太子爷小说网 > 传记电子书 > 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 >

第301节

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第301节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



鍪焙蚓陀姓饷匆桓鲆晌省2皇瞧胀ㄒ蚬鞘裁匆蚬炕砣幌氲酱蟪私汤锩娼驳摹改罘鸪煞稹梗罘鹗且颍煞鹗枪飧鲆蚬娴暮芏嗥腥疾恢馈K跃灰等5谌酢干钚乓蚬箍隙ㄊ墙舱飧鲆馑迹罘鹗且颍煞鹗枪R荒钕嘤σ荒罘穑钅钕嘤δ钅罘稹N颐且跹谡庖簧敝懈辖粞赡罘鸬南肮撸烤荒苡刑安_痴慢的习惯。有贪瞋痴慢的习惯不好,为什么?感饿鬼、畜生、地狱,感三恶道,这个习惯不好。善业好吗?善业好,善业感三善道,出不了六道轮回。所以佛劝我们修净业,净业不在六道,六道不清净。一般讲净业在什么地方?净业在四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,那叫净土。实际上是方便有余土,不是真的净土。真的净土是实报土,那叫真净土。实报土不但分别执著放下,连起心动念也放下,这非常不容易。我们用念佛这个方法,八万四千法门,我们用这个方法,用这个方法念到理一心不乱就生实报庄严土;也就是说,我们念佛功夫真正念到不起心、不动念,跟这个经上所讲的境界就相同、相应了。这是讲『以三昧力』。
  下面经文上讲,『十方各千佛刹微尘数世界之外』。先说一佛刹,佛刹是一尊佛的教化区,我们通常讲佛国土,一个佛刹就是一尊佛教化的范围。这个范围多大?经上常给我们讲的「三千大千世界」,这我们学佛的人都懂,其实是一个大千世界,为什么称三千?它由三千组合的。先说一个单位世界,一个单位世界做基础,一千个单位世界叫一个小千世界;然后再以小千为单位,一千个小千世界叫一个中千;再以中千世界做单位,一千个中千叫一个大千。所以它有小千、中千、大千,叫三千大千世界,不是说大千世界只有三千个,那就搞错了。三千大千世界是一尊佛的教化区。一个单位世界多大?我们初学佛的时候,总以为是一个太阳系。以后有一年在美国遇到黄念祖老居士,我们通电话,没见面,他在美国居留时间只有一个月,要赶回去。我们这一通电话心里非常欢喜,为什么?我们志同道合,我在国外讲《无量寿经》,夏莲居老居士的会集本,他在中国国内讲这部经,那个时候大概讲这部经的就是我们两个人,一个在国内,一个在国外。所以我就急著,他回北京,我到北京去看他,我们见面才谈到佛法,谈到三千大千世界。他告诉我,我们过去一般讲一个单位世界是一个太阳系,这不准确。经上明明告诉我们,单位世界是以一个须弥山为中心,日月都是绕著须弥山转的,那这个说法肯定不是太阳系,太阳带著这些星球是绕银河系。须弥山是什么?须弥山肯定就是银河系的中心,现在天文学家发现的银河中心是黑洞,科学家名词叫「黑洞」,我们佛法里面名词叫「须弥山」。这样一来,一个单位世界是一个银河系,三千大千世界那是多少、多大的星系?一千个银河系是一个小千世界,再乘一千、再乘一千,十亿,我们现在天文学家没有看到这个边际,一佛刹。
  在这个地方告诉我们「十方」,东南西北、四维上下,每一方都有一千个佛刹微尘数世界,这不得了!世界就是佛刹,多少世界?千佛刹微尘数。一个佛刹微尘数我们就没法子算得清。不要说一个佛刹微尘数,一个地球微尘数有没有人能算清?佛法里面讲的大数从这里就看到,没有边际,我们只能说无量无边无数无尽来讲它。每个佛刹都有一尊佛,所以说『有千佛刹微尘数诸佛』,有多少佛刹就有多少尊佛。一个佛刹是一尊佛的教化区,你说佛多少?我们现在这个地球上人口不多,现在人口调查只有六十七亿,要跟佛刹微尘数比,那怎么能比?大渺小了!所以佛菩萨确实比众生多,多得太多。这些佛:
  【皆同一号。名曰法慧。普现其前。】
  法慧菩萨得毗卢遮那佛的加持,「入菩萨无量方便三昧」。「以三昧力」,他得到了,得到之后从三昧里面现佛,三昧起作用,他见到十方千佛刹微尘数世界,见到千佛刹微尘数诸佛。『皆同一号』,他叫『法慧』,这些诸佛也叫法慧,佛的三业现前。清凉在此地告诉我们,我们非常感激大师,大师为我们讲解。他说「加缘显现」,就是我们念的这段经文,首先「来处佛数皆云千者,望行犹劣故」,为什么?你到十行,这里是十住,到十行不是千,到十行是十方各万佛刹,所以跟十行位比较,那他差得很远,十行比他多十倍。这是功夫浅深不同,智慧大小不一样。可是在华严教义里面给我们讲「一多不二」,《华严》显示的是平等法门,平等里面有差别,差别里头有平等,不可思议。西方极乐世界也有这种现象,我们在研究《弥陀经》,在研究《无量寿经》、《观无量寿佛经》,我们的解释通常是,本师阿弥陀佛本愿威神加持,让你的境界跟《华严经》上诸大菩萨无二无别,阿弥陀佛加持。在此地,他们是不是得毗卢遮那佛的加持?肯定!而这种加持是自然的,自然而然,还是离不了感应。什么是感?三昧力就是感,佛现前就是应,感应是因果,总离不开因果关系,这我们不能不懂。
  在现前我们讲因果讲得非常粗浅,「善有善报,恶有恶报」,古德常常告诉我们,「不是不报,时辰未到;时辰一到,一切总报」。时辰是什么?古德也给我们讲得很清楚,你现在造作的不善,果报没现前,那是什么?你过去生中修的福很大,宿世修的福,造恶,福一定亏折,但是亏折之后还有余福,余福享尽,恶报就现前。有人行善,但是现前生活并不好,依然穷困潦倒,这是什么原因?你虽修善,过去生中造的恶业太重,今生修善已经得到很好的弥补,如果不修善,那你的果报就不堪设想。过去生中的恶业消尽,你所修的善因就成熟,善果就现前,这道理我们要懂。不要看到多少人修善没有善报,多少人作恶也没有恶报,好像因果这个说法靠不住,是吓唬人的,那你就大错特错。你要细心观察,因果报应就在眼前,很明显。台湾的黄柏霖警官,这是个有心人,专门搜集刑事案件的资料,应该有十几、二十年了,搜集这个,他现在手上有几百个案件。他说台湾很多刑事案件被破获的,都是因为受害的冤魂引导警方把他的尸体找到,案件破了,几乎占破案百分之八十以上。如果没有他们自己来帮助警方,这个案件破不了。所以他们从事於刑警的人员个个都相信因果,好像这个事情就真的跟著在眼前,一点都不假。我邀请他把这些案件整理成文字,印成书,好像有,他的书已经流通了。我说印成书还不够,你要抽出机会到处给人讲演,要提醒大众,让人深信因果,不敢作恶,自自然然就能够断恶修善,那你的功德就大!你的材料真实,不是假的,真人真事,而且都透过媒体报导的,电视报导过、报纸报导过,我们怎能不相信!古书里面记载的那是古人讲的,有人怀疑未必是真的,古人是劝善。现前我们在台湾这六十年,六十年当中这刑事案件是真的,不是假的。所以一定要深信因果。善因里面最大的是孝顺父母,「百善孝为先」;恶业里面最重的是邪淫,古人讲的「万恶淫为首」,这就是邪淫,你说多可怕!老祖宗的话传了几千年,在今天的社会让我们看到,时时看到、处处看到。社会动乱,为什么?万恶,这是最严重的恶,今天社会上普遍的流行,这怎么得了!要救这个社会,反其道而行之,提倡孝道,人人都懂得孝悌忠信,万恶淫为首自自然然就淡化。有方法、有道理,我们要懂得,我们得依教奉行,自求多福。
  下面说,「多佛加者,显於法及法师,增敬心故」。你看人一发心,依教修行,证得这个阶位的三昧,就能感得这么多佛来加持。加持的用意何在?显於法,法是这个法门,十住法;这位法师是法慧法师。初住菩萨都叫法慧,依法修行开悟了。开悟之后他当然要帮助众生,要教化众生,这么多佛的加持,让一切众生见到增长信心,这个很重要。印光大师在《文钞》里面,我们常常读到,他老人家常说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,加持这个法门,加持这个讲经的法师,你就晓得多重要。唯有加持,一般大众才提醒,这个法门好、法师好,我们对他尊敬,向他学习,道理在此地。在现前这个时代,我们应该怎么学习?祖师大德常常提醒我们,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。此地讲的是不是僧赞僧?是的。为什么?法慧佛加持法慧法师,这是僧赞僧,我们要从这个地方学到。这种加持就是我们今天讲的护法,一个人成佛,法慧菩萨成佛,无量无边无数的诸佛来加持他,他弘法利生教学顺利,没有障碍。我们在这里要学到这句,要学会赞叹法门、赞叹法师,凡是从事於教学的这是规矩,一定要懂。
