the dore lectures on mental science(脑科学讲座)-第2节

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to　the　action　of　the　Original　Mind　upon　itself；　it　is　the　reaching　out　of　this　

Mind　for　realization　of　all　that　it　feels　itself　to　be。　　　　　　　　　　　　　　The　creative　process　

thus　　　in　　　the　　　first　　　instance　　　is　　　purely　　　a　　　matter　　　of　　　feelingexactly　　　what　　　we　



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speak　of　as　〃motif〃　in　a　work　of　art。　

　　　　　Now　it　is　this　original　feeling　that　we　need　to　enter　into；　because　it　is　

the　　　fons　　　et　　　origo　　　of　　　the　　　whole　　　chain　　　of　　　causation　　　which　　　subsequently　

follows。　　　What　　　then　　　can　　　this　　　original　　　feeling　　　of　　　the　　　Spirit　　　be？　　　Since　　　the　

Spirit　is　Life…in…itself；　its　feeling　can　only　be　for　the　fuller　expression　of　

Lifeany　other　sort　of　feeling　　　would　be　self…destructive　and　is　　　therefore　

inconceivable。　　　Then　　　the　　　full　　　expression　　　of　　　Life　　　implies　　　Happiness；　　　and　

Happiness　　　　　　　implies　　　　　Harmony；　　　　　　　and　　　Harmony　　　　　　　implies　　　　　Order；　　　　and　　　Order　

implies　Proportion；　and　Proportion　implies　Beauty；　so　that　in　recognizing　

the　inherent　tendency　of　the　Spirit　towards　the　production　of　Life；　we　can　

recognise　　　a　　　similar　　　inherent　　　tendency　　　to　　　the　　　production　　　of　　　these　　　other　

qualities　also；　and　since　the　desire　to　bestow　the　greater　fulness　of　joyous　

life　can　only　be　described　as　Love；　we　can　sum　up　the　whole　of　the　feeling　

which　is　the　original　moving　impulse　in　the　Spirit　as　Love　and　Beautythe　

Spirit　　　finding　　　expression　　　through　　　forms　　　of　　　beauty　　　in　　　centres　　　of　　　life；　　　in　

harmonious　reciprocal　relation　to　itself。　This　is　a　generalized　statement　of　

the　　　broad　　　principle　　　by　　　which　　　Spirit　　　expands　　　from　　　the　　　innermost　　　to　　　the　

outermost；　in　accordance　with　a　Law　of　tendency　inherent　in　itself。　

　　　　　It　sees　itself；　as　it　were；　reflected　in　various　centres　of　life　and　energy；　

each　　　with　　　its　　　appropriate　　　form；　　　but　　　in　　　the　　　first　instance　　　these　　　reflections　

can　have　no　existence　except　within　the　originating　Mind。　They　have　their　

first　　　beginning　　　as　　　mental　　　images；　　　so　　　that　　　in　　　addition　　　to　　　the　　　powers　　　of　

Intelligence　　　and　　　Selection；　　　we　　　must　　　also　　　realise　　　that　　　of　　　Imagination　　　as　

belonging　　　　　　　to　　the　　　Divine　　　　Mind；　　　　　and　　　we　　　　must　　　　picture　　　　these　　　powers　　　　　as　

working　from　the　initial　motive　of　Love　and　Beauty。　

　　　　　Now　　this　is　the　　　Spirit　　　that　　　we　　　need　to　　　enter　　　into；　　　and　the　　　method　　　of　

doing　　　so　　　is　　　a　　　perfectly　　　logical　　　one。　　　It　　　is　　　the　　　same　　　method　　　by　　　which　　　all　

scientific　advance　is　made。　It　consists　in　first　observing　how　a　certain　law　

works　　　under　　　the　　　conditions　　　spontaneously　　　provided　　　by　　　nature；　　　next　　　in　

carefully　　considering　　　what　　　principle　　　this　　　spontaneous　　　working　　　indicates；　

and　　　lastly　　　deducing　　　from　　　this　　　how　　　the　　　same　　　principle　　　would　　　act　　　under　

specially　selected　conditions；　not　spontaneously　provided　by　nature。　

　　　　　The　progress　of　shipbuilding　affords　a　good　example　of　what　I　mean。　

Formerly　　　wood　　　was　　　employed　　　instead　　　of　　　iron；　　　because　　　wood　　　floats　　　in　



