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第5节

禅海蠡测-第5节

小说: 禅海蠡测 字数: 每页4000字

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  辨器搜括如:
  雪峰与岩头至沣州鳌山镇,阻雪。头每日只是打睡,师一向坐禅。一日唤曰:师兄!师兄!且起来! 头曰:作甚么?师曰:今生不著便,共文邃(雪峰名)个汉行脚,到处被他带累,今日到此,又只管打睡。头喝曰:噎!眠去!每日床上坐,恰似七村里土地,他时后日,魔魅人家男女去在。师自点胸曰:我这里未稳在,不敢自谩。头曰:我将谓你他日向孤峰顶上,盘结草庵,播扬大教,犹有这个语话? 师曰:我实未稳在! 头曰:你若实如此,据你见处,一一道来,是处当为你证明,不是处为你划却。师曰:我初到盐官,见上堂举色空义,得个入处。头曰:此去三十年,切忌举着。又见洞山过水偈曰:“切忌从他觅,迢迢与我疏。渠今正是我,我今不是渠。”头曰:若与么,自救也未彻在!师又曰:后问德山,从上宗乘中事,学人还有分也无?德山打一棒,曰:道甚么?我当时如桶底脱相似。头喝曰:你不闻道:从门入者,不是家珍。师曰:他后如何即是? 头曰:他后若欲播扬大教,一一从自己胸襟流出,将来与我盖天盖地去!师于言下大悟,便作礼起,连声叫曰:师兄!今日始是鳌山成道。
  太原孚上座,初在扬州光孝寺讲《涅槃经》。有禅者阻雪,因往听讲。至三因佛性、三德法身,广谈法身妙理。禅者失笑。师讲罢,请禅者吃茶。白曰:某甲素志狭劣,依文解义,适蒙见笑,且望见教。禅者曰:实笑座主不识法身。师曰:如此解说,何处不是?曰:请座主更说一遍。师曰:法身之理,犹若太虚,竖穷三际,横亘十方,弥纶八极,包括二仪,随缘赴感,靡不周遍。曰:不道座主说不是,只是说得法身量边事,实未识法身在!师曰:既然如是,禅德当为代说。曰:座主还信否?师曰:焉敢不信。曰:若如是,座主辍教旬日,于室内端坐静虑,收心摄念,善恶诸缘,一时放却。师一依所教,从初夜至五更,闻鼓角声,忽然契悟,便去扣门。禅者曰:阿谁?师曰:某甲!禅者咄曰:教汝传持大教,代佛说法,夜来为甚么醉酒卧街?师曰:禅德,自来讲经,将生身父母鼻孔扭捏,从今已去,更不敢如是。禅者曰:且去,来日相见。师遂罢教,遍历诸方,名闻宇内。
  按:上列二公案,为辨器搜括之一端,其他类似者,尤多险峻,不尽历举。须知大匠为人,处处设置方便,慈悲无尽,说法无方,非徒为口头语也。必视人根器如何,当机接引,将其平生执处,尽量搜括无遗,方能自信自肯。经曰:“应以何身得度,即现何身而为说法。”岂易事哉! 
  锻炼盘桓如:
  慈明闻汾阳昭禅师,道望为天下第一,决志亲依。时朝廷方问罪河东,潞泽皆屯重兵,多劝其无行,师不顾。渡大河,登太行;易衣类厮养,窜名火队中,露眠草宿。至龙川,遂造汾阳。昭公壮之。经二年,未许入室。师诣昭,昭揣其志,必诟骂使令者,或毁诋诸方,及有所训,皆流俗鄙事,一夕诉曰:自至法席,再夏,不蒙指示,但增世俗尘劳,念岁月飘忽,己事不明!夫出家之利……语未卒,昭公熟视骂曰:是鸟知识,敢稗贩我?怒举杖逐之。师拟伸救,昭公掩其口,师乃大悟。曰:乃知临济道出常情。服役七年,辞去。
  太史山谷居士黄庭坚,既依晦堂,乞指捷径处。堂曰:只如仲尼道:二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔者!太史居常如何理论?公拟对,堂曰:不是!不是!公迷闷不已。一日,侍堂山行次。时岩桂盛开,堂曰:闻木醐花香么?公曰:闻。堂曰:吾无隐乎尔!公释然。即拜之曰:和尚得恁么老婆心切?堂笑曰:只要公到家耳。久之,谒死心新禅师,随众入室。心见,张目问曰:新长老死,学士死,烧作两堆灰,向甚么处相见?公无语。心约出曰:晦堂处参得底,使未著在!后贬官黔南,道力愈胜,于无思念中,顿明死心所问。报以书曰:往年尝蒙苦苦提撕,长如醉梦,依稀在光影中。盖疑情不尽,命根不断,故望崖而退耳!谪官在黔南道中,昼卧觉来,忽尔寻思,被天下老和尚瞒了不少,惟有死心道人不肯,乃是第一相为也。 
