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第5节

孟子(孟子)-第5节

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  曰:〃一齐人傅之;众楚人咻之;虽日挞而求其齐也;不可得矣;引而置之庄岳之间数年;虽日挞而求其楚;亦不可得矣。子谓薛居州;善士也。使之居于王所。在于王所者;长幼卑尊;皆薛居州也;王谁与为不善?在王所者;长幼卑尊;皆非薛居州也;王谁与为善?一薛居州;独如宋王何?〃
  ●七
  公孙丑问曰:〃不见诸侯;何义?〃
  孟子曰:〃古者不为臣不见。段干木踰垣而辟之;泄柳闭门而不内;是皆已甚。迫;斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼;大夫有赐于士;不得受于其家;则往拜其门。阳货矙孔子之亡也;而馈孔子蒸豚;孔子亦矙其亡也;而往拜之。当是时;阳货先;岂得不见?曾子曰:'胁肩谄笑;病于夏畦。’子路曰:'未同而言;观其色赧赧然;非由之所知也。’由是观之;则君子之所养可知已矣。〃
  ●八
  戴盈之曰:〃什一;去关市之征;今兹未能。请轻之;以待来年;然后已;何如?〃
  孟子曰:〃今有人日攘其邻之鸡者;或告之曰:'是非君子之道。’曰:'请损之;月攘一鸡;以待来年;然后已。’如知其非义;斯速已矣;何待来年。〃
  ●九
  公都子曰:〃外人皆称夫子好辩;敢问何也?〃
  孟子曰:〃予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣;一治一乱。当尧之时;水逆行泛滥于中国;蛇龙居之;民无所定;下者为巢;上者为营窟。书曰:'洚水警余。’洚水者;洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海;驱蛇龙而放之菹;水由地中行;江。淮。河。汉是也。险阻既远;鸟兽之害人者消;然后人得平土而居之。
  尧舜既没;圣人之道衰;暴君代作;坏宫室以为污池;民无所安息;弃田以为园囿;使民不得衣食;邪说暴行又作;园囿污池;沛泽多而禽兽至;及纣之身;天下又大乱。周公相武王;诛纣伐奄;三年讨其君;驱飞廉于海隅而戮之;灭国者五十;驱虎豹犀象而远之;天下大悦。书曰:'丕显哉;文王谟;丕承哉;武王烈;佑启我后人;咸以正无缺。’
  世衰道微;邪说暴行有作;臣弒其君者有之;子弒其父者有之。孔子惧;作春秋。春秋;天子之事也;是故孔子曰:'知我者;其惟春秋乎;罪我者;其惟春秋乎。’
  圣王不作;诸侯放恣;处士横议;杨朱墨翟之言;盈天下;天下之言;不归杨则归墨。杨氏为我;是无君也;墨氏兼爱;是无父也。无父无君。是禽兽也。公明仪曰:'庖有肥肉;厩有肥马;民有饥色;野有饿莩;此率兽而食人也。’杨墨之道不怠;孔子之道不着;是邪说诬民;充塞仁义也。仁义充塞;则率兽食人;人将相食。吾为此惧。闲先圣之道;距杨墨;放淫辞;邪说者;不得作;作于其心;害于其事;作于其事;害于其政;圣人复起;不易吾言矣。
  昔者禹抑洪水;而天下平;周公兼夷狄;驱猛兽;而百姓宁;孔子成春秋;而乱臣贼子惧。诗云:'戎狄是膺;荆舒是惩;则莫我敢承。’无父无君;是周公所膺也。我亦欲正人心;息邪说;距跛行;放淫辞;以承三圣者。岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者;圣人之徒也。
  ●十
  匡章曰:〃陈仲子岂不诚廉士哉?居于陵;三日不食;耳无闻;目无见也。井上有李;螬食实者过半矣;匍匐往将食之;三咽;然后耳有闻;目有见。〃
  孟子曰:〃于齐国之士;吾必以仲子为巨擘焉。虽然;仲子恶能廉?充仲子之操;则蚓而后可者也。夫蚓;上食槁壤;下饮黄泉。仲子所居之室;伯夷之所筑与?抑亦盗跖之所筑与?所食之粟;伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树与?是未可知也。〃
  曰:〃是何伤哉?彼身织屦;妻辟纑;以易之也。〃
  曰:〃仲子;齐之世家也。兄戴;盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也;以兄之室为不义之室而不居也;辟兄离母;处于于陵。他日归;则有馈其兄生鹅者;己频顣曰:'恶用是鶂鶂者为哉?’他日;其母杀是鹅也;与之食之。其兄自外至;曰:'是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食;以妻则食之;以兄之室则弗居;以于陵则居之。是尚为能充其类也乎?若仲子者;蚓而后充其操者也。〃
  卷七 离娄章句上
  ●一
  孟子曰:〃离娄之明;公输子之巧;不以规矩;不能成方员:师旷之聪;不以六律;不能正五音;尧舜之道;不以仁政;不能平治天下。
  今有仁心仁闻而民不被其泽;不可法于后世者;不行先王之道也。故曰;徒善不足以为政;徒法不能以自行。诗云:'不愆不忘;率由旧章。’遵先王之法而过者;未之有也。
  圣人既竭目力焉;继之以规矩准绳;以为方员平直;不可胜用也;既竭耳力焉;继之以六律;正五音;不可胜用也;既竭心思焉;继之以不忍人之政;而仁覆天下矣。故曰;为高必因丘陵;为下必因川泽。为政不因先王之道;可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位;是播其恶于众也。
  上无道揆也。下无法守也;朝不信道;工不信度;君子犯义;小人犯刑;国之所存者幸也。故曰:城郭不完;兵甲不多;非国之灾也;田野不辟;货财不聚;非国之害也。上无礼;下无学;贼民兴;丧无日矣。
  诗曰:'天之方蹶;无然泄泄。’泄泄;犹沓沓也。事君无义;进退无礼;言则非先王之道者;犹沓沓也。故曰:责难于君谓之恭;陈善闭邪谓之敬;吾君不能谓之贼。〃
  ●二
  孟子曰:〃规矩;方员之至也;圣人;人伦之至也。欲为君尽君道;欲为臣尽臣道;二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君;不敬其君者也;不以尧之所以治民治民;贼其民者也。孔子曰:'道二:仁与不仁而已矣。’暴其民甚;则身弒国亡;不甚;则身危国削。名之曰'幽厉’;虽孝子慈孙;百世不能改也。诗云'殷鉴不远;在夏后之世’;此之谓也。〃
  ●三
  孟子曰:〃三代之得天下也以仁;其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁;不保四海;诸侯不仁;不保社稷;卿大夫不仁;不保宗庙;士庶人不仁;不保四体。恶死亡而乐不仁;是犹恶醉而强酒。〃
  ●四
  孟子曰:〃爱人不亲反其仁;治人不治反其智;礼人不答反其敬。行有不得者;皆反求诸己;其身正而天下归之。诗云:'永言配命;自求多福。’〃
  ●五
  孟子曰:〃人有恒言;皆曰'天下国家’。天下之本在国;国之本在家;家之本在身。〃
  ●六
  孟子曰:〃为政不难;不得罪于巨室。巨室之所慕;一国慕之;一国之所慕;天下慕之;故沛然德教溢乎四海。〃
  ●七
  孟子曰:〃天下有道;小德役大德;小贤役大贤;天下无道;小役大;弱役强。斯二者天也。顺天者存;逆天者亡。齐景公曰:'既不能令;又不受命;是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉;是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之;莫若师文王。师文王;大国五年;小国七年;必为政于天下矣。诗云:'商之孙子;其丽不亿。上帝既命;侯于周服。侯服于周;天命靡常。殷士肤敏;祼将于京。’孔子曰:'仁不可为众也。夫国君好仁;天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁;是犹执热而不以濯也。诗云:'谁能执热;逝不以濯?’〃
  ●八
  孟子曰:〃不仁者可与言哉?安其危而利其菑;乐其所以亡者。不仁而可与言;则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮;可以濯我缨;沧浪之水浊兮;可以濯我足。’孔子曰:'小子听之!清斯濯缨;浊斯濯足矣;自取之也。’夫人必自侮;然后人侮之;家必自毁;而后人毁之;国必自伐;而后人伐之。太甲曰:'天作孽;犹可违;自作孽;不可活。’此之谓也。〃
  ●九
  孟子曰:〃桀纣之失天下也;失其民也;失其民者;失其心也。得天下有道:得其民;斯得天下矣;得其民有道:得其心;斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之;所恶勿施尔也。
  民之归仁也;犹水之就下。兽之走圹也。故为渊驱鱼者;獭也;为丛驱爵者;鹯也;为汤武驱民者;桀与纣也。今天下之君有好仁者;则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王;不可得已。
  今之欲王者;犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜;终身不得。苟不志于仁;终身忧辱;以陷于死亡。诗云'其何能淑;载胥及溺’;此之谓也。〃
  ●十
  孟子曰:〃自暴者;不可与有言也;自弃者;不可与有为也。言非礼义;谓之自暴也;吾身不能居仁由义;谓之自弃也。仁;人之安宅也;义;人之正路也。旷安宅而弗居;舍正路而不由;哀哉!〃
  ●十一
  孟子曰:〃道在尔而求诸远;事在易而求之难。人人亲其亲。长其长而天下平。〃
  ●十二
  孟子曰:〃居下位而不获于上;民不可得而治也。获于上有道;不信于友;弗获于上矣;信于友有道:事亲弗悦;弗信于友矣;悦亲有道:反身不诚;不悦于亲矣;诚身有道:不明乎善;不诚其身矣。是故诚者;天之道也;思诚者;人之道也。至诚而不动者;未之有也;不诚;未有能动者也。〃
  ●十三
  孟子曰:〃伯夷辟纣;居北海之滨;闻文王作;兴曰:'盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’太公辟纣;居东海之滨;闻文王作;兴曰:'
  盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’二老者;天下之大老也;而归之;是天下之父归之也。天下之父归之;其子焉往?诸侯有行文王之政者;七年之内;必为政于天下矣。〃
  ●十四
  孟子曰:〃求也为季氏宰;无能改于其德;而赋粟倍他日。孔子曰:'求非我徒也;小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之;君不行仁政而富之;皆弃于孔子者也。况于为之强战?争地以战;杀人盈野;争城以战;杀人盈城。此所谓率土地而食人肉;罪不容于死。故善战者服上刑;连诸侯者次之;辟草莱。任土地者次之。〃
  ●十五
  孟子曰:〃存乎人者;莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正;则眸子了焉;胸中不正;则眸子眊焉。听其言也;观其眸子;人焉廋哉?〃
  ●十六
  孟子曰:〃恭者不侮人;俭者不夺人。侮夺人之君;惟恐不顺焉;恶得为恭俭?恭俭岂可以声音笑貌为哉?〃
  ●十七
  淳于髡曰:〃男女授受不亲;礼与?〃
  孟子曰:〃礼也。〃
  曰:〃嫂溺则援之以手乎?〃
  曰:〃嫂溺不援;是豺狼也。男女授受不亲;礼也;嫂溺援之以手者;权也。〃
  曰:〃今天下溺矣;夫子之不援;何也?〃
  曰:〃天下溺;援之以道;嫂溺;援之以手。子欲手援天下乎?〃
  ●十八
  公孙丑曰:〃君子之不教子;何也?〃
  孟子曰:〃势不行也。教者必以正;以正不行;继之以怒;继之以怒;则反夷矣。'夫子教我以正;夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷;则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离;离则不祥莫大焉。〃
  ●十九
  孟子曰:〃事孰为大?事亲为大;守孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者;吾闻之矣;失其身而能事其亲者;吾未之闻也。孰不为事?事亲;事之本也;孰不为守?守身;守之本也。曾子养曾皙;必有酒肉。将彻;必请所与。问有余;必曰'有’。曾皙死;曾元养曾子;必有酒肉。将彻;不请所与。问有余;曰:'亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子;则可谓养志也。事亲若曾子者;可也。〃
  ●二十
  孟子曰:〃人不足与适也;政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁;君义莫不义;君正莫不正。一正君而国定矣。〃
  ●二十一
  孟子曰:〃有不虞之誉;有求全之毁。〃
  ●二十二
  孟子曰:〃人之易其言也;无责耳矣。〃
  ●二十三
  孟子曰:〃人之患在好为人师。〃
  ●二十四
  乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰:〃子亦来见我乎?〃
  曰:〃先生何为出此言也?〃
  曰:〃子来几日矣?〃曰:〃昔昔。〃
  曰:〃昔昔;则我出此言也;不亦宜乎?〃
  曰:〃舍馆未定。〃
  曰:〃子闻之也;舍馆定;然后求见长者乎?〃
  曰:〃克有罪。〃
  ●二十五
  孟子谓乐正子曰:〃子之从于子敖来;徒餔啜也。我不意子学古之道;而以餔啜也。〃
  ●二十六
  孟子曰:〃不孝有三;无后为大。舜不告而娶;为无后也;君子以为犹告也。〃
  ●二十七
  孟子曰:〃仁之实;事亲是也;义之实;从兄是也。智之实;知斯二者弗去是也;礼之实;节文斯二者是也;乐之实;乐斯二者;乐则生矣;生则恶可已也;恶可已;则不知足之蹈之。手之舞之。〃
  ●二十八
  孟子曰:〃天下大悦而将归己。视天下悦而归己;犹草芥也。惟舜为然。不得乎亲;不可以为人;不顺乎亲;不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍叄ィ活}豫而天下化;瞽瞍叄ザ煜轮缸诱叨ǎ淮酥酱笮ⅰ!
  卷八 离娄章句下
  ●一
  孟子曰:〃舜生于诸冯;迁于负夏;卒于鸣条;东夷之人也。文王生于岐周;卒于毕郢;西夷之人也。地之相去也;千有余里;世之相后也;夭有余岁。得志行乎中国;若合符节。先圣后圣;其揆一也。〃
  ●二
  子产听郑国之政;以其乘舆济人于溱洧。
  孟子曰:〃惠而不知为政。岁十一月徒杠成;十二月舆梁成;民未病涉也。君子平其政;行辟人可也。焉得人人而济之?故为政者;每人而悦之;日亦不

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