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water　　　and　　　iron　　　sinks；　　　yet　　　now　　　the　　　navies　　　of　　　the　　　world　　　are　　built　　　of　　　iron；　

careful　thought　showed　the　law　of　floatation　to　be　that　anything　could　float　

which；　bulk　for　bulk；　is　lighter　than　the　mass　of　liquid　displaced　by　it；　and　

so　　　we　　　now　　　make　　　iron　　　float　　　by　　　the　　　very　　　same　　　law　　　by　　　which　　　it　　　sinks；　

because　　　　　　by　　　　the　　　introduction　　　　　of　　　the　　　PERSONAL　　　　　　　　　　　factor；　　　we　　　　provide　

conditions　　　which　　　do　　　not　　　occur　　　spontaneouslyaccording　　　to　　　the　　　esoteric　

maxim　　　that　　　　　　〃Nature　　　　　unaided　　　　　fails。〃　　Now　　　　　we　　　　want　　　　to　　apply　　　　the　　same　

process　of　specializing　a　generic　Law　to　the　first　of　all　Laws；　that　of　the　

generic　　　　　　life…giving　　　　tendency　　　　　　of　　Spirit　　　　itself。　　Without　　　　　the　　　element　　　　　of　

INDIVIDUAL　PERSONALITY　the　Spirit　can　only　work　cosmically　by　a　

GENERIC　Law；　but　this　law　admits　of　far　higher　specialization；　and　this　

specialization　can　only　be　attained　through　the　introduction　of　the　personal　

factor。　But　to　introduce　this　factor　the　individual　must　be　fully　aware　of　

the　PRINCIPLE　which　underlies　the　spontaneous　or　cosmic　action　of　the　

law。　　　Where；　　　then；　　　will　　　he　　　find　　　this　　　principle　　　of　　　Life？　　　Certainly　　　not　　　by　

contemplating　　　Death。　　　In　　　order　　　to　　　get　　　a　　　principle　　　to　　　work　　　in　　　the　　　way　　　we　

require　　　　　it　　to；　　we　　　must　　　　　observe　　　　its　　action　　　　when　　　　　it　　is　　working　　　　　spon〃　

taneously　in　this　particular　direction。　We　must　ask　why　it　goes　in　the　right　

direction　as　far　as　it　doesand　having　learnt　this　we　shall　then　be　able　to　

make　　　　　　it　　go　　　　further。　　　The　　　　　law　　　of　　　floatation　　　　　was　　　　not　　　discovered　　　　　　　by　

contemplating　the　sinking　of　things；　but　by　contemplating　the　floating　of　

things　which　floated　naturally；　and　then　intelligently　asking　why　they　did　

so。　

　　　　　The　　　knowledge　　　of　　　a　　　principle　　　is　　　to　　　be　　　gained　　　by　　　the　　　study　　　of　　　its　

affirmative　　　action；　　　when　　　we　　　understand　　　THAT　　　we　　　are　　　in　　　a　　　position　　　to　

correct　the　negative　conditions　which　tend　to　prevent　that　action。　

　　　　　Now　Death　is　the　absence　of　Life；　and　disease　is　the　absence　of　health；　

so　to　enter　into　the　Spirit　of　Life　we　require　to　contemplate　it；　where　it　is　

to　be　found；　and　not　where　it　is　not…　…we　are　met　with　the　old　question；　

〃Why　seek　ye　the　living　among　the　dead？〃　This　is　why　we　start　our　studies　

by　　　considering　　　the　　　cosmic　　　creation；　　　for　　　it　　　is　　　there　　　that　　　we　　　find　　　the　　　Life　