  湛堂准禅师,初谒梁山乘禅师。乘曰:驱乌未受戒,敢学佛乘乎?师捧手曰:坛场是戒耶?三羯磨、梵行、阿阇黎,是戒耶?乘大惊!师笑曰:虽然,敢不受教。遂受具足戒于唐安律师。既谒真净。净问:近离何处?师曰:大仰。曰:夏住甚处?师曰:大沩。曰:甚么人?曰:兴元府。净展手曰:我手何似佛手?师罔测。净曰:适来只对,一一天真,及乎道个我手何似佛手,便成窒碍,且道病在甚么处? 师曰:某甲不会。曰:一切现成,更教谁会?师服膺,就弟子之列。十余年,所至必随。绍圣三年,真净移居石门,衲子益盛。凡入室扣问,必瞑目危坐,无所示。见来学,则令往治蔬圃,率以为常。师谓同行恭上座曰:老汉无意于法道乎?一日,举杖决渠,水溅衣,忽大悟,走叙其事。净诟曰:此乃敢尔苴耶? 自此迹愈晦,名益著。大慧杲,人尝谓是云峰悦后身,遍历诸方,尝参湛堂准。说亦说得,会亦会得。湛堂屡呵为杜撰禅和。其性俊逸不羁。湛堂一日视师指爪曰:想东司头(厕所)筹子(大便时用),不是汝洗?师承训,即代黄龙忠道者作净头(清扫厕所)。九月,湛堂疾亟,师问曰:倘和尚不复起,某甲依谁可了此大事?堂曰:有个勤巴子,我虽不识渠,然汝必依之,可了汝事。若见渠不了,便修行去,后世出来参禅。堂寂后,复谒灵源草堂诸大老,咸被赏识。与洪觉范游,觉范尝见其十智同真颂云:兔角龟毛眼里栽,铁山当面势崔巍。东西南北无门入,旷劫无明当下灰。叹曰:作怪!我二十年做工夫,也只到得这里!又过无尽(宋相张商英居士),无尽与论百丈再参马祖因缘,无尽亟赏之,促师见圆悟。及悟住天宁,师往依之。 自惟曰:当以九夏为期,其禅若不异诸方,妄以余为是,我则造无禅论去也。枉费精神,蹉跎岁月,不若宏一经一论,把本修行,使他生后世,不失为佛法中人。暨见悟,晨夕参请,悟举云门东山水上行语令参。师凡呈四十九转语,悟不肯。悟一日升座,举云门语曰:天宁即不然,若有人问:如何是诸佛出身处,但向他道:薰风自南来,殿角生微凉。师闻举豁然,以白悟。悟察师虽得前后际断,动相不生,却坐净裸裸处。语师曰:也不易,你到这个田地,可惜死了不能得活。不疑言句,是为大病,不见道:悬崖撒手,自肯承当,绝后再苏,欺君不得,须知有这个道理。师言:某甲只据如今得处,已是快活,更不须理会得也。悟令居择木堂,为不釐务侍者,日同士大夫闲话。入室日不下三四。每举有句无句,如藤倚树问之。师才开口,悟便曰:不是!经半载,念念不忘于心。一日同诸客饭,师把箸在手,都忘下口。悟笑曰:这汉参黄杨木禅,却倒缩去。师曰:这个道理,恰似狗看热油铛,欲舐舐不得,欲舍舍不得。悟曰:你喻得极好。这便是金刚圈、栗棘蓬也。一日问曰:闻和尚当时在五祖,曾问是话,不知五祖道甚么?悟笑而不答。师曰:当时须对众问,如今说亦何妨?悟曰:我问:有句无句,如藤倚树意旨如何?祖曰:描也描不成,画也画不就。又问树倒藤枯时如何?祖曰:相随来也!师当下释然。曰:我会也。悟遂举数肴讹因缘诘之,师酬对无滞。悟曰:始知我不汝欺。遂著临济正宗之记付。
  若此种种,举亦难尽,故云居戒禅师曰:
  不锻炼得法,虽龙象当前,尽成废器,积数十年而不得一人省发也。即有一个半个,皆垫著嗑著,如虫御木,偶尔成文,而非锻炼之功也。苟明锻炼,虽中下资器,逼拶有方,如一期人广,可以省发数十人也。妙喜(大慧杲)锻五十三人而悟十三辈。圆悟金山一夕省十八人。虽嚗语惊时听,而古今实有此事也。何地无水,不凿则不溢。何木石无火,不钻不击则不发。……工夫未极头,则千锤而千炼。偷心未死尽,则百纵而百擒。务将学人旷大劫来,识情影子,知见葛藤,搂其窟穴,斩其根株,使其无地躲根,渐至悬崖撒手,一锥一跆,机候到者,不难啐地断,嚗地折矣。……炉鞴雄强,人材奋起,不惟师承之担子得脱,而慧命有传,法门光大。(《禅宗锻炼说·垂手锻炼第五》)
  故知古德宗师,常时行棒行喝,大慧杲手提三尺竹篾,接打诸方,非为故装门面,实为锻炼倚杖也。但后世禅林,改用香板,或在禅堂,或在打七,专用香板打人,称为锻炼,名曰消业。钳锤乱下,不知学人工用见地,病在何处,更不知机缘时节,应如何啐啄,一味乱为,棒头下活埋菩萨,不知凡几?诚为佛门罪人矣!
