大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第206节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颐挥兄种玻夷睦锘嵊惺栈瘢空庥幸蛴泄Ｋ苑鸶嫠呶颐牵撇际┦且颍颐且圆瓢镏鹑耍乇鹗蔷燃帽鹑说目嗄眩┯唷２撇际┦且颍貌聘皇枪ǎ┯啵馐钦钡姆椒ā４厦髦腔凼枪ǎú际┦且颉Ｎ颐撬玫摹⑺赖亩冀蟹ǎ断步痰急鹑耍绞遣涣叻ǎ抑蓝嗌傥揖突峤潭嗌伲坏悴槐Ａ簟２豢梢杂懈鲂⌒难郏胰冀谈悖茨愠遥以趺窗欤空嬗姓庵秩耍倘艘粢皇郑卤鹑顺庵秩司筒豢腔邸：廖薇Ａ簦抑蓝嗌傥揖徒棠愣嗌伲约旱闹腔厶焯煸龀ぃ昴瓴灰谎Ｈ绻盗粢皇郑卤鹑搜Я顺遥憔筒换嵊薪剑愕亩骶偷酱宋梗阍俨荒芟蛏咸嵘歉龊芸上А２朴靡彩侨绱耍业牟仆惩巢际┕饬耍颐挥辛耍颐魈煸趺窗欤肯氲秸飧觯际矣幸话倏榍ザ辔也际┪迨椴淮砹耍一沽粑迨约河谩Ｒ膊淮恚惴⒉涣舜蟛疲裁矗磕慊褂秀チ咝模褂猩岵坏谜飧瞿钔罚愕牟品⒌貌蛔恪Ｈ绻棠贸鋈ィ颐魈於鏊懒艘裁挥泄叵担矣械氖焙蛭乙镏耍矫魈炀头⒋蟛啤＝】党な偈俏尬凡际鹑擞型纯嗟氖焙蚰隳芄挥蚂栋镏懦嗄选Ｕ饫锩娴谝桓觯苑鸺椅裁唇菜厥常厥呈俏尬凡际憧葱《锼簧绷耍怀运⒉簧焙λ綮段尬凡际运媒】党な伲馐钦娴牟皇羌俚摹�
凡是众生有苦难的时候、有疾病的时候，疾病也是很苦，你帮助他，帮助他找好的大夫，他要穷困付不起医药费，帮助他，这都属於无畏布施。所以我常常讲我一生不生病，为什么不生病？没有医药费，我的医药费全布施掉了，所以不可以生病。如果我要攒一笔钱，我老的时候做医药费，那肯定生病，要不然这钱怎么用？所以我布施医药，我在医院里面我每个月，我在澳洲，我住在图文巴，图文巴市有个市立医院，我每个月送一万块钱澳币医药费，一年十二万，年年送。还有个基督教他们办了一个关怀中心，办得好，人临命终时它照顾。它的经费不足，我也是一个月给它一万块钱。所以我每一年二十四万，这个叫无畏布施。好处在哪里？健康，不生病。所以不要自己要留一笔医药费准备自己生病，他怎么能不生病？佛在经上告诉我们「一切法从心想生」，你就准备你老、准备你病，有一笔钱储在那里，肯定你会老、肯定你会生病，一切法从心想生。我们要把这个错误观念要把它断掉、要把它放下，有能力，尽心尽力帮助别人，这是好事。佛教导我们开智慧，智慧开了，我们做事就很如法。现前的果报，大家都看得清清楚楚、明明白白，得相信，不要怀疑，真的是愈施愈多。尤其在《华严经》，《华严》对於宇宙之间性相、理事、因果讲得非常详细、非常透彻。依照这部经典的理论、方法，指导我们生活行为，这个就是人生最高的享受。
所以利益群迷，「群迷」是指六道，不但指六道，而且还包括四圣法界。为什么？四圣法界就是阿罗汉、辟支佛、菩萨、十法界里面的佛，他们没有见性。十法界的佛达到见性的边缘，他们确实了不起，执著放下，分别放下，连分别执著的习气也没有了，这是十法界的佛。但是他还会起心动念，这是很微细的起心动念，如果能把起心动念放下，他就脱离十法界。脱离十法界他就回归到一真法界，到哪里去？到诸佛如来的实报庄严土，他到那里去了，那个我们称之为一真法界。所以这些诸佛如来，不但他要帮助六道众生，他还要帮助十法界里面这些圣贤，小圣，也帮助他们。「而兴於世间」，这是为物兴世。善导大师告诉我们，他老人家曾经说过一句话，他说「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这句话说得好，说到究竟处，《华严经》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以念佛求生净土，这是学佛一生当中真正稳当、快速，无比殊胜的成就。