  法师,初学的法师出来讲经,当然讲得不很好,老法师加持他,怎么加持?老法师做听众,年轻的法师讲台上讲经,老法师坐到最后一排,加持他。听众一看到,老和尚在此地都在听,大概讲得不错,信心就起来了。你要不懂这个道理,你就失去真正弘法利生的这分功德。我们学讲经的时候,我常说,我们听年轻法师讲经,比自己讲经还要重要,把年轻法师带起来,让大家对他有信心。佛法世世代代都出人才、都出高僧、都出大德,千万不能有嫉妒、有轻慢,那就错了,那你自己一生讲经讲得再好,弘法利生没有功德,为什么?被你的轻慢心抵消掉了。这个规矩如果没有人教,我们不知道,我年轻的时候学经教,很难得,李炳南老居士教我,我们才懂得。这么多年当中我们也用上,那就是敬佛、敬法、敬僧,他只要是个出家人,我们要用清净平等心去礼敬,这是正确的。或者是他破戒,不守清规、不如法,我们也尊敬他,见到面一定要尊敬。普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」,他本来也是佛,现在迷惑了,要不要尊敬?要尊敬,尊敬他本来是佛。但是怎么样?不赞叹,要尊敬、要供养,不赞叹。普贤菩萨十愿第二愿教我们「称赞如来」,礼敬诸佛,如来跟诸佛不一样,不是一个意思,称诸佛是从相上讲的,从事上讲的;称如来是从性上讲,他的心行跟法性不相应,不赞叹,但是不能不恭敬、不能不供养。这一定要搞清楚、搞明白,学了就要会用。
  我第一次到香港讲经是一九七七年,第一次去,三十多年前。香港有一位法师、一位居士,法师是圣怀法师,现在还在,八十多岁了,居士是谢道莲居士,不在了,他们两个人请我到香港讲《楞严经》。我第一次到香港讲了四个月,《楞严经》大概讲了一半,没讲完,时间到了,必须离开香港。讲经这个期间法缘很殊胜,香港有些大法师都来捧场,实际上我们讲的是加持,香港这些法师来加持我,都来听我讲经,所以香港的居士看到那么多法师都来听经,对他们产生影响。当中圣一法师,现在还在,修禅的,禅宗大德,他邀请我到他的寺院宝林寺,宝莲寺的后面,那个时候他那里没有道路,要走路,大概走半个小时。这是他选择清修的地方,他不开路,从宝林寺下车要走路,走半个小时。请我去给他们的大众讲开示,我一去看很佩服,他的道场有四十多个人,每天参禅打坐,生活修持很有规律,可以说是香港禅宗第一道场。他要我上台去讲。还好我过去讲过《坛经》、讲过《永嘉禅宗集》,还有点「口头禅」,我没学过禅。所以就跟他讲《坛经》的大意,赞叹这个法门、赞叹法师。这很重要,我们是不同的宗派,我对这法门赞叹、法师赞叹,让跟他学禅的这些善友对法门增长信心,对法师增长信心,这是有利益的,这是规矩。回来的时候,我们在路上要走半个钟点的路,跟著我也差不多有十来个人,跟著我一起去,我们同学都修净土的,他就问我,净空法师,你对禅这样赞叹,你为什么不修禅?我就告诉他,禅是上上根人修的,不是上上根也得是上根,我是中下根,所以我对他们佩服,他们的根性比我好,我称扬他们。我参禅不会得定,更不会开悟,还是老实念佛求生净土。我说的是实话,不是假话。所以选择法门,一定看自己是什么根性,选错了,我们这一生不能成就,选法门不容易!
  我初学佛的时候,因为跟章嘉大师,他教我第一部读的书是释迦牟尼佛的传记,告诉我,「你不是想学佛吗?先认识释迦牟尼佛。」这正确,这我非常欢喜,了解释迦牟尼佛,你跟他学才不会走错路。我感激老师,老师教我看破放下。以后我走的这个路�

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0

你可能喜欢的