余杰杂文集-第55节
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国民党主政台湾期间，尽管默许台湾已经初具规模的民间社会的存在，并在经济上取得惊人的成就，但由于在党内外实行个人独裁、警察治国，逐渐丧失了民心。我在台湾自由先驱雷震的传记中读到过这样一个细节：一天晚上，雷震在囚室中听到外边人声鼎沸，一群群人聚集起来拍手欢呼，欣喜若狂的样子。雷震便询问他们为什么这么高兴，是不是有人得了“爱国奖券”。结果，人们争先恐后地告诉他，党外人士高玉树当选了台北市长，“狗民党”的周百炼落选了！雷震二十岁就加入国民党，前后共三十七年，直到被注销党籍乃至被下狱，此时的场景让他感慨万千：“不料成天自吹自擂的国民党在老百姓心目中，竟是一畜类东西……今日这个局面，真是古人所说：‘天作孽，犹可违，自作孽，不可活也。’”雷震未能看到解严后台湾民主进程的迅速推进，以及在政党轮替中国民党两度失去政权沦为在野党的惨状。但是，他那先知般感慨成为国民党未来命运的一个最佳注脚。
2004年台湾总统大选，国民党再度落败。此结果固然有陈水扁遭遇枪击事件的影响，但其根子里的原因是国民党自身未能完成民主化改革。换言之，国民党党内的民主化程度远远滞后于台湾整个社会的民主化程度，更不用说与朝气蓬勃的民进党相比了——马英九与陈水扁同年，陈在民进党内已经是元老了，而马英九在国民党内还是一个处处向大佬陪笑脸的“小媳妇”。“连战连败”的连战迟迟不肯退位，也不承担选举失败的责任，成为台湾政坛的一个笑柄。这样一个腐朽、衰败、保守且背负有沉重的历史包袱的政党，不会受到选举人尤其是年轻族群的厚爱。延至2005年，等到连战访问大陆、向中共献媚归来，病入膏肓的国民党终于被迫迈出至关重要的一步：在两位新生代强人中进行党主席的直接选举。此决定虽然姗姗来迟，却有可能让国民党枯木逢春、脱胎换骨。国民党基层党员投票相当踊跃，选举形势相当热烈，岛内外舆论给予热切关注，这都说明此一制度变迁意义重大。
此次选举，马英九的胜出显示了国民党体制和台湾选举文化的某些可喜变化：第一，因出生于香港而在“省籍”上备受攻击的马英九，这次却能在一向比较强调省籍的台南获得高票。这一事实表明经过十多年的民主训练和熏陶之后，省籍情结和民粹主义已呈现淡化之势。第二，党内外的前辈，如即将卸任的党主席连战、国民党元老李焕、亲民党主席宋楚瑜等人均表示支持王金平，相比之下马英九在高层显得“孤掌难鸣”，他却最终获得选举的胜利。这一事实则表明原有的“老人政治”和 “黑箱操作”已经式微，普通党员手中的选票才是赢得选举的关键。第三，马英九在金钱和组织系统方面大大弱于对手，却能凭借自身先进的理念、清廉的形象和年龄的优势获胜，这表明台湾民主化初期的“黑金政治”正在往良性方向转变，政治不一定非得是“肮脏的勾当”，在诸多不可爱的政治人物中未尝不会出现像马英九这样可爱的理想主义者。
但是，当选之后的马英九，究竟能对国民党的改革和台湾政治的走向发挥什么样的作用？摆在新任国民党主席马英九面前的，不是一副轻易就能获胜的棋盘，也不是一片可以大刀阔斧施行手术的宽阔空间。首先，马英九整合国民党将遭遇巨大困难。国民党内论资排辈的传统积习难返，庸人连战居然不经选举而担任“名誉主席”。为维持国民党的团结，马英九在获得了压倒性的胜利之后，却不得不频频“道歉”，以过于谦卑的姿态向党内大佬和王金平示好。国民党党内已经形成一个牢固的既得利益群体，任何一个集团内的既得利益群体都是改革的阻力和障碍。