鲁迅卷7-第42节
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这时候，是对于美术和社会底建设相结合的要求，左右两派，同归失败，但左翼中实已先就起了分崩，离合之后，别生一派曰“产业派”〔７〕，以产业主义和机械文明之名，否定纯粹美术，制作目的，专在工艺上的功利。更经和别派的斗争，反对者的离去，终成了以泰忒林（Ｔａｔｌｉｎ）和罗直兼珂（ＲｏｄFｓｃｈｅｎｋｏ）为中心的“构成派”（Ｋ？铮ｓｔｒｕｃｔｉｖｉｓｍｕｓ）〔８〕。他们的主张不在Ｋｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎ而在？耍铮睿螅簦颍酰耄簦椋铮睢玻埂常辉诿栊炊谧橹辉诖丛於诮ㄉ琛Ｂ拗奔骁嫠担懊朗跫业娜挝瘢巧托蔚某橄蟮兹鲜叮诮饩鼍咛宓资挛锏墓钩缮系娜魏蔚目翁狻！闭
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既是现代人，便当以现代的产业底事业为光荣，所以产业上的创造，便是近代天才者的表现。汽船，铁桥，工厂，飞机，各有其美，既严肃，亦堂皇。于是构成派画家遂往往不描物形，但作几何学底图案，比立体派更进一层了。如本集所收ＫｒｉｎFｓｋｙ〔１０〕的？械那傲椒憧勺飨悦鞯谋曜肌？
Ｇａｓｔｅｖ〔１１〕是主张善用时间，别树一帜的，本集只收了一幅。
又因为革命所需要，有宣传，教化，装饰和普及，所以在这时代，版画——木刻，石版，插画，装画，蚀铜版——就非常发达了。左翼作家之不甘离开纯粹美术者，颇遁入版画中，如玛修丁〔１２〕（有《十二个》中的插画四幅，在《未名丛刊》中），央南珂夫〔１３〕（本集有他所作的《小说家萨弥亚丁像》）是。构成派作家更因和产业结合的目的，大行活动，如罗直兼珂和力锡兹基〔１４〕所装饰的现代诗人的诗集，也有典型的艺术底版画之称，但我没有见过一种。
木版作家，以法孚尔斯基〔１５〕（本集有《墨斯科》）为第一，古泼略诺夫（本集有《熨衣的妇女》），保里诺夫〔１６〕（本集有《培林斯基像》），玛修丁，是都受他的影响的。克里格里珂跋〔１７〕女士本是蚀铜版画（Ｅｔｃｈｉｎｇ）名家，这里所收的两幅是影画〔１８〕，《奔流》曾经绍介的一幅（《梭罗古勃像》）〔１９〕，是雕镂画〔２０〕，都是她的擅长之作。
新俄的美术，虽然现在已给世界上以甚大的影响，但在中国，记述却还很聊聊。这区区十二页，又真是实不符名，毫不能尽绍介的重任，所取的又多是版画，大幅杰构，反成遗珠，这是我们所十分抱憾的。
但是，多取版画，也另有一些原因：中国制版之术，至今未精，与其变相，不如且缓，一也；当革命时，版画之用最广，虽极匆忙，顷刻能办，二也。《艺苑朝华》〔２１〕在初创时，即已注意此点，所以自一集至四集，悉取黑白线图，但竟为艺苑所弃，甚难继续，今复送第五集出世，恐怕已是晌午之际了，但仍愿若干读者们，由此还能够得到多少裨益。
本文中的叙述及五幅图，是摘自拔曙梦的《新俄美术大观》〔２２〕的，其余八幅，则从Ｒ。Ｆｕｅｌｏｅｐ－Ｍｉｌｌｅｒ的《Ｔｈｅ Ｍｉｎｄ
ａｎｄ Ｆａｃｅ ｏｆ Ｂｏｌｓｈｅｖｉｓｍ》〔２３〕所载者复制，合并声明于此。
一九三○年二月二十五夜，鲁迅。
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〔１〕 本篇最初印入一九三○年五月上海光华书局出版的《新俄画选》。
《新俄画选》，朝花社编印的《艺苑朝华》第一期第五辑。内收苏联绘画和木刻十三幅。
〔２〕 乔治g勃兰兑斯 参看本卷第１９８页注〔４８〕。
〔３〕 学院派 十七世纪起在欧洲各国官办美术学院中形成的艺术流派。他们的创作多取材于基督教故事和权贵生活，恪守死板的格式、追求繁琐、浮华的细节。俄国的学院派形成于十八世纪，以彼得堡美术学院为中心，代表人物有勃鲁尼等。
