中近景，随即叠化成艺谋的脸”就是陈凯歌讲这个镜头大家如果想一想，一个兵马俑那个脸叠化叠化，在电影里一化，化成什么？艺谋的脸。“那么他和它会极其相似的，或许因为艺谋是真正秦人的后代”。他陕西人，秦人的后代，他接着又讲：“不以军人像标榜的军人，才是最可怕的。正是由这样结实的普通的将士组成了秦王的兵阵。用这样的兵阵破关东、扫六合，变西夷小国为大一统者，当然是可以令人信服的。那些张扬的花拳秀腿之辈，恐怕难和他们相较”。你发现有意思，把张艺谋和秦始皇的部队做了一个非常巧妙的对比。后来结果张艺谋在1988年还真的拍了一部电影，叫做《古今大战秦俑情》。真的扮演了一个秦俑，然后和巩利上演了一段浪漫的故事。一个古代人穿越了这个时空，穿越了时空和一个，巩利是一个现代的演的现代人两个人相遇，有一段莫名其妙的感情。那个电影，你看张艺谋演这个秦皇的部队、秦皇的兵，从陈凯歌说他像，到他自己演再到他自己真正表现秦王的梦，最后用《英雄》这个方式表现出来，这段历史大家如果看到会觉得张艺谋和秦皇真是有缘，真是有缘。你觉得这个确实是一段非常神秘的历史。

　　　　陈凯歌是把张艺谋看成一个秦皇的后代，是看成一个英雄来看待的，就是非常像秦皇部队里边的一个兵。这个说法我觉得非常有意思是在哪儿呢？就说明张艺谋抓住这个题材来表现自己，来表现新的世纪是有一个非常长的历史的渊源的。这个历史渊源呢，我们为什么要讲这个历史渊源，就说明张艺谋的酝酿对秦，我觉得是对这个秦俑，对秦始皇的这种战争机器的思考，已经有很长的时间了。但是这个很长的时间，如果没有一个触发的点的话，这个东西也很难转化成一个真正的电影。所以你可以发现《古今大战秦俑情》之后就没有了，他就没有再写过这个东西，他电影没讲过这些故事，没有回到这个秦俑去。

　　　　但是为什么在今天他回到秦俑去？为什么他今天回去？其实呢，这个里边正好就有今天的现实。就是张艺谋自己讲的现实，就是新世纪。那么大家知道新世纪有一个很有特点的过程，就是一个呢，全球反恐。高端上讲是所谓全球反恐的一个状态。就是到处在抓一些恐怖分子，大家都很紧张，本。拉登，大家知道是这个，大家也看不到像个幽灵一样的，在世界上在到处流窜。也不知道他在哪儿，然后美国的战争机器到处去抓他，全世界大家都着迷地去反他，反恐。这是一个高端的主题。那么从低端的价值呢，你可以发现消费主义，或者大家开始整个世界都走向了一个所谓消费的时代，就是买东西。就是大家通过很多全世界的很多人他都是通过买东西来证明自己是谁。你比如说我是谁，原来是说笛卡尔有一个说法叫做我思故我在，就是我思考所以我在。但是现在这个时代呢，你可以发现哎呀，奇怪，变成了我买故我在。什么意思呢？就是说我买东西我才知道我是谁。怎么呢？你比如说你买车，你要什么车呢？你比如说你买一个QQ，说明你是一个白领，年轻的小白领，正在刚刚出道是个年轻人。你要是买一个奥迪，就知道你是一个所谓成功人士。当然你要买个桑塔纳，说明你是一个没有多少特色的一个人。就是说你靠车来界定你自己。接着你要靠买房来界定你自己，你要靠买肥皂、买衣服，你比如说买什么样的衣服，比如说你买名牌，比如买包买什么样的包，来知道你是谁。你用这些打扮来把你自己的个性。所谓个性是什么呢？就是你买了什么，或者你喜欢什么。你喜欢周杰伦你是一种个性，你喜欢王菲你又是一种个性，这个就是所谓消费主义。就是你靠发现你买什么你才能够知道你是谁。因为你是谁不是说你是谁这个意思并不是说我是张三，我的名字就是张三了，那还用知道我是谁吗？不是。你怎么确定你的性格，你自己想像你是谁，你怎么想像你自己，这个东西你得靠这些东西。所以这个时代它低端的一个价值观就是消费主义。

　　　　所以这个时代呢，这个张艺谋他是受到了一个很大的触发，他受到了新世纪开始的一个触发，他突然就发现，这个《英雄》的主题找到了。这个触发我觉得非常的重要，就是当代历史在21世纪初的时候发生的一个重要的转折。然后它在这个转折的时候，他突然发现，这个《英雄》有主题了，张艺谋就把他的电影就定位在一个所谓世界和平的角度上，世界和平是最重要他认为。然后他就说，张艺谋就讲到一个意义，我觉得这个意义是非常有意思的。他在《英雄》刚刚出片的时候做宣传的时候就讲，他说：“我认为今天的世界充满了战争的威胁”，你看说的都是关切的事情不光是几个刺客，或者一个秦皇古代历史的事，他关心的是中国的或者世界的当下的现实。你看他说：“今天的世界充满了战争的威胁，尤其我们正拍着电影就发生了9。11这种事件。这是一种人和人之间的敌意，我要消灭你，你要消灭我，斗争不知道哪一年会结束，我们由此就讨论一个中国武功的概念，讨论一个侠客他是不是只要武功高强就可以了，差不多也是就这样一个信息传达一个现实的意义，希望人们在看完以后，不要以为这是一部很美丽的古装电影，打来打去，他们如果多想想，也许还有另外的意义，也许和我们现实的世界有一点类似”。