这也正是为什么国民党元老和高层大多支持王金平而反对马英九的深层原因。王的政治纲领是“不分清浊，兼收并蓄”，其实是偏向于作为“浊流”的既得利益群体；而担任过法务部长的马英九一贯提倡廉政，也强调党内的年轻化，自然不会为那些习惯了“潜规则”的既得利益者所欣赏。这部分人仍执掌党内大权，一旦马英九启动党内改革，他们必然会使出浑身解数来阻挠之。其次，王马关系颇难处理。王马之间深具“瑜亮情结”，虽然马声称“王马共治，其利断金”，但王丝毫不领情，迅速拒绝马英九邀请其担任第一副主席的好意，声言一生都跟着连战主席走。身为议长的王金平领导着立法院内的国民党立委团队，马英九想要对这一团队发挥影响颇为困难。下一步王马关系的走向，将直接影响到马英九在党内究竟是强势主席还是弱势主席。第三，马英九还得处理与亲民党的关系，虽然亲民党已呈现颓势，但宋楚瑜仍是不可忽视的政治力量。宋此次明确支持王，显然排斥马。选后两者能否找到利益契合点，整合力量共同应对民进党的压力，亦值得特别关注。
目前，国民党是台湾立法院的多数党和第一大在野党。国民党统治台湾长达半个多世纪，虽然在近十年里陷入低潮，但其潜力仍不可低估。获得了领军国民党的虎符，马英九也就自然而然得拥有了问鼎总统的资格，更何况他是国民党内惟一与陈水扁在选举中正面对决并获得胜利的人物（台北市市长选举）。在下一届台湾大选中，民进党方面的谢长廷和苏贞昌都将是马英九的劲敌。谢长廷是民进党的元老，虽然长期受陈水扁的排挤，但其才干和名望都不在陈水扁之下，其主政南台湾重镇高雄亦有非凡政绩，可以同主政台北市的马英九相媲美；而现任民进党主席苏贞昌长期担任总统府秘书长，是陈水扁的核心幕僚，对高层政治运作洞若观火，亦不可等闲视之。马英九要战胜民进党的这两名大将，不仅要在台北市长的任内兢兢业业、更上层楼，更要在党内外整合泛蓝资源。可以说，每一个环节无比艰难，每一个环节都不能出半点差错，小马哥能否乘风破浪、知难而上呢？
马英九当选国民党主席，不仅是台湾岛内的政治事件，而且对两岸关系乃至整个东亚地区的政治动态都将产生一定的催化作用。在近七、八十年的历史中，国民党与共产党一直是“难兄难弟”，两者都曾向苏俄取经，建立列宁式的高度独裁的党政军一体的政治制度。由于“两千年皆秦制”的传统所造成的“优败劣胜”的机制，使得“独裁无胆、民主无量”的国民党败给了“和尚打伞、无法无天”的共产党。但是，国民党在二十世纪上半叶毕竟有如下不可抹杀的成就：它领导了推翻帝制的辛亥革命，参与创建了亚洲第一个共和国，并在中国实现形式上的统一，以及领导中国人民取得了抗日战争的伟大胜利。在进入二十世纪八十年代后，国民党政权又在台湾开放报禁和党禁，至少是半自愿地促使台湾由威权社会转型为民主社会，此一功绩值得史家大书特书。而此次党首直接选举的成功实施，再次彰显了国民党向现代政党转型的决心和勇气。而在彼岸的大陆，不经选举而以暴力执政的中共，不仅仍然拒绝在全社会实行民主制度，甚至连党内微小的民主改革（如县、乡两级基层党委书记的选举等）也不允许。两相对比，大陆民众乃至中共党员，都清楚地看到了此时此刻国共两党之间的巨大差异，也看到了中共僵化顽固、无药可救的现实。这就是马英九的当选带给大陆社会的最为直接的冲击波——为了避免这种冲击波，在中共宣传部的指示下，大陆媒体的相关报道也尽量轻描淡写之。
