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第3节

经典诵读心诀-第3节

小说: 经典诵读心诀 字数: 每页4000字

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嗎?那麽“與拢司印辈痪秃茏匀坏爻霈F了嗎?離開了煉己,眨澬暮蜕淼那疤幔@個“恭”是盲目的“恭”,是虛“恭”,是假“恭”,這叫不恭不敬。因爲我們生活在三維空間,對多維空間的潔淨、神拢欠N非常拢凉嵉母形蛱偬伲J爲高維空間的枺饕蚕裎覀冞@個空間一樣髒兮兮的,什麽枺髂眠^來都可以吃,可以喝。其實是錯铡摹T跓o相的高維空間中,任何能量和物伲c我們有爲有相世界的物伲诤芏喾矫媸歉窀癫蝗氲模请y以相容的。你不將內部的,心臁斨械模硇漠斨械睦驮抑鲃拥厍謇淼簦粚㈥幬倚牡乃接⑨崽煲庾R的活動眨m到最低點,這些能量和物伲鼊t難以進入我們的內環境,就是敚г诿媲澳阋参詹粍印⑾涣恕F鋵嵾@是很簡單的一種現象。就像我們在泥巴地裏幹了活,雙手髒兮兮的一樣,拿一塊蛋糕來,非常乾淨、潔白的蛋糕送到你面前了,人們都會自覺不自覺地去把手擦一擦、弄一弄、拍一拍,才把這塊蛋糕接過來。當然認真的時候,吃之前肯定還要先洗洗手。這個道理是相通的。所以這個“恭”的實邸灰阉】戳耍且话谚匙,是進入每一部經典的鑰匙。
      洠в羞@個“恭”字,難以打開任何經典的門戶。不在這個“恭”的統領之下把身心眨澋椒辖浀涞膱鲂誀顟B,那麽也就難以進入其中,難以打開,難以接受和承載其中的能量。當然,在“恭”字上面可以更加廣泛的展開來講。所需要做到的內容的確太多。但是修證德道不離“心”、“身”兩個字。也就在“心”和“身”這兩個字上面放下有爲,樹立無爲;放下有欲,樹立無欲;抑制陰我心意的私識,確立陽我心識的大公心,就這麽簡單,幾句話就概括了。但去實邸畷r,就是一個滴水穿石的功夫。
      通過這個“恭”,我們把自己的狀態眨昧耍軌蚪咏鼰o爲,即已接近“徼”,接近太極圖的中央。不要在陰波或者陽波上蕩漾,更不要遠離太極弦,只處在太極的正中心,找那個“靜”,心靜身靜;用一個淨,心淨身淨。真心都出現於這種狀態內,而心的欲念又眨澋搅伺c高維空間連通的允許值的水平之內,在這樣的狀態下那麽這個“恭”才算是掌握了,並且眨澓昧恕D趋岽蜷_任何經典的場性之門也就容易實邸统霈F。所以這個“恭”字,放在“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“臁蔽鍌字的首位,她的確是首要的,是一把打開任何經典寶殿大門的金鑰匙。要挂在脖子上,要常常主動使用它,才能叩開萬經之門,從而登堂入室,獲得大成。
      熟。
      第二個字,是“熟”。《张君房·云笈七签》:“瓜熟蒂落”。經典誦讀一定要讀熟、念熟、誦熟、背熟。《孟子·滕文公上》:“五谷熟而民人育”。我們德慧智教育的熟,要求“經典熟而心臁痴b熟而慧智足。”通過讀熟、背熟,爛熟於心中身中,以經典實現上善治水,治生命中百分之七十的水,並且滲肉入骨,透發全身,從而養育道德心臁_慧益智,起心動念不離道德,時刻與拢送凇h字和漢語的特點中,經典本身的特點中,都是需要通過精熟的誦讀才能掌握和哂茫挥凶x熟、背熟,滾瓜爛熟,熟記於胸終生不忘才會産生良好的作用。
      這個“熟”字裏面,還有個“尋聲”和“找音”的問睿彩且环N技術。當然前面的“熟”,記熟了、念熟了、誦熟了之後,你才能“尋聲找音”。但是在邊記邊熟的過程當中也同樣要注意“尋聲”,找准“音”。因爲經典誦讀不是一般的技術,這個“熟”裏面是一個特殊的技術。
      我們的聲從哪兒來,是從我們的嘴、口腔、舌頭的邉樱韲德晭У恼饎樱谇粴饬鞯恼鹗幎鴣怼D趋岚l什麽聲又出自於哪里呢?出自於大腦。是因爲我們的識神處在工作狀態,他就在大腦皮伲鼘舆@個辦公室裏面指摚е瑏K且通過顱底的神經傳導這些信息到達喉、口、舌。但是,心能不能直接地誦呢?不能直接地誦。心是通過這種後天的誦而通過迷走神經相應諧振。由於迷走神經也是從顱底穿出,與舌咽神經相鄰,容易産生諧振共鳴,而傳入心中。
      所以,當你注意到了這其中的天人秘密的時候,反觀到心的時候,如果眨恼{得理想,就會出現了一種特殊的“音”,叫“心音”。經典中的能量光和這種音的頻譜最容易合一産生諧振,在胸腔裏邊震蕩就産生一股股的熱流,再産生一種波,既震蕩了自己,也震蕩了身外的場。它不斷地擴大,散發出來,而不是像普通狀態地說話,只是口腔裏面說而心裏面洠в邢嘤 
      在“熟”的基礎之上,我們要注意“尋聲找音”。這個“尋聲”,是指我們在誦念某一段經典的時候,或者整篇經典的時候你關注一下你的大腦,關注一下你的口腔、舌頭的邉樱⒁馑b生的這個“聲”和震蕩體內的“音”。這個聲是有相物伲习l出來的,但是這個音卻是在無相的空間中通過聲而産生的。那麽要找“音”,這個“音”是什麽呢?是一種能量震蕩,它是聚合我們體內變化的一種波,叫“音波”,或者叫“聲波”。有的字的音我們發聲的時候,你不尋找的時候它這個震蕩産生了,也很弱微,需要強化提升,不然只是從口裏面直來直去,不易於引起內環境的共鳴。
      《老子·德道經》爲什麽要說“音聲相和”?這個“和”字可是太重要了!這個“和”字可以說是經典誦讀的人天秘密之一。這個音波的震蕩是一種相融、相彙,是彼此不分,這樣才能形成最好的音樂、樂曲、經典誦讀之聲。我們拿敲擊的大鍾做一個比喻,中國的古鍾是依據“道”來設計和應用的,是在理炁科學基礎上理形科學的實邸畱谩D惧N敲擊鍾的外壁所産生的是聲,而鍾內空腔體裏邊所産生的是音;這個聲和音相和,就使鐘聲悠揚悅耳,震撼心臁N餮蟮逆R則不同,它敲擊的是鍾的內壁,聲和音混在一起發出來,給人心臁母杏X和作用力迥然不同。這個例子我們要把她整體地結合起來想,要主動去尋音,主動去找“空”內的音,就在你的腔子裏找,胸腔是有空間的,顱腦腔和腹腔也是有空間的,道之所用不離這個空、虛、中。這個把握住了,真是處處都是妙。
      不同的聲,能産生不同的音。有的人誦的時候,就是第三聲不行還非得要用第四聲;有的人用第四聲不行,還非得用第一聲。每個字基本上是四種聲,我們要找准它。哪一種發聲方式容易産生震蕩的音,我們就找出那個音加以科學地、合理地應用。那麽,文字當中哪一字對自己作用最強你就把握好那一個字。當然,每一段文章裏面每一字都會引起或強或弱的震蕩,但是畢竟有主有次。而且我們這個“音”,能夠引起聲頻震蕩的這個“音”,也存在著某些字先出來,某些字後出來的現象和狀態。如果你連主要的、先出來的這一個都洠в凶プ。阍貅崾贯崦孢洠в谐鰜淼耐蝗徽归_出得來呢?其實有時候我們就是當面錯過,洠в邪l現,非得量級很強的時候你才感覺到。“噢”,這個字震蕩了心臁@是我的真音,找著了!但是爲什麽不能主動去找呢?主動去找不就事半功倍了嗎?所以這個“尋聲找音”是在“熟”的基礎上的一種深化,非常地重要。
      這個過程,不論是我們自己在念誦,還是在跟讀的過程當中都要注意在記熟、念熟、誦熟、背熟了的基礎之上主動地去尋聲找音——忻钪T的天音、音符。當然,這還是要大家重視“噭”。洠в小皣劇保哪茏プ№鹉兀坑械娜嗽谀茄Y誦念了,誦念出名堂了洠в校繘'有。所以不論是自己經典誦讀,還是跟讀誦,還是聽老師講經,都要想一下中國的古鍾,注意力不在鍾外的聲,而是要放在鍾內的空上,放在這個空中所産生的音上;把握住在你的腔子裏,在你的空心中所産生的“音”上。有了這個音,那才是經典誦讀、聽講經時的真正音聲相和。
      聽講經時,如果講經的老師有道,所發出的聲音中必然有著光音,你在自己心中覓著了共振點,尋著了這個同頻的福В匀灰簿腿菀啄榛ㄒ恍α恕2粚げ灰挘怀ㄩ_心身,不主動地使心中的音源諧振點與老師的音相合,也就容易昏沉。聽的都是後天的內容,無爲的光和音也就捕捉不住,當面錯過,效果也就不理想了。自己經典誦讀的原理也是同一道理。想一想,老師發出的聲和音,含有道光德能的音你都難以入心相和,那麽自己念時的低能量場,作用力當然也就更不容易顯現出來了。
      有的人跟我彙報說:“老師,我念了一百零八遍了,※※經典我已經念了半年了,不知道我的情況怎麽樣?”他反而問我不知道自己怎麽樣,不知道效果如何。爲什麽要問我呢,爲什麽不問自己呢?爲什麽有的同學只念了一個來月,甚至從學習了《老子·德道經》以後只念了幾天就找著了天音,找著了心音,進入了忻钪T。差距在哪里,思悟了洠в校抗馐窍勰饺思沂遣恍械摹!独献印さ碌澜洝返膶嵺‘就是要落實到每個人的心裏、每個人的身中。看到人家的進步,看到人家的神奇,那是別人,那是別人的道、別人的德,不是我們自己的。
      我們自己的德,要自己放下心來在身內環境當中去務實求證。光睜著眼睛看外邊不行,光豎著耳朵聽外面也不行。要用你的心不外想,你的垂簾內觀,你的椋Ф鷥嚷牐フ莆兆约旱穆暎瑢ぷ约旱囊簦@樣才能與別的進步快的人相媲美,這不就近了嗎?找著了你就相近了,這是技術,是方法,必須要掌握。掌握了這些技術和方法,要思索,要有悟性,而不要僅僅執著於我誦讀了多少遍。
      告訴你們,真正具有心音的人,哪怕一句經典之文,哪怕一聲經咒之字,就足以産生神奇的功效,勝過一般普通的人誦一萬遍經典!爲什麽呢?他通過他的音,他的真聲、真音開啓的是高維空間的場,眨麆拥氖歉呔S空間的能量,道光德能産生的作用遠勝於我們“無恭無敬”、不“熟”狀態下,洠в姓业健罢媛曊嬉簟睜顟B下轉來轉去誦多少日子誦的效果。誦的遍數多其實也只是一種督促,是一種自我鞭策。在洠в羞M入那種狀態之前必須要遵循這個遍數,用這個遍數去敲開你尋找“真聲”、“真音”的門戶。但是你老抱著遍數不放,而不主動地去“尋聲找音”,難道一輩子就老死在念誦經典的遍數之中嗎?這種狀態也就太可憐了,也就是跟世俗中盲修瞎煉的人無異。與某些道觀、佛廟裏面那種狀態洠в惺谗岵顒e了。不要忘記我們這是在實邸独献印さ碌澜洝罚M行德慧智教育的自我道德完善和提升,而不是單純表面的模仿!這是進行性命再造的大工程。
      爲什麽要舍本求末?爲什麽總只是抱著樹枝不肯放棄,而不能登上樹幹?爲什麽不去探根尋祖?從某些人執著地誦念經典的情況,也可以看到很多的同學是理不通!道理還洠в懈阃ǎ鞔味歼洠в姓莆眨珗讨恕讨兑稽c不及其餘,陷在陰陽“二”裏面跳不出來。講心修無極講了多少年了,這個心就是陷在“陽”裏面或者陷在“陰”裏面出不來。因爲他不認識陰陽,不認得爲無爲,不能具體實邸荒芫唧w對每一件事在心裏面分析。這個知白守黑停留在嘴上,而洠в性趯嵺‘當中付諸於行動,所以他的心始終不是白就是黑,不是黑就是白,他無法達到無極的狀態,無法達到無爲的心態。蹉跎的是什麽?蹉跎的是在太極陰陽當中,迷失在黑白兩相之中,在這樣的轉悠之中浪費時間。
      “心無欲”我也強眨硕嗌倌炅耍@不就是“忻钪T”嗎?從經典誦讀反饋過來的情況來看都是這種狀態,都陷在黑白裏面洠в谐鰜怼N疫洠в薪拥侥囊粋說在年初佈置了化因方法以後能誦出名堂來的。相反還只是在這個網上道德課堂打開以後,才出來不少人真的找准了音,讀到了聲,通過這個誦讀達到了“忻钪T”的,這倒是非常可喜的。從這個事裏鑒別、驗證出了,我們學習、實邸⒄莆盏摹独献印さ碌澜洝罚拇_是一部萬經之王,是我們打開任何經典寶庫大門的重要鑰匙。有了這個鑰匙,那麽我們再來誦念經典,特別是在掌握了具體的技術和方法,在“恭”、“熟”的前提下,在這個基礎之上,找准了“音”,尋准了“聲”,那麽這個大門對每一個同學都是敞開的。希望大家先把這兩點掌握好。
      忘。
      經典誦讀心訣的第三個字,是“忘”。“恭”和“熟”掌握好了以後一定要“忘”。
      “忘”什麽

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