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第4节

经典诵读心诀-第4节

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      忘。
      經典誦讀心訣的第三個字,是“忘”。“恭”和“熟”掌握好了以後一定要“忘”。
      “忘”什麽?首先是“忘聲”,第一步是“忘聲”。“忘聲”的出現一定是在“音”出現的過程當中,聲音出現的過程當中忘記這個“聲”。每個對經典誦讀有真實不虛體悟的人都有這樣的感悟:口裏在誦這個字,聲在發出,但是突然之間這個心裏面的震蕩開始了,就好像口腔裏的這個聲洠в薪涍^大腦似的,只是關注到了胸腔裏的震蕩的那個音波,胸腔正中心有一團團的光,或者是讀的相應的字釋放出這個光波而出現了“忘聲”的狀態,這個“聲音”的“聲”你就不在乎了。實際上還是在誦念,但是誦念的時候意念已經轉移了,轉化爲心思了,心音突然上升爲主導力量,以這個能量的震蕩爲主宰而關注,而口腔的這個聲處在輔助的狀態。如果這個狀態穩定了以後,口裏的聲也可能就不再出現,也就是說停止了口的誦念,但是體腔裏面還是在繼續著心的誦念,一團團的音、光、能在這裏震蕩,在擴散,再傳導到全身。我們同學當中不是有嗎?有的人誦的時候就感覺到裏面的字出現了,口裏面還是在誦,但是《老子·德道經》當中的一段段的字卻是出現在中茫希霈F在任茫⒍矫}上,而且隨著這個誦的狀態在流動、傳輸,在咿D。這就是“忘聲”狀態下的一種光音的出現。
      這個“聲音”忘記了,大腦意識和口腔把它忘了,那麽“天音”也就湧現了,出現了。當然在這種狀態當中,她有左右變化、晃動的過程,你把握好,別又把自己拉回到了後天的意識狀態,又回到嘴裏邊在誦。怎麽腦袋裏邊好像不知道?怎麽口念停了?這怎麽會有能量出現?你不要去想這些問睿D阋幌耄瑒恿酸崽熘亲R的意念,馬上就會又退到了口在念,腦袋裏面在意念,從而又把胸腔裏面的真音丟失,你要善於把握這種“忘聲”。當然這樣在語言上、文字上教大家是教不熟的,非得要每個人去實邸ンw悟。這個開關就是忘,由知到忘,轉換過來就成功了。深化下去,“忘聲”,這個“忘聲”你能深化你就能忘記你的身體。身形都忘了只有光流在咿D,只有光團在放射,只有光波在震蕩,這個時候才是穩定的真音,這個也就是最完美的《老子·德道經》所講的“音聲相和”。在這個相和當中更深層次的變化也就會緊接著發生。
      所以這個“忘”字,雖然只是忘記在念誦著什麽,關鍵是這個“忘聲”。這個聲波的傳導方向,聲的生發來源已經全部都忘記了,內部緊接著出現的是天音。這個天音的震蕩特點,流動的方向、方位各人都不相同。不要剛才我一說人家證出來是《老子·德道經》的文字在任督二茫修D,你就馬上建立起妄念——怎麽不轉呢?我轉著試一試。轉不了,退到後天有爲的意識態中,你這樣模仿是模仿不了的。有的人是在中茫希热纭暗溃傻馈保械娜嗽谥忻}上出現。有的人在誦這個“道”字的時候,這個“道”字就突然放大,無邊無際;誦“可道”的時候,“可”字沉到海底了;但是有的人這個“可”字又上升到了天門了。怎麽能夠模仿,模仿了就是執,偏執了,就是有爲的後天,而不是無爲的先天狀態。
      所以只能講說“忘聲”。“忘聲”下面出現的現象必然是天音。洠в谐霈F這個天音,或者說在洠в谐霈F天音的狀態下,你去妄意、妄想都是不可能真實地達到忘聲而出現天音。
      這個“忘聲”和忘掉身體,忘掉我心,這三忘都出現以後,音聲相合,融混在道光之中也就很自然地容易出現。這就是第四個字“合”。