现在有许多地方都常常想邀请我去讲经，特别是国内。在国内讲经，国家有政策，境外人士，宗教界的人士，在中国可以观光、旅游、探亲、访友，也可以回国定居，但是不能从事於宗教活动，所以希望同修们了解，国家的政策。我们佛弟子一定遵守佛的戒律，不犯国制，就是决定不能违背国家的法律政策，这比什么都重要。但是我们的经教学习，有网路、有卫星，卫星虽然不能落地，如果在边远地区，装个接收器、装个天线，内地讲锅，小锅，小的就可以收看到。网路非常方便，只要有电脑你就能够接收得到。这些工具我们一定要好好的利用它，我们在一个地方学习，用这种工具就可以能够普及到全球。所以就不必要我去了，无论在哪个地方，大家都可以在一起学习。有问题，传真到这边来，我们每个星期五给诸位做解答。所以远方的同学，我们并没有离开，我们还是天天在一起学习。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第二０一六卷） 2008/12/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…2016
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文最后一段「上方坚固慧菩萨」，偈颂第二首看起。我们将经文念一遍：
【佛以大悲心。普观诸众生。见在三有中。轮回受众苦。唯除正等觉。具德尊导师。一切诸天人。无能救护者。】
我们先学习这两首，第一首偈是说「观机」，清凉大师在《疏》里面跟我们提示，二、三、四、五这四首偈，「别示悲相」，也就是诸佛如来大慈大悲的形相，就是慈悲的样子。第一首讲观机，机是机感，就是十法界的众生，通常我们在这个句子里面会加个有缘，十法界有缘众生。为什么？学佛的同学大多数都知道，佛不度无缘之人，跟佛没有缘的。什么叫没有缘？他不相信、他听不懂、他看不明了、他不能接受，这就属於无缘。而实际上没有一个众生跟佛没有缘，这在《华严》里面说得很清楚、说得很透彻。不相信的、不能接受的也有缘吗？有，只要是众生就有缘。我们首先要把众生这两个字说清楚，众生是众缘和合而生起的现象，叫众生，你看这个意思多广。缘，就是我们现在所讲的条件，众缘是很多条件，不是个单纯的，许多条件之下它才能够生起，这叫众缘和合。像我们居住在此地这栋房子，这栋房子也叫众生，为什么？它也是众缘和合，若不是众缘和合这个房子就不能够生起，这个现相就不能生起。
所以众生广义的，就是我们今天讲的宇宙之间万事万物，没有一样不是众缘和合而生的。既然我们找不出不是众缘和合生的，不是缘生法，这在佛法叫缘生法。只有法性，法性不是众缘和合而生的；现相都是众缘和合而生的，凡是和合而生的，它就没有自性，它没有自体。你说我们这个房子，房子什么是它的体？基本它要靠土地，土地不是房子的本体，它要靠许多建筑材料，钢筋、水泥，钢筋、水泥也不是它的本体。砖头、瓦块这些和合起来，依照图样把它排列起来，房子的现相出生了。所以一切众缘和合而生的，叫无自性，就是没有自体。这些东西聚集，它相就现前；散开来，它相就没有了。所以这个相是假相不是真相，这个相本来没有，有是暂时有，终归要消失的，所以「凡所有相皆是虚妄」，就这个道理。为什么凡有所相皆是虚妄？因为所有一切现象都是众缘和合而生起的，无自性就是它没有自体，所以佛说「毕竟空，不可得」。
然后再看看我们身体，身体也是众缘和合的，照现在的分析，我们外面眼耳鼻舌身，这外头样子，里面五脏六腑，众缘和合。佛家常讲四大五阴众缘和合，四大五阴，四大五阴聚集的时候人的相现前，分散之后这个相就消失，所以这个相是假相也不是真相。真相，在物质上讲是地水火风，其实地水火风这是佛经里面所讲的科学。现在科学家说，一切现象把它分析变成分子，分子再分析就变成原子、变成电子，最后讲到基本粒子，不能再分了。基本粒子，所有一切物质现象都是它聚集而出现的，我们科学术语里面讲，种种原子、电子、分子不相同，那是它排列的方程式不一样。