Spirit　　　working　　　through　　　untold　　　ages；　　　not　　　merely　　　as　　　deathless　　　energy；　　　but　

with　a　perpetual　advance　into　higher　degrees　of　Life。　If　we　could　only　so　

enter　　　into　　　the　　　Spirit　　　as　　　to　　　make　　　it　　　personally　　　IN　　　OURSELVES　　　what　　　it　



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evidently　　is　　　in　　　ITSELF；　　　the　　　magnum　　opus　　　would　　　be　　　accomplished。　This　

means　realizing　our　life　as　drawn　direct　from　the　Originating　Spirit；　and　if　

we　　　now　　　understand　　　that　　　the　　　Thought　　　or　　　Imagination　　　of　　　the　　　Spirit　　　is　　　the　

great　reality　of　Being；　and　that　all　material　facts　are　only　correspondences；　

then　　　　it　　logically　　　follows　　　　　that　　what　　　　we　　　have　　　　to　　do　　　is　　to　　maintain　　　　　our　

individual　place　in　the　Thought　of　the　Parent　Mind。　

　　　　　We　have　seen　that　the　action　of　the　Originating　Mind　must　needs　be　

GENERIC；　　　　　　　　　　that　　　is　　according　　　　　　to　　types　　　　which　　　　　include　　　　　multitudes　　　　　of　

individuals。　This　type　is　the　reflection　of　the　Creative　Mind　at　the　level　of　

that　　　　particular　　　　GENIUS；　　　　　　　and　　　　at　　the　　　human　　　　　　level　　　it　　is　　Man；　　　　not　　　as　

associated　　　with　　　particular　　　circumstances；　　　but　　　as　　　existing　　　in　　　the　　　absolute　

ideal。　

　　　　　In　　　　proportion　　　　　then　　　　as　　we　　　　learn　　　　to　　dissociate　　　　　our　　　conception　　　　　　of　

ourselves　from　particular　circumstances；　and　to　rest　upon　our　ABSOLUTE　

nature；　as　reflections　of　the　Divine　ideal；　we；　in　our　turn；　reflect　back　into　

the　　　Divine　　　Imagination　　　its　　　original　　　conception　　　of　　　itself　　　as　　　expressed　　　in　

generic　or　typical　Man；　and　so　by　a　natural　law　of　cause　and　effect；　the　

individual　　　who　　　realizes　　　this　　　mental　　　attitude　　　enters　　　permanently　　　into　　　the　

Spirit　　　of　　　Life；　　　and　　　it　　　becomes　　　a　　　perennial　　　fountain　　　of　　　Life　　　springing　　　up　

spontaneously　within　him。　

　　　　　He　then　finds　himself　to　be　as　the　Bible　says；　〃the　image　and　likeness　

of　God。〃　He　has　reached　the　level　at　which　he　affords　a　new　starting　point　

for　the　creative　process；　and　the　Spirit；　finding　a　personal　centre　in　him；　

begins　its　work　de　nova；　having　thus　solved　the　great　problem　of　how　to　

enable　the　Universal　to　act　directly　upon　the　plane　of　the　Particular。　

　　　　　It　is　in　this　sense；　as　affording　the　requisite　centre　for　a　new　departure　

of　the　creative　Spirit；　that　man　is　said　to　be　a　〃microcosm；〃　or　universe　in　

miniature；　　　and　　　this　　　is　　　also　　　what　　　is　　　meant　　　by　　the　　　esoteric　　　doctrine　　　of　　　the　

Octave；　　　　　　of　　which　　　　I　　may　　　　be　　　able　　　to　　speak　　　　more　　　　fully　　　on　　　some　　　　other　

occasion。　

　　　　　If　　　the　　　principles　　　here　　　stated　　　　are　　　carefully　　　considered；　　　they　　　will　　　　　be　

found　to　throw　light　on　much　that　would　otherwise　be　obscure；　and　they　

will　also　afford　the　key　to　the　succeeding　essays。　

　　　　　The　reader　is　therefore　asked　to　think　them　out　carefully　for　himself；