另一方面，大陆不少自由派知识分子撰文分析马英九的当选，却过于乐观地评估说：马英九一旦成为中华民国总统，必然会形成一种对大陆民主化的压力和动力。而我个人认为，马英九固然比陈水扁、谢长廷、苏贞昌、连战、宋楚瑜、王金平等台湾政治人物更关注大陆的民主化进程（从他每年坚持参与台湾纪念“六四”惨案的活动即可看出），但他一个人不可能改变台湾的政治生态和政治格局。即便他成为总统，大陆问题和大陆的民主化问题，也只能是他所考虑的诸多事务中的一个部分而已。马英九的选票来自于台湾人民，而不是来自于大陆人民——所以，他只能以台湾民众的福祉为福祉，而不可能以大陆民众的福祉为福祉。如果认识不到这点，认识不到民主制度固有的局限性，以及它给马英九本人带来的局限性，而对其抱有过高的期望，到头来则有可能换来巨大的失望——马英九不是我们的一根救民稻草。更何况，以台湾之小和大陆之大，即便马英九把台湾的全部家当都押上来推动大陆的民主化，也只是杯水车薪而已。因此，大陆的民主化只能靠我们自己，这是一个我们必须接受的常识。
——二零零五年七月二十八日
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向西藏忏悔
被中共监禁三十多年的班旦加措，逃出地狱后写的新书，揭露了中共为摧毁西藏文化所施加的暴政，同时也表现了西藏人民崇高的精神风貌。读了他的书，感到作为一个汉人对藏人的深深歉疚和忏悔。
血泪交织的苦难历程
对于普通的汉族人来说，西藏只是一个遥远的「香格里拉」，是一处充满刺激和挑战的旅游胜地。几千年积淀的「大一统」思想深入骨髓，加之中共政权半个多世纪不断强化的宣传和教育，「西藏从来就是中国不可分割的领土」的观念成为一种不能讨论的「元命题」。
一般的汉族人没有意识、也几乎没有渠道去了解发生在西藏的真相，他们认为西藏只有诗情画意。在这样的背景下，当我读到系狱三十多年的西藏僧人班旦加措的《雪山下的火焰》一书时，所受到的震撼就可想而知了。
这既是一本个人的曲折的自传，也是西藏半个多世纪命运的缩影。一九五九年，中共军队对西藏动武，达赖喇嘛被迫流亡海外，大量藏族僧侣被捕入狱。班旦日加措虽然没有参与抗暴运动，却因拒绝出卖师长而被捕入狱并被判刑七年。在狱中，他又因无法忍受饥饿企图逃走被加刑八年。十五年刑期坐满，班旦被「留场就业」十年。一九八三年，在刚刚获得自由三个月之后，又因张贴主张西藏独立的大字报而再度被判刑八年。一九九二年，班旦一终于逃离西藏。此后，他以一名良心犯的身份向世界民众讲述西藏人民的遭遇，讲述中共政权在西藏从事的宗教和种族迫害的罪行。这本自传就是一本活生生的血泪交织的「苦难的历程」
中共不容西藏民族文化传统
作为亚洲大陆最古老的民族之一，数干年来西藏一直拥有自己独特的文化和宗教传统。中国历代王朝与西藏之间有过征战的惨剧，也有过和谐相处的蜜月。总体而言，汉文化与藏文化在长期的相处中，既有交流与融合，也因地理的阻隔而保持了相当的距离。在大多数时候，汉民族与藏民族是朋友和弟兄，而非仇敌与冤家。这种若即若离的关系一直持续到
一九四九年中共建政。
一元化的共产主义立且识形态，崇尚暴力和斗争的哲学，其思维模式以中国传统文化中的「天下归一」的傲慢不谋而合。于是，当代中国的历史进入了一段血腥味最浓烈的时期。以毛泽东为首的中共统治集团在君临天下之后，既然胸怀「将红旗插遍全球」的狂妄野心，自然容不得西藏继续保持其独特的文化和宗教传统。从一开始的怀柔政策到最后的图穷匕见，西藏毫无还手之力，只有被动接受的份儿。中共致力于摧毁西藏的社会体制和宗教信仰，将阶级斗争的观念强加给西藏人民。班旦只是千千万万受难的无辜藏人之一，他写到了这样的一个耐人寻味的细节：一名中国军官把僧侣们的衣物堆在庭院里，一边是富裕僧侣的衣物，一边是贫寒僧侣的衣物。这个中国军官从富裕僧侣的衣物中挑起一�
