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第8节

孟子(孟子)-第8节

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  ●二
  告子曰:〃性犹湍水也;决诸东方则东流;袂诸西方则西流。人性之无分于善不善也;犹水之无分于东西也。〃
  孟子曰:〃水信无分于东西。无分于上下乎?人性之善也;犹水之就下也。人无有不善;水无有不下。今夫水;搏而跃之;可使过颡;激而行之;可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善;其性亦犹是也。〃
  ●三
  告子曰:〃生之谓性。〃
  孟子曰:〃生之谓性也;犹白之谓白与?〃曰:〃然。〃
  〃白羽之白也;犹白雪之白;白雪之白;犹白玉之白与?〃曰:〃然。〃〃然则犬之性;犹牛之性;牛之性;犹人之性与?〃
  ●四
  告子曰:〃食色;性也。仁;内也;非外也;义;外也;非内也。〃
  孟子曰:〃何以谓仁内义外也?〃
  曰:〃彼长而我长之;非有长于我也;犹彼白而我白之;从其白于外也;故谓之外也。〃
  曰:〃异于白马之白也;无以异于白人之白也;不识长马之长也;无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?〃
  曰:〃吾弟则爱之;秦人之弟则不爱也;是以我为悦者也;故谓之内。长楚人之长;亦长吾之长;是以长为悦者也;故谓之外也。〃
  曰:〃耆秦人之炙;无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也;然则耆炙亦有外与?〃
  ●五
  孟季子问公都子曰:〃何以谓义内也?〃
  曰:〃行吾敬;故谓之内也。〃
  〃乡人长于伯兄一岁;则谁敬?〃曰:〃敬兄。〃
  〃酌则谁先?〃曰:〃先酌乡人。〃
  〃所敬在此;所长在彼;果在外;非由内也。〃公都子不能答;以告孟子。
  孟子曰:〃敬叔父乎?敬弟乎?彼将曰'敬叔父’。曰:'弟为尸;则谁敬?’彼将曰'敬弟。’子曰:'恶在其敬叔父也?’彼将曰:'在位故也。’子亦曰:'在位故也。庸敬在兄;斯须之敬在乡人。’〃季子闻之曰:〃敬叔父则敬;敬弟则敬;果在外;非由内也。〃公都子曰:〃冬日则饮汤;夏日则饮水;然则饮食亦在外也?〃
  ●六
  公都子曰:〃告子曰:'性无善无不善也。’或曰:'性可以为善;可以为不善;是故文武兴;则民好善;幽厉兴;则民好暴。’或曰:'有性善;有性不善;是故以尧为君而有象;以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君;而有微子启。王子比干。’今曰'性善’;然则彼皆非与?〃
  孟子曰:〃乃若其情;则可以为善矣;乃所谓善也。若夫为不善;非才之罪也。恻隐之心;人皆有之;羞恶之心;人皆有之;恭敬之心;人皆有之;是非之心;人皆有之。恻隐之心;仁也;羞恶之心;义也;恭敬之心;礼也;是非之心;智也。仁义礼智;非由外铄我也;我固有之也;弗思耳矣。故曰:'求则得之;舍则失之。’或相倍蓰而无算者;不能尽其才者也。诗曰:'天生蒸民;有物有则。民之秉夷;好是懿德。’孔子曰:'为此诗者;其知道乎!故有物必有则;民之秉夷也;故好是懿德。’〃
  ●七
  孟子曰:〃富岁;子弟多赖;凶岁;子弟多暴;非天之降才尔殊也;其所以陷溺其心者然也。
  今夫麰麦;播种而耰之;其地同;树之时又同;浡然而生;至于日至之时;皆熟矣。虽有不同;则地有肥硗;雨露之养;人事之不齐也。故凡同类者;举相似也;何独至于人而疑之?圣人与我同类者。故龙子曰:'不知足而为屦;我知其不为蒉也。’屦之相似;天下之足同也。
  口之于味;有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也;其性与人殊;若犬马之与我不同类也;则天下何耆皆从易牙之于味也?至于味;天下期于易牙;是天下之口相似也惟耳亦然。至于声;天下期于师旷;是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都;天下莫不知其姣也。不知子都之姣者;无目者也。故曰:口之于味也;有同耆焉;耳之于声也;有同听焉;目之于色也;有同美焉。至于心;独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也;义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心;犹刍豢之悦我口。〃
  ●八
  孟子曰:〃牛山之木尝美矣;以其郊于大国也;斧斤伐之;可以为美乎?是其日夜之所息;雨露之所润;非无萌櫱之生焉;牛羊又从而牧之;是以若彼濯濯也。人见其濯濯也;以为未尝有材焉;此岂山之性也哉?
  虽存乎人者;岂无仁义之心哉?其所以放其良心者;亦犹斧斤之于木也;旦旦而伐之;可以为美乎?其日夜之所息;平旦之气;其好恶与人相近也者几希;则其旦昼之所为;有梏亡之矣。梏之反覆;则其夜气不足以存;夜气不足以存;则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也;而以为未尝有才焉者;是岂人之情也哉?
  故苟得其养;无物不长;苟失其养;无物不消。孔子曰:'操则存;舍则亡;出入无时;莫知其乡。’惟心之谓与?〃
  ●九
  孟子曰:〃无或乎王之不智也;虽有天下易生之物也;一日暴之;十日寒之。未有能生者也。吾见亦罕矣;吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉!今夫弈之为数;小数也;不专心致志;则不得也。弈秋;通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈;其一人专心致志;惟弈秋之为听。一人虽听之;一心以为有鸿鹄将至;思援弓缴而射之;虽与之俱学;弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。〃
  ●十
  孟子曰:〃鱼;我所欲也;熊掌;亦我所欲也;二者不可得兼;舍鱼而取熊掌者也。生;亦我所欲也;义;亦我所欲也;二者不可得兼;舍生而取义者也。生亦我所欲;所欲有甚于生者;故不为苟得也;死亦我所恶;所恶有甚于死者;故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生;则凡可以得生者;何不用也?使人之所恶莫甚于死者;则凡可以辟患者;何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者;所恶有甚于死者;非独贤者有是心也;人皆有之;贤者能勿丧耳。
  一箪食;一豆羹;得之则生;弗得则死。呼尔而与之;行道之人弗受;蹴尔而与之;乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美。妻妾之奉。所识穷乏者得我与?乡为身死而不受;今为宫室之美为之;乡为身死而不受;今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受;今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。〃
  ●十一
  孟子曰:〃仁;人心也;义;人路也。舍其路而弗由;放其心而不知求;哀哉!人有鸡犬放;则知求之;有放心;而不知求。学问之道无他;求其放心而已矣。〃
  ●十二
  孟子曰:〃今有无名之指;屈而不信;非疾痛害事也;如有能信之者;则不远秦楚之路;为指之不若人也。指不若人;则知恶之;心不若人;则不知恶;此之谓不知类也。〃
  ●十三
  孟子曰:〃拱把之桐梓;人苟欲生之;皆知所以养之者。至于身;而不知所以养之者;岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。〃
  ●十四
  孟子曰:〃人之于身也;兼所爱。兼所爱;则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉;则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者;岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱;有小大。无以小害大;无以贱害贵。养其小者为小人;养其大者为大人。今有场师;舍其梧槚;养其樲棘;则为贱场师焉。养其一指而失其肩背;而不知也;则为狼疾人也。饮食之人;则人贱之矣;为其养小以失大也。饮食之人无有失也;则口腹岂适为尺寸之肤哉?〃
  ●十五
  公都子问曰:〃钧是人也;或为大人;或为小人;何也?〃
  孟子曰:〃从其大体为大人;从其小体为小人。〃
  曰:〃钧是人也;或从其大体;或从其小体;何也?〃
  曰:〃耳目之官不思;而蔽于物;物交物;则引之而已矣。心之官则思;思则得之;不思则不得也。此天之所与我者;先立乎其大者;则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。〃
  ●十六
  孟子曰:〃有天爵者;有人爵者。仁义忠信;乐善不倦;此天爵也;公卿大夫;此人爵也。古之人修其天爵;而人爵从之。今之人修其天爵;以要人爵;既得人爵;而弃其天爵;则惑之甚者也;终亦必亡而已矣。〃
  ●十七
  孟子曰:〃欲贵者;人之同心也。人人有贵于己者;弗思耳。人之所贵者;非良贵也。赵孟之所贵;赵孟能贱之。诗云:'既醉以酒;既饱以德。’言饱乎仁义也;所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身;所以不愿人之文绣也。〃
  ●十八
  孟子曰:〃仁之胜不仁也;犹水胜火。今之为仁者;犹以一杯水;救一车薪之火也;不熄;则谓之水不胜火;此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。〃
  ●十九
  孟子曰:〃五谷者;种之美者也;苟为不熟;不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。〃
  ●二十
  孟子曰:〃羿之教人射;必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人;必以规矩;学者亦必以规矩。〃
  卷十二 告子章句下
  ●一
  任人有问屋庐子曰:〃礼与食孰重?〃曰:〃礼重。〃
  〃色与礼孰重?〃曰:〃礼重。〃
  曰:〃以礼食;则饥而死;不以礼食;则得食;必以礼乎?亲迎;则不得妻;不亲迎;则得妻;必亲迎乎!〃屋庐子不能对;明日之邹以告孟子。
  孟子曰:〃于答是也何有?不揣其本而齐其末;方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者;岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?取食之重者;与礼之轻者而比之;奚翅食重?取色之重者;与礼之轻者而比之;奚翅色重?往应之曰:'紾兄之臂而夺之食;则得食;不紾;则不得食;则将紾之乎?踰东家墙而搂其处子;则得妻;不搂;则不得妻;则将搂之乎?’〃
  ●二
  曹交问曰:〃人皆可以为尧舜;有诸?〃孟子曰:〃然。〃〃交闻文王十尺;汤九尺;今交九尺四寸以长;食粟而已;如何则可?〃
  曰:〃奚有于是?亦为之而已矣。有人于此;力不能胜一匹雏;则为无力人矣;今曰举百钧;则为有力人矣。然则举乌获之任;是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉?弗为耳。徐行后长者谓之弟;疾行先长者谓之不弟。夫徐行者;岂人所不能哉?所不为也。尧舜之道;孝弟而已矣。子服尧之服;诵尧之言;行尧之行;是尧而已矣;子服桀之服;诵桀之言;行桀之行;是桀而已矣。〃
  曰:〃交得见于邹君;可以假馆;愿留而受业于门。〃
  曰:〃夫道;若大路然;岂难知哉?人病不求耳。子归而求之;有余师。〃
  ●三
  公孙丑问曰:〃高子曰:'小弁;小人之诗也。’〃
  孟子曰:〃何以言之?〃曰:〃怨。〃
  曰:〃固哉;高叟之为诗也!有人于此;越人关弓而射之;则己谈笑而道之;无他;疏之也。其兄关弓而射之;则己垂涕泣而道之;无他;戚之也。小弁之怨;亲亲也。亲亲;仁也。固矣夫;高叟之为诗也!〃曰:〃凯风何以不怨?〃
  曰:〃凯风;亲之过小者也;小弁;亲之过大者也。亲之过大而不怨
  ;是愈疏也;亲之过小而怨;是不可矶也。愈疏;不孝也;不可矶;
  亦不孝也。孔子曰:'舜其至孝矣;五十而慕。’〃
  ●四
  宋牼将之楚;孟子遇于石丘。曰:〃先生将何之?〃
  曰:〃吾闻秦楚构兵;我将见楚王说而罢之。楚王不悦;我将见秦王说而罢之;二王我将有所遇焉。〃
  曰:〃轲也请无问其详;愿闻其指。说之将何如?〃
  曰:〃我将言其不利也。〃
  曰:〃先生之志则大矣;先生之号则不可。先生以利说秦楚之王;秦楚之王悦于利;以罢三军之师;是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君;为人子者怀利以事其父;为人弟者怀利以事其兄。是君臣。父子。兄弟终去仁义;怀利以相接;然而不亡者;未之有也。先生以仁义说秦楚之王;秦楚之王悦于仁义;而罢三军之师;是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君;为人子者怀仁义以事其父;为人弟者怀仁义以事其兄;是君臣。父子。兄弟去利;怀仁义以相接也。然而不王者;未之有也。何必曰利?〃
  ●五
  孟子居邹;季任为任处守;以币交;受之而不报。处于平陆;储子为相;以币交;受之而不报。他日由邹之任;见季子;由平陆之齐;不
  见储子。屋庐子喜曰:〃连得闲矣。〃
  问曰:〃夫子之任见季子;之齐不见储子;为其为相与?〃
  曰:〃非也。书曰:'享多仪;仪不及物曰不享;惟不役志于享。’为其不成享也。〃
  屋庐子悦。或问之。屋庐子曰:〃季子不得之邹;储子得之平陆。〃
  ●六
  淳于髡曰:〃先名实者;为人也;后名实者;自为也。夫子在三卿之中;名实未加于上下而去之;仁者固如此乎?〃
  孟子曰:〃居下位;不以贤事不肖者;伯夷也;五就汤;五就桀者;
  伊尹也;不恶污君;不辞小官者;柳下惠也。三子者不同道;其趋一
  也。一者何也?曰:仁也。君子亦仁而已矣;何必同?〃
  曰:〃鲁缪公之时;公仪子为政;子柳。子思为臣;鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益于国也!〃
  曰:〃虞不用百里奚而亡;秦穆公用之而霸。不用贤则亡;削何可得与?〃
  曰:〃昔者王豹处于淇;而河西善讴;绵驹处于高唐;而齐右善歌;
  华周。杞梁之妻善哭其夫;而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者;髡未尝睹之也。是故无贤者也;有则髡必识之。〃
  曰:〃孔子为鲁司寇;不

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