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第2节

唐文精选-第2节

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为之辞。又不当束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。且家人父子尚不 
能以此自克,况号为君臣者耶?是直小丈夫者之事,非周公所宜用,故 
不可信。 
     或曰:封唐叔,史佚成之。 

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                                   箕子碑 

     凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰 
箕子,实具兹道,以立于世。故孔子述六经之旨,尤殷懃焉。 
     当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命, 
诚仁矣,无益吾祀故不为;委身以存祀,诚仁矣,与去吾国故不忍。具是二 
道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰,晦是谟范,辱于囚奴,昏而无 
邪,颓而不息。故在 《易》曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生 
人以正。乃出大法,用为圣师,周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰“以 
箕子归,作 《洪范》,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无 
远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我 
得其正,其大人欤?” 
     於虖!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔 
而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然 
则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?唐某年作庙汲郡,岁时致祀。嘉先生独 
列于《易》象,作是颂云: 
     蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣 
人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危, 
卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。《易》象是列,文 
王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。 

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                              辩 《晏子春秋》 

     司马迁读《晏子春秋》,高之,而莫知其所以为书。或曰:晏子为之, 
而人接焉。或曰:晏子之后为之。皆非也。 
     吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭,晏子以俭名于世,故墨子之徒 
尊著其事,以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久 
丧者,是皆出墨子。又非孔子,好言鬼事;非儒、明鬼,又出墨子。其言问 
枣及古冶子等尤怪诞。又往往言墨子闻其道而称之,此甚显白者。自刘向、 
歆、班彪、固父子,皆录之儒家中。甚矣!数子之不详也。盖非齐人不能具 
其事,非墨子之徒则其言不若是。 
     后之录诸子书者,宜列之墨家。非晏子为墨也,为是书者,墨之道也。 

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                          唐故万年令裴府君墓碣 

     公讳墐,字封叔,河东闻喜人。太尉公讳行俭,实高祖。侍中公讳光庭, 
实曾祖。刑部员外郎府君讳稹,实祖。大理卿府君讳儆,实父。公由进士上 
第,校书崇文馆。饬馆事,修整左春坊,由是立署局。后参京北军事,按覆 
校巡,大尹恒得以取直。为太常主簿,搜逖疑互,探抉遁隐,宿工老师,不 
得伏匿,皆来会堂下。耆股肱,役喉喙,以集乐事。作坐立二部伎图。卿奇 
其绩,奏超以为丞。司空杜公联奉崇陵、丰陵礼仪,再以为佐。离纷尨,导 
滞塞,关百执事,条直显遂,司空拱手以成。自开元制礼,讳去《国恤》章, 
累圣陵寝,皆因事揽缀,取一切乃已,有司卒无所征。公乃撰《二陵集礼》, 
藏之南阁。转殿中侍御史,仍拜尚书比部员外郎,会校成要,期岁毕具。刺 
金州,决高弛隙,去人水火,渚茭原茅,辟成稻粱。陟万年令,丛剧辨肃, 
谈宴终日,人视之若居冗官然。会金州猾吏来,扬言恐喝,以烦亵事,曰: 
 “不得三十万,吾能为祸。”公大怒,召骂之,恣所为。吏巧以闻,御史按 
章具狱,再谪道州、循州为佐掾。会赦,量移吉州长史。元和十二年秋七月 
日,病痁泄卒。 
     始公以唯诺闻长安中,奔人危急,轻出财力,如索水火。性开荡,进交 
大官,不视齿类;挟同列,收下辈,细大毕欢。喜博奕,知声音,饮酒甚少, 
而工于糺谪。谣舞击咢,纤屑促密,皆曲中节度,而终身不以酒气加人。昼 
接人事,夜读书考礼,收捃策牍,未尝释手,以是重诸公间。初娶范阳卢氏, 
无子。后夫人柳氏,德为九族冠。生三男子,丧其二焉。贞元十六年某月日 
卒,祔于长安御宿之北原,冢子铣,奉柩以明年月日克葬于墓。铣以文书来 
柳州,告其叔舅宗元,愿碣于墓左。则涕为之铭。其辞曰: 
     有郁其馨,惟裴之卿。世服大僚,仍耀烈名。封叔申之,实惟其英。雠 
书宫闱,佐职于京。太常贪吏,以能增秩。相仪考礼,大弁斯毕。鸠工展伎, 
爱备声律。或图或书,藏之府室。史于柱下,郎于会司。徼循以周,大比是 
宜。作牧于金,金人允怀。沟防汉浒,垫沃卒移。增我岁食,易其芋魁。游 
手闲民,相顾聚来。征为万年,治剧于都。百务叙成,谈宴以娱。谁恤谁恃? 
不忍悍吏。胡巧其辞?按章以遂。由道斥循,施施三年。更赦进资,庐陵是 
迁。人曰世德,宜庆于延。又曰良能,宜力之宣。朝有大赍,期赐其还。鬼 
神不享,命殒在前。长原有墓,高曾祖父,淑灵是锃。封叔爰归,左右惟具。 
孤铣磨石,祈辞海陬。遂升其趺,于道之周。 