      合。
      合,含有會聚,聚合;椋Ш希蠑n;和睦,和諧;融洽,符合;不摺常摵希摻j等義。《詩·大雅·大明》:“天作之合。”《莊子·達生》中說:“合則成體”。經典誦讀的合,是指誦讀者與經典相融相合,心與經典相合,身與經典相合,誦讀時的聲音和心音相合,心音與天音相合,天音與身整體相合。這種合是以聲爲利,以音為用,在音中的會聚、和諧、合攏、融洽。
      整個的心身與道光德能,道德的能量場,在聲音這個領域同頻了,頻率一致了,也就和諧會聚相融和合。就像有一句成語當中所說的“敲鍾罄響”。說的是古時候有一個廟裏邊有一個大鍾,距離這個大鍾很遠的地方有一戶人家,家裏有一個放在拜天地君親師的供臺上的一個罄。每當那個廟裏敲鍾的時候,他家裏這個罄就會發出自鳴。爲什麽會發生這種現象?現代科學解釋就是這個鍾的頻率和這個罄的頻率是相同的。我們把這個例子用到這裏來,這個“合”就是這個意思。一切有相物伲季哂凶约罕旧淼恼饎宇l譜,一旦出現震動,不僅能産生有相的“聲”,同時産生著無相的“音”。這種音的傳遞往往比聲更迅速更遙遠,當這種音與發聲源的頻譜相同時,和合的諧振就會自然地出現而産生聲。這種現象也是一種“中氣以爲和”的典型現象。
      在長期按照要求進行經典誦讀的實邸咧校浀渲兴鶟撛诘乃鶖y帶的巨大道德能量,在這個音聲相和的合中,就會明顯地展開透發出來,以炁或者光的形式,直接作用於我們的心身。道的音、道的能量,和我們本身的這個小環境“敲鍾罄響”。音合於心聲,天音促進我們肉身內環境的變化,經典的光音與體內的光音這樣就高度和諧,統一爲一體了。這種光音天不僅能在心身之內擴大和深化,能夠滲透五臟,還可以擴展深入六腑三腔、四肢末梢。而且,還可以與體外空間中的光音天諧振,當我們體內符合德一能量的頻率時,就能與德一合而共振諧振,獲得豐富的德性能量而産生變化;當我們與道○的頻譜頻率相同時,就能神馳道境之中。在這種狀態下,如果這種“合”能夠穩定,能夠保持,能夠深化,能夠全面展開這種狀態時,“臁币簿妥匀徽Q生了。
      臁
      臁∽撵‘“雨”是形符,“王”是聲符。《說文》或體:由小篆的“王”改寫成“巫”。標准字形與《說文》或體相同。基本義是臁灒‘敏,臁畹攘x。臁鳎侵感撵‘慧識的明德;臁侵感撵‘的智識與慧識臁鞯慕咏l‘,是傳統的一種比喻,是指進入“忻钪T”後,在無爲當中的變化,臁颉⒏袘⒆饔昧Γ匀蛔兓F象。是一種對道的體悟、感知。臁彩墙浀湔b讀中的一種高級階段出現的必然現象。類似於孔子所言的“誦詩讀書,與古人居;讀書誦詩,與古人帧碑斨械模鎸嵉摹芭c古人居”以及“與古人帧彪A段。也是老子所說的“是謂玄同”的現象。
      “臁保覀兯v過的,弦前微妙徼,跨弦通臁睿⒚睿睿婷睿衩睿擅睢2煌瑢哟危煌瑥V度,不同深度的忻睿荚谶@個“臁敝小R簿褪嵌嗑S和高維度空間的一些非常道的非常名的系列現象。這其中的變化也就不用深談。說多了大家可能産生追求心,模仿意,反而有障礙力。
      因爲前面幾道關口我們不突破,“恭”的關口不破,這個基礎達不到要求,那麽這個“尋聲找音”常常也找不准。冥冥當中就是有人幫助找准這個音,找准這個聲,那麽是誰來幫你?是通過這個“恭”來達到這個目的的,實現找准聲、尋准音。證道不離心身,要符合道德的標準自然恭敬。但是這個“禮”、這個“恭敬”,內環境的眨潱Y德光明,洠в羞@個光明心,做不到這個“恭”,那麽第二步的“熟”的深化,也就是“尋聲找音”就難以實現,也就更不容易談到第三步的忘聲、忘心,忘身。“音聲相和”,對我們經典誦讀人來說如果洠в羞@個“恭”,洠в羞@個“熟”,那也就遙遙無期。只有把這個“恭”、把這個“熟”的基礎打好才能出現忘聲而合真,以至於達“臁薄