实际上基本粒子是相同的，是排列的方式不一样，佛法也是这个说法，所以现象都是假的。基本粒子从哪里来的？没人知道，佛在经上告诉我们「从心想生」，物质现象是从念头生的。念头为什么会出现物质现象？惠能大师在《坛经》里面告诉我们，那是自性本具的，自性里头本来有的，所以他说「何期自性，本自具足」，具足物质现象、具足精神现象。这个具足真的好像我们万花筒里面的碎片，具足这碎片。宇宙之间十法界依正庄严是什么？就是你动，转动，转动这些碎片就成千变万化，就这些基本粒子它就在那里组合，组合成十法界依正庄严。它组合这么有规律，不可思议，为什么？那是性德，佛告诉我们叫「法尔如是」，一切法的性德本来就是这样的，所以我们必须要随顺。
特别是讲修学，修学实在讲就是生活，生活要过得幸福，要过得快乐，幸福、快乐、美满的生活，一定要随顺自性，它就会很圆满，我们常讲的真善美慧。就像万花筒转，你怎么转，你看里面图案千变万化，它都非常美，我们用真善美慧四个字来形容它不过分，要这样的人生。如果你是违背了这个法则，它也产生变化，那个变化就变得很难看，变形、变质了，那是什么？我们的万花筒破损，出了毛病，会产生这种现象。所以《华严经》的修行，就是修行方法，贤首国师给我们讲的《修华严奥旨妄尽还源观》，你看他里面讲的，讲的性德，自性本有的智慧德能，这个德他讲了四条，这个德相是无量无边，归纳为四大类，这就重要。第一个就是「随缘妙用」，那个妙就是我们今天讲的幸福美满的人生，妙，随缘就妙。表现无论是在内、是在外，「有则」，则是原则，它有原则，它一点都不乱，则也可当作秩序来讲，有条不紊，千变万化，有条不紊。我们怎么随顺？起心动念、言语造作都要与性德相应。这四条，你看第三是「柔和质直」，第四「代众生苦」。实际上这四条只有三条，前面三条是真的，后面最后一条是愿。
佛法发生在印度，传到中国来才两千年。两千年之前中国虽然没有佛法，这个地区的中国人，生活在此地决定不止两千年。那个时候的中国人怎么样？中国人也随顺性德，读中国古时候的典籍就知道，好像古时候人很容易随顺性德，这是真的不是假的。什么原因？自性是清净的，自性是不动的。从这个地方我们就能体会到，古时候的人确实人少，你看中国在抗战时期，我们常常挂在口边上说四万万同胞，而实际上有人曾经调查，中国没有四亿人，只有三亿一千万。现在十几亿，这十几亿怎么来的？也不过就是六十年，中国人讲一甲子，一甲子从三亿一千万，繁衍成现在所讲的十三亿。愈往古时候去，人愈少，满清之前，明朝的那个时候中国人口大概不到两亿人。我们就想到唐朝那个时候顶多不过是一亿人，愈往前面走就愈少，人口少，大家心是定的，没有什么争执，土地面积很大，社会诱惑的程度很弱，於是人心是定的。又何况中国老祖宗，这至少说到五千年，实际上我们想像当中决定不止五千年，连五万年都不止，但是那个时候没有文字记载，人心定，定生慧。抗战之前，中国的社会虽然也在动乱之中，军阀割据、对日本的抗战，在没有受到战火蹂躏的大后方，特别是农村人心还是很纯朴、厚道。纵然不识字没念过书，这些人民他都能明理，他都有爱心，他自自然然的，见到陌生人他会照顾，他会同情。
就像此地讲的『大悲心』，他生起来了，他有同情心，这就是孟子所说的「人皆有恻隐之心」。恻隐之心就是现在讲的同情心，看到人家很可怜流浪，都会帮助他；见到要饭的决定不会让他空手而走，总会给他一点。再穷的人，家里没饭吃，还有一餐饭，看到叫化子也能分一点给他，太难得了。跟现代的社会完全不一样，为什么？人性！也就是那个时候人性还没有完全失去，不像现在，现在是失掉了。失掉怎么把它找回来？用什么方法找回来？在一切方法里面，无过於佛法，无过於大乘法，这是真的。所以佛，这是觉悟的人，看到这个字我们一定要晓得，佛是觉悟的人，称之为佛，具足真实智慧的人这是佛，佛有没有起心动念？没有。起心动念叫慈悲心；而大慈悲心是性德自然流�
