孟子(孟子)-第6节
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而悦之；日亦不足矣。〃
●三
孟子告齐宣王曰：〃君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马；则臣视君如国人；君之视臣如土芥；则臣视君如寇雠。〃
王曰：〃礼；为旧君有服；何如斯可为服矣？〃
曰：〃谏行言听；膏泽下于民；有故而去；则君使人导之出疆；又先于其所往；去三年不反；然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此；则为之服矣。今也为臣。谏则不行；言则不听；膏泽不下于民；有故而去；则君搏执之；又极之于其所往；去之日；遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？〃
●四
孟子曰：〃无罪而杀士；则大夫可以去；无罪而戮民；则士可以徙。〃
●五
孟子曰：〃君仁莫不仁；君义莫不义。〃
●六
孟子曰：〃非礼之礼；非义之义；大人弗为。〃
●七
孟子曰：〃中也养不中；才也养不才；故人乐有贤父兄也。如中也弃不中；才也弃不才；则贤不肖之相去；其闲不能以寸。〃
●八
孟子曰：〃人有不为也；而后可以有为。〃
●九
孟子曰：〃言人之不善；当如后患何？〃
●十
孟子曰：〃仲尼不为已甚者。〃
●十一
孟子曰：〃大人者；言不必信；行不必果；惟义所在。〃
●十二
孟子曰：〃大人者；不失其赤子之心者也。〃
●十三
孟子曰：〃养生者不足以当大事；惟送死可以当大事。〃
●十四
孟子曰：〃君子深造之以道；欲其自得之也。自得之；则居之安；居之安；则资之深；资之深；则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。〃
●十五
孟子曰：〃博学而详说之；将以反说约也。〃
●十六
孟子曰：〃以善服人者；未有能服人者也；以善养人；然后能服天下。天下不心服而王者；未之有也。〃
●十七
孟子曰：〃言无实；不祥。不祥之实；蔽贤者当之。〃
●十八
徐子曰：〃仲尼亟称于水；曰：'水哉；水哉！’何取于水也？〃
孟子曰：〃原泉混混；不舍昼夜。盈科而后进；放乎四海；有本者如是；是之取尔。苟为无本；七八月之闲雨集；沟浍皆盈；其涸也；可立而待也。故声闻过情；君子耻之。〃
●十九
孟子曰：〃人之所以异于禽于兽者几希；庶民去之；君子存之。舜明于庶物；察于人伦；由仁义行；非行仁义也。〃
●二十
孟子曰：〃禹恶旨酒而好善言。汤执中；立贤无方。文王视民如伤；望道而未之见。武王不泄迩；不忘远。周公思兼三王；以施四事；其有不合者；仰而思之；夜以继日；幸而得之；坐以待旦。〃
●二十一
孟子曰：〃王者之迹熄；而诗亡；诗亡然后春秋作。晋之乘；楚之梼杌；鲁之春秋；一也。其事则齐桓。晋文；其文则史。孔子曰：'其义则丘窃取之矣。’〃
●二十二
孟子曰：〃君子之泽五世而斩；小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也；予私淑诸人也。〃
●二十三
孟子曰：〃可以取；可以无取；取；伤廉；可以与；可以无与；与；伤惠；可以死；可以无死；死；伤勇。〃
●二十四
逄蒙学射于羿；尽羿之道；思天下惟羿为愈己；于是杀羿。
孟子曰：〃是亦羿有罪焉。公明仪曰：'宜若无罪焉。’曰薄乎云尔；恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫；卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：'今日我疾作；不可以执弓；吾死矣夫！’问其仆曰：'追我者谁也？’其仆曰：'庾公之斯也。’曰：'吾生矣。’其仆曰：'庾公之斯；卫之善射者也；夫子曰〃吾生〃；何谓也？’曰：'庾公之斯学射于尹公之他；尹公之他学射于我。夫尹公之他；端人也；其取友必端矣。’庾公之斯至；曰：'夫子何为不执弓？’曰：'今日我疾作；不可以执弓。’曰：'小人学射于尹公之他；尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然；今日之事；君事也；我不敢废。’抽矢扣轮；去其金；发乘矢而后反。〃
●二十五
孟子曰：〃西子蒙不洁；则人皆掩鼻而过之。虽有恶人；齐戒沐浴；则可以祀上帝。〃
●二十六
孟子曰：〃天下之言性也；则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者；为其凿也。如智者若禹之行水也；则无恶于智矣。禹之行水也；行其所无事也。如智者亦行其所无事；则智亦大矣。天之高也；星辰之远也；苟求其故；千岁之日至；可坐而致也。〃
●二十七
公行子有子之丧；右师往吊；入门；有进而与右师言者；有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言；右师不悦曰：〃诸君子皆与驩言；孟子独不与驩言；是简驩也。〃
孟子闻之；曰：〃礼；朝廷不历位而相与言；不踰阶而相揖也。我欲行礼；子敖以我为简；不亦异乎？〃
●二十八
孟子曰：〃君子所以异于人者；以其存心也。君子以仁存心；以礼存心。仁者爱人；有礼者敬人。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。
有人于此；其待我以横逆；则君子必自反也：我必不仁也；必无礼也；此物奚宜至哉？其自反而仁矣；自反而有礼矣；其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣；其横逆由是也；君子曰：'此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’
是故；君子有终身之忧；无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也；我亦人也。舜为法于天下；可传于后世；我由未免为乡人也；是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患则亡矣。非仁无为也；非礼无行也。如有一朝之患；则君子不患矣。〃
●二十九
禹。稷当平世；三过其门而不入；孔子贤之。颜子当乱世；居于陋巷。一箪食；一瓢饮。人不堪其忧；颜子不改其乐；孔子贤之。
孟子曰：〃禹。稷。颜回同道。禹思天下有溺者；由己溺之也；稷思天下有饥者；由己饥之也；是以如是其急也。禹。稷。颜子易地则皆然。今有同室之人斗者；救之；虽被发缨冠而救之；可也。乡邻有斗者；被发缨冠而往救之；则惑也；虽闭户可也。〃
●三十
公都子曰：〃匡章；通国皆称不孝焉。夫子与之游；又从而礼貌之；敢问何也？〃
孟子曰：〃世俗所谓不孝者五：惰其四支；不顾父母之养；一不孝也；博弈好饮酒；不顾父母之养；二不孝也；好货财；私妻子；不顾父母之养；三不孝也；从耳目之欲；以为父母戮；四不孝也；好勇斗很；以危父母；五不孝也。章子有一于是乎？
夫章子；子父责善而不相遇也。责善；朋友之道也；父子责善；贼恩之大者。
夫章子；岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父；不得近。出妻；屏子；终身不养焉。其设心以为不若是；是则罪之大者；是则章子已矣。〃
●三十一
曾子居武城；有越寇。或曰：〃寇至；盍去诸？〃
曰：〃无寓人于我室；毁伤其薪木。〃寇退；则曰：〃修我墙屋；我将反。〃寇退；曾子反。
左右曰：〃待先生；如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望；寇退则反；殆于不可。〃
沈犹行曰：〃是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸；从先生者七十人；未有与焉。〃
子思居于卫；有齐寇。或曰：〃寇至；盍去诸？〃子思曰：〃如急去；君谁与守？〃
孟子曰：〃曾子。子思同道。曾子；师也；父兄也；子思；臣也；微也。曾子。子思易地则皆然。〃
●三十二
储子曰：〃王使人玻蜃樱还幸砸煊谌撕酰俊献釉唬骸ê我砸煊谌嗽眨恳⑺从肴送！�
●三十三
齐人有一妻一妾而处室者；其良人出；则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者；则尽富贵也。其妻告其妾曰：〃良人出；则必餍酒肉而后反；问其与饮食者；尽富贵也；而未尝有显者来；吾将玻既酥病！ㄔ槠穑皇┐恿既酥槐楣形抻肓⑻刚摺Ｗ渲鶋撓校恢勒撸黄蚱溆啵徊蛔悖挥止硕淮似湮凶阒酪病Ｆ淦薰椋桓嫫滏唬骸既苏撸凰鐾丈硪病＝袢舸恕！ㄓ肫滏ㄆ淞既耍欢嗥谥型ァ６既宋粗玻皇┦┐油饫矗唤酒淦捩�
由君子观之；则人之所以求富贵利达者；其妻妾不羞也；而不相泣者；几希矣。
卷九 万章章句上
●一
万章问曰：〃舜往于田；号泣于旻天；何为其号泣也？〃孟子曰：〃
怨慕也。〃
万章曰：〃父母爱之；喜而不忘；父母恶之；劳而不怨。然则舜怨乎？〃
曰：〃长息问于公明高曰：'舜往于田；则吾既得闻命矣；号泣于旻天；于父母；则吾不知也。’公明高曰：'是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心；为不若是恝；我竭力耕田；共为子职而已矣；父母之不我爱；于我何哉？帝使其子九男二女；百官牛羊仓廪备；以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者；帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母；如穷人无所归。天下之士悦之；人之所欲也；而不足以解忧；好色；人之所欲；妻帝之二女；而不足以解忧；富；人之所欲；富有天下；而不足以解忧；贵；人之所欲；贵为天子；而不足以解忧。人悦之。好色。富贵；无足以解忧者；惟顺于父母；可以解忧。人少；则慕父母；知好色；则慕少艾；有妻子；则慕妻子；仕则慕君；不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者；予于大舜见之矣。〃