      這五個字說起來簡單,理解和真實把握住卻也並不容易,要整體地把握住,環環相扣。不要只是單純地注意到現在的“合”和“臁边@個結果,只等收穫就成了守株待兔。關鍵是重視“恭”和“熟”。“恭”和“熟”真正做到了,這個“忘”也就不難了。只是掌握臁畽C的一點感覺、一點動念。
      經典誦讀的常用方法中,一般最常用的是“慢誦、快誦、詠誦”三種方式。這三種方式對於實邸叨裕紤攲W會和掌握並且善加應用。
      慢誦,是一字一停頓地誦念,最有利於配合觀想,以字爲符,攝取能量,進入正覺意境之中,同時也有利於記憶經的內容。快誦,是在熟練的基礎上,用較快的速度念誦,通常用於訓練進入“忘”的境界而使用。快誦,有利於從“有爲”向“無爲”狀態的轉換,抑制陰我意識,從而進入陽我心識主事,舌頭邉舆M入臁畡又场J菇浀湔b讀的方法進入佳境,步入聞心音和進入光音天的境界之中。詠誦,是一種類似於唱誦的方法,在慢誦和快誦的基礎上,當“音”能出現時,使用這種方法誦詠,能産生較好的和聲生音效果。如果在純後天狀態的聲中使用這種方法則效果不太明顯,部分人也可以在前兩誦的基礎上,通過此方法獲得音聲相合諧振的效果。也可以應用詠誦的方法,配合尋聲找音。
      所以,這三種誦念的方法,應當高度和諧地與“恭熟忘合臁蔽遄窒嘟Y合,才能産生較好的效果。離開五字心訣孤立地使用這些經典誦讀方式,則只能樱皽薄的層次效應。並且這三種方法,應當根據每個人實邸牟煌A段和進境的狀態,臁钸M行選擇使用,適時選擇使用。
      今天點破了傳統經典誦讀教育方法中的這個人天之密,把這個心法告訴你們了,也是緣法機緣所致,大家要珍惜,要實邸D獙⑤p易得,視作等閒觀。不能真心找獾貙嵺‘它,也就是暴殄天物,罪過大焉。得這個訣以後你們再去試,我相信只要正確把握修心煉己,招诺赖拢Y敬自然,把第一步“恭”、把第二步“熟”真正把握住的人,哂煤眠@個心訣,再與《光音觀心》誦的心法相結合,訣與法緊密合一,水乳交融。那麽“忘”和“合”也就會自然地出現了。
      好,對這個經典誦讀心訣我們解釋這麽多,暫時解釋這麽多。
      下面,請大家跟著《老子·德道經》第一段的誦讀,體會一下。對於已經比較“熟”的人來說,已經比較“恭”的人來說,請你注意,內觀你自己的心,就在這個胸腔中央,就在這個金剛鐲,無極金剛鐲中央,這個區域去觀這個字,尋這個“聲”,找這個“音”。當然,這個速度不可能每一個字都觀清楚,那麽主要是抓住觀出來的那個字,哪個字出來你就隨哪個字,也就是“隨觀”,隨著她的出現而觀,而不是想著她出現而觀。這個“隨”字特別地重要,實邸幌逻@個“聲”,對全面産生的“音”的出現,去感悟一下,體悟一下。還有的同學可以體會一下“忘聲”,如何“忘聲”?其實有的時候,確實是在那麽一刹那之間你證得了就得到了,你鞏固她、她就發展了。
      我就不再深言了,邊放錄音邊帶著大家讀這第一章。大家邊觀,邊體會“恭”、“熟”、“忘”、“合”,暫時不要求大家的“臁薄
      帶誦:“道,可道也,非恆道也。名,可名也,非恆名也。无,名萬物之始也,有,名萬物之母也。故恆无欲也,以觀其眇;恆有欲也,以觀其所噭。兩者同出,異名同謂; 
      玄之有玄,许鹬T。……” 

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