  换互开眼如:
  德山示众,道得也三十棒,道不得也三十棒。临济闻得,谓洛浦曰:汝去问他,道得为什么三十棒?待伊打汝,接住棒送一送,看伊作么生?浦如教而问,师便打,浦接住送一送,师便归方丈。浦回举似临济。济曰:我从来疑著这汉,虽然如是,你还识德山么?浦拟议,济便打。
  雪峰在德山作饭头,一日,饭迟,德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次,见德山,乃曰:钟未鸣,鼓未响,托钵向甚么处去?德山便归方丈。峰举似岩头。头曰:大小德山,未会末后句在!山闻,令侍者唤师去问:汝不肯老僧耶?师密启其意,山乃休。明日升堂,果与寻常不同。头至僧堂前拊掌大笑曰:且喜堂头老汉会末后句,他后天下人不奈伊何,虽然,也只得三年活! 山果三年后示寂。
  黄龙南初依泐潭,及至慈明,明呵责诸方,泐潭密付之旨,皆在斥中,师为之气索,遂造其室。明曰:书记已领徒游方,借使有疑,可坐而商略。师哀恳愈切。明曰:公学云门禅,必善其旨,如云:放洞山三顿棒,是有吃棒分?无吃棒分?师曰:有吃棒分。明色庄曰:从朝至暮,鹊噪鸦鸣,皆应吃棒。明即端坐,受师炷香作礼。明复问:脱如会云门意旨,则赵州道:台山婆子,我已与汝勘破了也。且哪里是他勘破处?师汗下不能答。次日又诣,明诟骂不已。师曰:骂岂慈悲法施耶?明曰:你作骂会耶!师于言下大悟。
  云峰悦初谒大愚,值愚升座,曰:大家相聚吃茎齑,若唤作一茎齑,入地狱如箭射。便下座。师大骇,夜造方丈。愚问:来何所求?曰:求心法。曰:法轮未转,食轮先转,后生趁色力健,何不为众乞食?我忍饥不暇,何暇为汝说禅乎!师不敢违。未几,愚移翠岩。师纳疏罢,复过翠岩求指示。岩曰:汝不念乍住,屋壁疏漏,又寒雪,宜为众乞炭。师亦奉命。事罢,复造丈室。岩曰:佛法不怕烂却,堂司阙人,今以烦汝。师受之,颇不乐岩,一日地坐后架,桶箍忽散,自架堕落,师忽开悟,顿见岩用处。走搭伽黎,上寝堂,岩笑迎曰:维那,且喜大事了毕。师再拜,不及吐一词而出,服勤八年。后出世翠岩,时首座领众出迎。问曰:德山宗乘即不问,如何是临济大用?师曰:你甚么去来?座拟议,师便掌,座拟对,师喝曰:领众归去。一众畏服。
  略如上举数则,换互开眼,只在事上理上,轻轻点缀,即启机括。己眼未明,何以开人之法眼?以盲引盲,阃中称佛,至可慨矣!必也,气宇如王,夺其人境,斩关开眼,使用顶上针锤。骅骝须调御于伯乐,岂可妄为哉!
  简炼操履如:
  赵州自受南泉印可,乃归曹州,省受业师。亲属闻师归,咸欲来会。师闻曰:俗尘爱网,无有了期,已辞出家,不愿再见。遂携瓶锡,遍历诸方。常谓:七岁儿童胜我者,我即问伊;百岁老翁不及我者,我即教他。及住赵州观音院,燕赵二王同至院见师。师端坐不起。燕王问曰:人王尊耶?法王尊耶?师曰:若在人王,人王中尊。若在法王,法王中尊。二王闻之,欢然敬服,乃同供养。师志效古人,住持枯槁,僧堂无前后架。旋营斋食,绳床一角折,以绳系残薪支之。屡有愿为制新者,师不许也。住持四十余年,未曾以一书告檀越。
  陈睦州尊宿,持戒精严,学通三藏,游方契旨于黄檗。诸方归慕,咸以尊宿称。后居开元,恒织蒲鞋,资以养母,故复有陈蒲鞋之称。巢寇入境,师标大草履于城门。巢欲弃之,竭力不能举,叹曰:睦州有大圣人。舍城而去。
  汾阳昭得法首山后,游湘衡间。长沙太守张公茂宗,以四名刹,请师择之而居。

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