　　　　你发现他这个说法非常有意思。就是为什么要写这个东西，一方面是他个人的过去的梦想或者过去的经历。就是大家知道陈凯歌写的一个《秦国人》。另一方面他要和这个新世纪的现实和这个新的世界取得一个联系。这个联系在哪儿呢？我觉得这个电影其实非常有意思的地方就是它其实是对当下的新世纪的世界做了一个隐喻的表现。所以《英雄》这电影一下子就变成了我觉得在这个地方它不是一个没有意义的电影。很多人觉得这个没有意义，就是打得漂亮，其实它恰恰就是今天世界的一个隐喻。你发现这个里边特别有意思的地方就是刺客。刺客们怀抱着这种理想，但是他们的理想是没有力量的。他们自己内部消耗了，或者他们采取的行动都是一种散兵游勇式的，都是一种自我矛盾的自我游移的，然后互相之间也产生了很多矛盾。究竟该不该杀这个秦皇？是不是要有另外的选择？这刺客们是非常游移不确定的，而刺客们你可以发现是一群游动在这个世界上，他没有祖国没有地方的人。就是说这些人所代表的那种力量恰恰是一个就是现在今天的全球世界的力量的一个反向的力量，《英雄》恰恰就隐喻了，秦皇不可杀，其实就隐喻了这个新的世纪所具有的那个秩序。这个秩序是什么？就是大家所熟悉的新的世界秩序，今天所出现的这个世界秩序。

　　　　那么这样的一个电影，为什么我们大家会感到它的历史观跟我们不一样？我觉得这个强者的世界，为什么强者不可杀，这个世界要有秩序，这个我觉得跟今天的世界的现实和中国的现实其实是有关系的。就是这样一个电影恰恰是既是张艺谋历史上的一个非常重要的高峰。张艺谋已经达到了一个真正的全球性的现象，我觉得张艺谋现在确实是一个在中国他是一个全球性的现象的代表，就是在中国他是一个已经具有全球性的人，他是一个高度国际化的，被国际、被世界认可的人，所以我们要选择他做这个申奥申博的宣传片的导演。另一方面大家都知道雅典的八分钟，那么也有很多讨论，是不是应该穿着短裙在这儿拉茉莉花是不是对？这个是不是代表中国文化？这个有很多。大家讨论讨论，激烈的争论，但不管怎么争论但是你可以发现张艺谋他就是一个中国的象征，这个你是没有办法的，在西方人看来他就是中国的象征，无论怎么说，他就是这样一个状态。这个是张艺谋在世界的意义或者在中国的意义，这个确实是这样。

　　　　你比如说我举一个小的例子。就是我在那个，你可以发现在美国录像带店，你开着车在美国比较偏僻的地方，你不用到纽约这种大地方，偏僻地方。偏僻地方就是中西部，美国中西部是美国比较偏的地方。你开车去走，一个城市一个城市走，你到一个城市，你到那个，一个小城市里一定有大的录像带店，租录像带的。它现在美国跟中国还不一样，它这个技术，它其实是这个录像带还没有更新换代，很多地方还都是大录像带店，DVD还并不普及。到那个录像带店，你可以发现这个华语电影或者中国电影基本上就有一些基本的东西。比如大家知道的Bruce　Lee，Bruce　Lee，谁叫Bruce　Lee？就是李小龙。Bruce　Lee。他英文叫Bruce　Lee。然后呢还有一个是谁呢？Jackie　Chan。谁是Jackie　Chan？成龙。还有就是Jet　Lee。谁是Jet　Lee？就是李连杰。就这些人的电影一定是多。完了以后你再看，然后再看的话你发现，因为什么呢？武打片这个全世界都有。你再看的话，别的导演就很少。中国的都零零碎碎有一点。陈凯歌有一两个，偶然有一个。侯孝贤这台湾的导演偶然有一个。然后王家卫有一点。但是你发现张艺谋一定在那边有一堆，这个国际的影响它是深入到这个美国中西部那地方去了，就是他真是一个具有国际性的中国的导演。所以这个《英雄》它探讨的问题，它其实它超越了我们原来的那个视野，就是我们原来的视野。为什么呢？它超越了我们原来的视野，它要解释的不再是中国的现象。所以那个里边有一段秦始皇的话，我觉得说得特别的震撼，电影里有一段秦始皇的话，陈道明演的秦始皇讲的那个话，我觉得特别的震撼。

　　　　这个天下的概念它就不再是个六国，它不局限在中国的空间里面，它要想像的是把这个想像突入到一个世界里边去，整个对新世纪的世界做一个隐喻性的概括。他要突破原有的我们界限，原有的界限，它要对这个世界做一个反映。这个雄心我觉得这是非常有意思的。就是他一方面是非常唯美的，好像没有意义，其实它的意义非常非常重要的意义就在于它想突入到一个世界里面去，想突入到一个世界里面去。这个企图心这个是《英雄》的一个很大的企图心，将给这个新世纪的世界做一个解释。

　　　　世界的秩序现在就是一个现在有一个自上而下的秩序。这个秩序是保证市场的自由流动，保证