the essays of montaigne, v19-第16节

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eating；　you　will　find　there　is　nothing　so　insipid　in　all　the　dishes　at
your　table　as　this　wise　meditation　of　his　（for　the　most　part　we　had
better　sleep　than　wake　to　the　purpose　we　wake）；　and　that　his　discourses
and　notions　are　not　worth　the　worst　mess　there。　　Though　they　were　the
ecstasies　of　Archimedes　himself；　what　then？　　I　do　not　here　speak　of；　nor
mix　with　the　rabble　of　us　ordinary　men；　and　the　vanity　of　the　thoughts
and　desires　that　divert　us；　those　venerable　souls；　elevated　by　the　ardour
of　devotion　and　religion；　to　a　constant　and　conscientious　meditation　of
divine　things；　who；　by　the　energy　of　vivid　and　vehement　hope；
prepossessing　the　use　of　the　eternal　nourishment；　the　final　aim　and　last
step　of　Christian　desires；　the　sole　constant；　and　incorruptible　pleasure；
disdain　to　apply　themselves　to　our　necessitous；　fluid；　and　ambiguous
conveniences；　and　easily　resign　to　the　body　the　care　and　use　of　sensual
and　temporal　pasture；　'tis　a　privileged　study。　　Between　ourselves；　I　have
ever　observed　supercelestial　opinions　and　subterranean　manners　to　be　of
singular　accord。

AEsop；　that　great　man；　saw　his　master　piss　as　he　walked：　〃What　then；〃
said　he；　〃must　we　drop　as　we　run？〃　　Let　us　manage　our　time；　there　yet
remains　a　great　deal　idle　and　ill　employed。　　The　mind　has　not　willingly
other　hours　enough　wherein　to　do　its　business；　without　disassociating
itself　from　the　body；　in　that　little　space　it　must　have　for　its
necessity。　　They　would　put　themselves　out　of　themselves；　and　escape　from
being　men。　　It　is　folly；　instead　of　transforming　themselves　into　angels；
they　transform　themselves　into　beasts；　instead　of　elevating；　they　lay
themselves　lower。　　These　transcendental　humours　affright　me；　like　high
and　inaccessible　places；　and　nothing　is　hard　for　me　to　digest　in　the　life
of　Socrates　but　his　ecstasies　and　communication　with　demons；　nothing　so
human　in　Plato　as　that　for　which　they　say　he　was　called　divine；　and　of
our　sciences；　those　seem　to　be　the　most　terrestrial　and　low　that　are
highest　mounted；　and　I　find　nothing　so　humble　and　mortal　in　the　life　of
Alexander　as　his　fancies　about　his　immortalisation。　　Philotas　pleasantly
quipped　him　in　his　answer；　he　congratulated　him　by　letter　concerning　the
oracle　of　Jupiter　Ammon；　which　had　placed　him　amongst　the　gods：　〃Upon　thy
account　I　am　glad　of　it；　but　the　men　are　to　be　pitied　who　are　to　live
with　a　man；　and　to　obey　him；　who　exceeds　and　is　not　contented　with　the
measure　of　a　man：〃

　　　　　　　　　　　　　　　〃Diis　to　minorem　quod　geris；　imperas。〃

　　　　　＇〃Because　thou　carriest　thyself　lower　than　the　gods；　thou　rulest。〃
　　　　　Horace；　Od。；　iii。　6；　5。＇

The　pretty　inscription　wherewith　the　Athenians　honoured　the　entry　of
Pompey　into　their　city　is　conformable　to　my　sense：　〃By　so　much　thou　art
a　god；　as　thou　confessest　thee　a　man。〃　　'Tis　an　absolute　and；　as　it　were；
a　divine　perfection；　for　a　man　to　know　how　loyally　to　enjoy　his　being。
We　seek　other　conditions；　by　reason　we　do　not　understand　the　use　of　our
own；　and　go　out　of　ourselves；　because　we　know　not　how　there　to　reside。
'Tis　to　much　purpose　to　go　upon　stilts；　for；　when　upon　stilts；　we　must
yet　walk　with　our　legs；　and　when　seated　upon　the　most　elevated　throne　in
the　world；　we　are　but　seated　upon　our　breech。　　The　fairest　lives；　in　my
opinion；　are　those　which　regularly　accommodate　themselves　to　the　common
and　human　model　without　miracle；　without　extravagance。　　Old　age　stands　a
little　in　need　of　a　more　gentle　treatment。　　Let　us　recommend　that　to　God；
the　protector　of　health　and　wisdom；　but　let　it　be　gay　and　sociable：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Frui　paratis　et　valido　mihi
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Latoe；　dones；　et　precor；　integra
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Cum　mente；　nec　turpem　senectam
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Degere；　nec　Cithara　carentem。〃

　　　　　＇〃Grant　it　to　me；　Apollo；　that　I　may　enjoy　my　possessions　in　good
　　　　　health；　let　me　be　sound　in　mind；　let　me　not　lead　a　dishonourable
　　　　　old　age；　nor　want　the　cittern。〃Horace；　Od。；　i。　31；　17。＇

Or：

　　　　　＇〃Grant　it　to　me；　Apollo；　that　I　may　enjoy　what　I　have　in　good
　　　　　health；　let　me　be　sound　in　body　and　mind；　let　me　live　in　honour　when
　　　　　old；　nor　let　music　be　wanting。〃＇




APOLOGY：
＇In　fact；　the　first　edition　of　the　Essays　（Bordeaux；　1580）　has　very　few
quotations。　　These　became　more　numerous　in　the　edition　of　1588；　but　the
multitude　of　classical　texts　which　at　times　encumber　Montaigne's　text；
only　dates　from　the　posthumous　edition　of　1595＇　he　had　made　these
collections　in　the　four　last　years　of　his　life；　as　an　amusement　of　his
〃idleness。〃Le　Clerc。　　They　grow；　however；　more　sparing　in　the　Third
Book。










End