〔４〕 “移动展览会派” 习称“巡回展览画派”。一八七○年俄国一批现实主义画家成立“巡回艺术展览同志会”，经常在各大城市展出作品。他们与学院派对立，反对盲目摹仿西欧，强调描写俄国本国的题材。他们的作品反映社会的黑暗和人民的苦难，表现对祖国的爱。这个画派对俄国现实主义绘画艺术的发展有很大的影响。代表人物有克拉姆斯柯依、彼罗夫、列宾、苏里柯夫等。
〔５〕 绥珊（Ｐ。Ｃｅ′ｚａｎｎｅ，１８３９—１９０６） 通译塞尚，法国后期印象派代表人物。他认为绘画的目的是对形、色、节奏、空间的探索，主张借助色彩配合而不依赖明暗效果来表现体积。作品有《自画像》、《玩纸牌者》等。Ｃｅｚａｎｎｉｓｔ，即塞尚派。一九一○年俄国出现一批青年画家，称为“红方块王子派”，他们崇拜和摹仿塞尚等的作品，追求“色彩印象”的描写。代表人物有康恰洛夫、玛希科夫等。
〔６〕 立体派 二十世纪初形成于法国的一个画派。参看本书第１９７页注〔４１〕。俄国立体派代表人物有康定斯基、力锡兹基等。未来派，参看本卷第２６８页注〔４〕。
十月革命前后，立体派与未来派以破坏传统，敢于创新的姿态出现，当时一些评论者曾称他们以及与他们有直接联系的构成派等是“左派”，而把其他流派称为“右派”。
〔７〕 “产业派” 从立体派演变而来的苏联艺术派别，构成派的前身。他们强调美术应该与社会建设直接结合，提倡工艺的、以日常实用为目的的“产业美术”。
〔８〕 “构成派” 二十世纪初期在苏联形成的艺术流派。代表人物有泰忒林、罗德钦科、贝夫斯纳等。他们主张艺术要直接与工业生产、社会建设结合，反对“纯粹艺术”（指一般的绘画、雕塑等），强调机械的美，主张依靠长方形、圆形及直线等构成作品。泰忒林（Ｂ。Ｅ。，１８８５—１９５６），通译塔特林，构成派创始人。罗直兼柯（Ａ。Ｍ。
＇MUYT，１８９１—１９５６），通译罗德钦科，构成派代表画家。
〔９〕 Ｋｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎ，构图。Ｋｏｎｓｔｒｕｋｔｉｏｎ构成。
〔１０〕 Ｋｒｉｎｓｋｙ 克林斯基（^。nRJUIYJZ），苏联构成派画家。
〔１１〕 Ｇａｓｔｅｖ 加斯切夫（＇HIVMN），苏联画家。
〔１２〕 玛修丁 参看本卷第３０３页注〔１８〕。
〔１３〕 央南珂夫 又译安宁科夫，参看本书第１９７页注〔３７〕。
〔１４〕 力锡兹基（Q。X。QJIJ＇YJZ，１８９０—１９４１） 苏联版画家、建筑家。
〔１５〕 法浮尔斯基（Ｂ。Ａ。WHNTRIYJZ，１８８６—１９６４） 又译法复尔斯？樟婊摇Ｔ谑榧爸「筒寤帐醴矫嬗泻艽蟪删汀Ｗ髌酚小锻铀纪滓蛩够瘛贰ⅰ兑粮甓踝釉墩骷恰凡逋嫉取２慰幢臼椤丁匆窦岛蠹恰贰？
〔１６〕 古泼略诺夫（Ｈ。Ｈ。njFRMUTN，１８９４—１９３３） 苏联版画家。？髌酚小栋④嚼侄惭蠼ⅰ泛汀赌盖住贰ⅰ痘倜稹返仁榈牟逋肌１＠锱捣颍╨。m。lTNKJUTN？保福福薄浚ㄒ氡７蚶锱捣颉Ｋ樟婊摇⒉逋蓟摇Ｗ髌酚小端刮侣宸蛳瘛贰ⅰ镀障＝鹣瘛返取？
〔１７〕 克里格里珂跋（c。‘。nRjVKJYTNH，１８６９—１９４１） 通译克鲁格里科娃，苏联版画家。作品有组画《战争前夜的巴黎》、《诗人影画集》等。
〔１８〕 影画 类似剪影的一种画，主要表现人和物的侧面黑影。
〔１９〕 《梭罗古勃像》 载《奔流》月刊第一卷第八期（一九二九年一月）。
〔２０〕 雕镂画 又称干画，铜版画的一种，直接在铜版上刻划制版。
〔２１〕 《艺苑朝华》 参看本书《〈艺苑朝华〉广告》及其注〔１〕。
〔２２〕 拔曙梦 参看本卷１０８页注〔１７〕。《新俄美术大观》，论述十九世纪末到二十世纪初苏俄艺术的著作，一九二五年二月日本东京新潮社出版。