●二
万章问曰：〃诗云：'娶妻如之何？必告父母。’信斯言也；宜莫如舜。舜之不告而娶；何也？〃
孟子曰：〃告则不得娶。男女居室；人之大伦也。如告；则废人之大伦；以怼父母；是以不告也。〃
万章曰：〃舜之不告而娶；则吾既得闻命矣；帝之妻舜而不告；何也？〃
曰：〃帝亦知告焉则不得妻也。〃
万章曰：〃父母使舜完廪；捐阶；瞽瞍焚廪。使浚井；出；从而揜之。象曰：'谟盖都君咸我绩。牛羊父母；仓廪父母；干戈朕；琴朕；弤朕；二嫂使治朕栖。’象往入舜宫；舜在床琴。象曰：'郁陶思君尔。’忸怩。舜曰：'惟兹臣庶；汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与？〃
曰：〃奚而不知也？象忧亦忧；象喜亦喜。〃
曰：〃然则舜伪喜者与？〃
曰：〃否。昔者有馈生鱼于郑子产；子产使校人畜之池。校人烹之；反命曰：'始舍之圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰'得其所哉！得其所哉！’校人出；曰：'孰谓子产智？予既烹而食之；曰：得其所哉？得其所哉。’故君子可欺以其方；难罔以非其道。彼以爱兄之道来；故诚信而喜之；奚伪焉？〃
●三
万章问曰：〃象日以杀舜为事；立为天子；则放之；何也？〃孟子曰：〃封之也；或曰放焉。〃
万章曰：〃舜流共工于幽州；放驩兜于崇山；杀三苗于三危；殛鲧于羽山；四罪而天下咸服；诛不仁也。象至不仁；封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之；在弟则封之。〃
曰：〃仁人之于弟也；不藏怒焉；不宿怨焉；亲爱之而已矣。亲之欲其贵也；爱之欲其富也。封之有庳；富贵之也。身为天子；弟为匹夫；可谓亲爱之乎？〃
〃敢问或曰放者；何谓也？〃
曰：〃象不得有为于其国；天子使吏治其国；而纳其贡税焉；故谓之放；岂得暴彼民哉？虽然；欲常常而见之；故源源而来。'不及贡；以政接于有庳’；此之谓也。〃
●四
咸丘蒙问曰：〃语云：'盛德之士；君不得而臣；父不得而子。’舜南面而立；尧帅诸侯北面而朝之；瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍；其容有蹙。孔子曰：'于斯时也；天下殆哉；岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？〃
孟子曰：〃否。此非君子之言；齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰：'二十有八载；放勋乃徂落；百姓如丧考妣；三年；四海遏密八音。’孔子曰：'天无二日；民无二王。’舜既为天子矣；又帅天下诸侯以为尧三年丧；是二天子矣。〃
咸丘蒙曰：〃舜之不臣尧；则吾既得闻命矣。诗云：'普天之下；莫非王土；率土之滨；莫非王臣。’而舜既为天子矣；敢问瞽瞍之非臣；如何？〃曰：〃是诗也；非是之谓也；劳于王事；而不得养父母也。曰：'此莫非王事；我独贤劳也。’故说诗者；不以文害辞；不以辞害志。以意逆志；是为得之。如以辞而已矣；云汉之诗曰：'周余黎民；靡有孑遗。’信斯言也；是周无遗民也。孝子之至；莫大乎尊亲；尊亲之至；莫大乎以天下养。为天子父；尊之至也；以天下养；养之至也。诗曰：'永言孝思；孝思维则。’此之谓也。书曰：'只载见瞽瞍；夔夔齐栗；瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。〃
●五
万章曰：〃尧以天下与舜；有诸？〃孟子曰：〃否。天子不能以天下与人。〃
〃然则舜有天下也；孰与之？〃曰：〃天与之。〃
〃天与之者；谆谆然命之乎？〃曰：〃否。天不言；以行与事示之而已矣。〃
曰：〃以行与事示之者如之何？〃曰：〃天子能荐人于天；不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子；不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯；不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之；暴之于民而民受之；故曰：天不言；以行与事示之而已矣。〃
曰：〃敢问荐之于天而天受之；暴之于民而民受之；如何？〃
曰：〃使之主祭而百神享之；是天受之；使之主事而事治；百姓安之；是民受之也。天与之；人与之；故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载；非人之所能为也；天也。尧崩；三年之丧毕；