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                尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文 

     夫人姓刘,其先汉河间王。王有明德,世绍显懿。至于唐,有文昭者, 
为绵州刺史,号良二千石。其嗣慎言,为仙居令、光州长史,克荷于前人。 
光州,夫人之父也。夫人既笄五年,从于北海王府君,讳某。府君举明经, 
授任城尉左金吾卫兵曹。修经术,以求圣人之道;通古今,以推一王之典。 
会世多难,不克如志,卒以隐终。 
     夫人生二子:长曰彝伦,举五经,早夭;少曰叔文,坚明直亮,有文武 
之用。贞元中,待诏禁中,以道合于储后,凡十有八载,献可替否,有匡弼 
调护之勤。先帝弃万姓,嗣皇承大位。公居禁中,訏漠定命,有扶翼经纬之 
绩,由苏州司功参军为起居舍人、翰林学士。将明出纳,有弥纶通变之劳, 
副经邦阜财之职,加户部侍郎,赐紫金鱼袋。重轻开塞,有和钧肃给之效, 
内赞谟画,不废其位,凡执事十四旬有六日。利安之道,将施于人,而夫人 
卒于堂,盖贞元之二十一年六月二十日也。知道之士,为苍生惜焉。天子使 
中谒者临问其家,赙以布帛。 
     呜呼!夫人之在女氏也,贞顺以自处,孝谨以有奉;其在夫族也,祗敬 
以承上,严肃以莅下。事良人四十有九年,而勤劳不懈;生户部五十有三年, 
而教戒无阙。年七十有九,而户部之道闻于天下,为大僚,垂紫绶,以就奉 
养。公卿侯王,咸造于门。既寿而昌,世用羡慕。然而天子有诏,俾定封邑, 
有司稽于论次,终以不及,时有痛焉。是年八月某日,祔于兵曹府君之墓。 
铭曰: 
     夫人之德,温柔敬直。承于阴教,式是嫔则。克生良子,用扬懿美。有 
其文武,弘我化理。天子是毗,邦人是望。若若紫绶,荣于高堂。惟昔孟氏, 
号为母师;在汉称贤,有戒不疑。懿懿夫人,维其似之。山北之里,神禾之 
原。问于灵龟,閟此显魂。勒石垂体,永永万年。 

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                               设渔者对智伯 

     智氏既灭范、中行,志益大,合韩魏围赵,水晋阳。智伯瑶乘舟以临赵, 
且又往来观水之所自,务速取焉。群渔者有一人坐渔,智伯怪之,问焉,曰: 
 “若渔几何?”曰:“臣始渔于河中,今渔于海,今主大兹水,臣是以来。” 
曰:“若之渔何如?”曰:“臣幼而好渔。始臣之渔于河,有魦鳣鰋者, 
不能自食,以好臣之饵,日收者百焉。臣以为小,去而之龙门之下,伺大鲔 
焉。夫鲔之来也,从鲂鲤数万,垂涎流沫,后者得食焉。然其饥也,亦反吞 
其后。愈肆其力,逆流而上,慕为螭龙。及夫抵大石,乱飞涛,折鳍秃翼, 
颠倒顿踣,顺流而下,宛委冒懵,环坻溆而不能出。问之从鱼之大者,幸而 
啄食之,臣亦徒手得焉。犹以为小,闻古之渔有任公子者,其得益大。于是 
去而之海上,北浮于碣石,求大鲸焉。臣之具未及施,见大鲸驱群鲛逐肥鱼 
于渤澥之尾,震动大海,簸掉巨岛,一啜而食若舟者数十,勇而未已,贪而 
不能止,北蹙于碣石,槁焉。问之以为食者,反相与食之,臣亦徒手得焉。 
犹以为小,闻古之渔有太公者,其得益大,钓而得文王,于是舍而来。” 
     智伯曰:“今若遇我也如何?”渔者曰:“向者臣已言其端矣。始晋之 
侈家,若栾氏、祁氏、郤氏、羊舌氏以十数,不能自何,以贪晋国之利,而 
不见其害。主之家与五卿,尝裂而食之矣,是无异魦鳣鰋也。脑流骨腐于 
主之故鼎,可以惩矣,然而犹不肯寤。又有大者焉,若范氏、中行氏,贪人 
之上田,侵人之势力,慕为诸侯,而不见其害。主与三卿又裂而食之矣。脱 
其鳞,鲙其肉,刳其肠,断其首而弃之,鲲■迫胤,莫不备俎豆,是无异夫 
大鲔也。可以惩矣,然而犹不肯寤。又有大者焉,吞范、中行以益其肥,犹 
以为不足。力愈大而求食愈无厌,驱韩魏以为群鲛,以逐赵之肥鱼,而不见 
其害。贪肥之势,将不止于赵。臣见韩魏惧其将及也,亦幸主之蹙于晋阳。 
其目动矣,而主乃慠然,以为咸在机俎之上,方磨其舌。抑臣有恐焉,今辅 
果舍族而退,不肯同祸;段规深怨而造谋。主之不寤,臣恐主为大鲸,首解 
于邯郸,鬣摧于安邑,胸披于上党,尾断于中山之外,而肠流于大陆,为■ 
薨,以充三家子孙之腹。臣所以大惧。不然,主之勇力强大,于文王何有?” 
     智伯不悦,然终以不寤。于是韩魏与赵合灭智氏,其地三分。 

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                                  愚溪对 

     柳子名愚溪而居。五日,溪之神夜见梦曰:“子何辱予,使予为愚耶? 
有其实者,名固从之,今予固若是耶?予闻闽有水,生毒雾厉气,中之者, 
温屯呕泄;藏石走濑,连舻糜解;有鱼焉,锯齿锋尾而兽蹄,是食人,必断 
而跃之,乃仰噬焉。故其名曰恶溪。西海有水,散涣而无力,不能负芥,投 
之则委靡垫没,及底而后止,故其名曰弱水。秦有水,掎汩泥淖,挠混沙砾, 
视之分寸,眙若睨壁,浅深险易,昧味不觌,乃合清渭,以自彰秽迹,故其 
名曰浊泾。雍之西有水,幽险若漆,不知其所出,故其名曰黑水。夫恶弱, 
六极也;浊黑,贱名也。彼得之而不辞,穷万世而不变者,有其实也。今予 
甚清与美,为子所喜,而又功可以及圃畦,力可以载方舟,朝夕者济焉。子 
幸择而居予,而辱以无实之名以为愚,卒不见德而肆其诬,岂终不可革耶?” 
     柳子对曰:“汝诚无其实,然以吾之愚而独好汝,汝恶得避是名耶!且 
汝不见贪泉乎?有饮而南者,见交趾宝货之多,光溢于目,思以两手左右攫 
而怀之,岂泉之实耶?过而往贪焉犹以为名,今汝独招愚者居焉,久留而不 
去,虽欲革其名不可得矣。夫明王之时,智者用,愚者伏。用者宜迩,伏者 
宜远。今汝之托也,远王都三千余里,侧僻回隐,蒸郁之与曹,螺蜯之与居, 
唯触罪摈辱愚陋黜伏者,日侵侵以游汝,闯闯以守汝,汝欲为智乎?胡不呼 
今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者,使一经于汝,而唯我独处?汝 
既不能得彼而见获于我,是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬,宁有说耶?” 
     曰:“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我?”柳子曰:“汝欲穷我 
之愚说耶?虽极汝之所往,不足以申吾喙;涸汝之所流,不足以濡吾翰。姑 
示子其略:吾茫洋乎无知,冰雪之交,众裘我;溽暑之铄,众从之风,而 
我从之火。吾荡而趋,不知太行之异乎九衢,以败吾车;吾放而游,不知吕 
梁之异乎安流,以没吾舟;吾足蹈坎井,头抵木石,冲冒榛棘,僵仆虺蝎, 
而不知怵惕。何丧何得,进不为盈,退不为抑,荒凉昏默,卒不自克。此其 
大凡者也。愿以是污汝可乎?” 
     于是溪神深思而叹曰:“嘻!有余矣,其及我也。”因俯而羞,仰而吁, 

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