〔２３〕 Ｒ。Ｆｕｅｌｏｅｐ－Ｍｉｌｌｅｒ 勒g菲勒普g米勒。参看本卷第１９７页注〔３５〕。
文艺的大众化〔１〕
文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西。
倘若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。
但读者也应该有相当的程度。首先是识字，其次是有普通的大体的知识，而思想和情感，也须大抵达到相当的水平线。
否则，和文艺即不能发生关系。若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。
迎合和媚悦，是不会于大众有益的。——什么谓之“有益”，非在本问题范围之内，这里且不论。
所以在现下的教育不平等的社会里，仍当有种种难易不同的文艺，以应各种程度的读者之需。不过应该多有为大众设想的作家，竭力来作浅显易解的作品，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子〔２〕。但那文字的程度，恐怕也只能到唱本那样。
因为现在是使大众能鉴赏文艺的时代的准备，所以我想，只能如此。
倘若此刻就要全部大众化，只是空谈。大多数人不识字，目下通行的白话文，也非大家能懂的文章；言语又不统一，若用方言，许多字是写不出的，即使用别字代出，也只为一处地方人所懂，阅读的范围反而收小了。
总之，多作或一程度的大众化的文艺，也固然是现今的急务。若是大规模的设施，就必须政治之力的帮助，一条腿是走不成路的，许多动听的话，不过文人的聊以自慰罢了。
〔１〕 本篇最初发表于一九三○年三月上海《大众文艺》第二卷第三期。
〔２〕 劳什子 北方方言，指物件。含有轻蔑厌恶的意思。
《浮士德与城》后记〔１〕这一篇剧本，是从英国Ｌ。Ａ。Ｍａｇｎｕｓ和Ｋ。Ｗａｌｔｅｒ所译的《Ｔｈｒｅｅ Ｐｌａｙｓ ｏｆ Ａ。Ｖ。Ｌｕｎａｃｈａｒｓｋｉ》〔２〕中译出的。
原书前面，有译者们合撰的导言，与本书所载尾濑敬止〔３〕的小传，互有详略之处，著眼之点，也颇不同。现在摘录一部分在这里，以供读者的参考——“Ａｎａｔｏｌｉ Ｖａｓｉｌｉｅｖｉｃｈ Ｌｕｎａｃｈａｒｓｋｉ”〔４〕以一八七六年生于Ｐｏｌｔａｖａ省〔５〕，他的父亲是一个地主，Ｌｕｎａｃｈａｒｓｋｉ族本是半贵族的大地主系统，曾经出过很多的智识者。他在Ｋｉｅｗ〔６〕受中学教育，然后到Ｚｕｒｉｃｈ大学〔７〕去。在那里和许多俄国侨民以及Ａｖｅｎａｒｉｕｓ和Ａｘｅｌｒｏｄ〔８〕相遇，决定了未来的状态。从这时候起，他的光阴多费于瑞士，法兰西，意大利，有时则在俄罗斯。
他原先便是一个布尔塞维克，那就是说，他是属于俄罗斯社会民主党的马克斯派的。这派在第二次及第三次会议占了多数，布尔塞维克这字遂变为政治上的名词，与原来的简单字义不同了。他是第一种马克斯派报章Ｋｒｙｌｉａ（翼）〔９〕的撰述人；是一个属于特别一团的布尔塞维克，这团在本世纪初，建设了马克斯派的杂志ＶｐｅｒｅCｄ（前⑶
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这一点事实即以表明Ｌｕｎａｃｈａｒｓｋｉ的灵感的创生，他极通晓法兰西和意大利；他爱博学的中世纪底本乡；许多他的梦想便安放在中世纪上。同时他的观点是绝对属于革命底俄国的。在思想中的极端现代主义也一样显著地不同，连系着半中世纪的城市，构成了“现代”莫斯科的影子。中世纪主义与乌托邦在十九世纪后的媒介物上相遇〔１３〕——极像在《无何有乡的消息》里——中世纪的郡自治战争便在苏维埃俄罗斯名词里出现了。
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