熊春锦先生接受中国教育3台访谈纪实-第3节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
子们有图像思维存在的。我们小时候喜欢看图画，那些小人书，我小时候经常站在巷子口，放了学还要看一个小时，看完了才回家去，也就是童话思维是孩子的一个思维阶段。
还有一个是神话思维。图文思维、童话思维、神话思维，可以说是在孩子们身上出现的重演律，是生命现象的一种重演律。这种重演率，是我们人类社会进入到智能阶段以后已经不能准确把握和忽视的。因为我们很多的父母，虽然在运用看图识字教孩子，也画一些小人书，让孩子看一看，来勾起他的童话思维，甚至有时候用一些神话故事来进行普遍的培养，但这都不是主动的，不是积极的，而是在冥冥当中，有一种力量引导人们去使用。
如何把这种模糊的感性认识上升到理性认识，理性和感性都升华到教育理念上来，我觉着这是一个非常重要的环节，要符合孩子的生理重演律。这个生理重演律，一旦被我们放大并培养起来了，那么他始终就会保持一种慧智同运的状态，慧性就得到良好的保护。所以，在这个工作上应该看到优势，而且事实也是可以的。特别是中国的文化具有深厚的底蕴，中国的文字经历了符号到图、到画、到文（图文表述），最后才过渡到文字。西方在腓尼基时代，直接丢失了图文思维最基本的工具，可以说丢得干干净净，直接进入了拼音文字，没有象形过程。后来有些学者研究的时候，把他们拼音文字的符号加以象形化、图像化，用它来教育孩子们，实际上也就是想重新接续中国的这种模式，用图文思维来培养孩子们的慧识。
教育台记者：慧性图文学习法和慧识学习法，是不是一回事？
熊先生：基本上是在一个范畴，它主要的目的是开启慧识。
因为第一个阶段，主要是用图文的方式；然后，才能进入到第二个的图画方式和第三个的神话方式。
教育台记者：您刚才提到了孩子的问题，我们怎样才能不把孩子教笨呢？您有什么建议和方法？
熊先生：不把孩子们教笨，主要就是需要我们家长、做父母的人，本身要主动培养起自己对根文化的爱心，热爱它，并且研究它，掌握一些根文化的理念，同时掌握一定的生理知识，分清左右大脑的分工。这个方面非常重要。
再一个，就是幼儿教师也要有一个自我完善的过程。
家长、学校、幼儿园都把它结合起来，才可能在十六岁之前保护慧性充分开发，使他们的重演率完整再现，并且真正转化成为他们每一个人现实教育中的实践过程。在
这里，仅仅是大人的认识还是不够的，首先大人首先要认识。因为大人过了十六岁以后，就进入了纯粹的后天阶段。如果先天阶段，在十六岁之前，没有培养起慧识来，肯定是后天的智能用事占主要性。大人的判断、处理问题，一般都是一种经验型的、惯性的、智能片面运作的方式，很少有灵感直接产生。因为灵感是要在放松身心的状态下，比如说睡眠状态下，比如负压急剧降低的状态下，比如颤动的环节当中，灵感、直觉就迸发出来。一般左脑在运动，而要想它同步出现就很难。
所以，大人在掌握慧识教育的理念上，也是要有一个培训的过程，我们就考虑不断进行亲子教育。当怀着孩子的时候，就使父母知道如何爱护孩子的慧识，用心灵交流。其中有个心音交流的方法，就是用你的心去和孩子的心进行交流，而暂时不用语言去交流，或借助语言用心来交流。
各种各样的教育模式、模块，都已经从传统医学的角度，从传统道医的角度、传统中医的角度和西医研究的成果，把它整合在一起。当然，最根本的是将心里面道家所说的心神、心理活动和大脑的生理功能整合成为一块，构成非常符合每个人生命真相的教育模块，利用这个模块来进行前期的认知。父母认知了、老师认知了、学校认知以后，就很容易保护住孩子的慧识不被破坏。因为成人教育孩子是有很多错误理解的，比如说三岁之前的孩子是立体思维，他看问题的时候，前后左右他比大人看的深入得多，但是他没办法用语言表述。
这是我自己的经历，我记得我小时候的事情，但是说不出来，最多用哭声、笑声、笑脸来表达而已，没有启动语音。但是自己的心理活动，如果成人真正到了一定的境界，实际上成人是可以用心感应到的，母亲也可以感应到孩子的这种思维现象和他心里面的喜悦和痛苦。到了四岁到七岁时，就基本上进入了平面思维，就失去了立体思维的感觉了，像平面扫描似的思维。在孩子三岁左右，教孩子认字的时候，指着一个个的字教孩子认识非常痛苦。所以，中国古代有个九宫的方法，要让人认识有相的生命和现象，必须遵循洛书的规律；要使人认识天的规律，就必须遵循河图的教育办法。河图和洛书，是两个能产生《易经》的基本元素。
教育台记者：跟我们平时的看图识字不一样吧？
熊先生：它不是不一样，比如它可以演化。
教育台记者：我们平时身体不舒服的时候，很可能去看中医，或者看西医，或者看中西医结合。我还没有听说过“道医学”，究竟什么叫“道医学”？它究竟有什么作用，通过什么手段来达到治疗的效果？
熊先生：一般的传统中医，是源于道。
道医，是在比较高的层次上将人体生命真相理顺和观察清楚以后，将能够入世、能应用到社会人群当中的内容，通过教育的方式形成了传统中医。所以，中医里面就包含了气血学说、五行六运的学说。等等学说的产生，都源自于道学领域。而且，它的经络学说、对人体气血经络学说的认识，也源自于道。同样的原理，道学里面认识生命经络的话，比如说八脉道，对于进入肠道当中的有些内容就省略了。比如，带脉本身有很多条，在常人身上，由于不通过一定的内证，不去天人合一，只有这一条带在运行，其它的都处在一种干枯封闭的状态，就像黄河断流了，没水在里面，它也就不再现了。
从这些现象就可以看出来，一般的中医理论构架都源自于道，那么在这种背景下，就肯定有一个道医。
道医研究什么？常医、一般的中医，研究的是疾病的内因和外因，这有点跟西医相同。但是，道医还研究一个重要的点，就是本因。这就是我书上提出了一个本因学说。本因学说，是道家的核心。内因和外因，都可以被西方和中方采用，但是内因和外因又含有阴阳，西方只研究了白的一面，看不到另一面；而中医却研究了白里面和黑里面的双重因素，在内因和外因中进行研究。
所以，中医和西医比较起来而言，更系统化、全局观化。跟西方医学的局限性、分工非常细的状态下，是不相同的一种医学研究领域。而道医学正因为把握住了本因，所谓本因有点类似于基因、基因信息，就是自己的基因缺乏了某种东西、物质、片段、染色体，形成了自己的基因疾病。道医在研究本因，就发现自己的能量体在历史上发生了缺如。每个人都有本因因素，现代医学从超微观水平发现基因元。基因元一旦缺乏了某一个片段，就会产生基因疾病。
西方现在才发现DNA的双螺旋结构，道医学同样已经早在数千年以前完成了观察。而且，这个观察是将有相的能量场，我刚才讲了，任何事物一旦有相以后，都是双重的，就是既有太极白，也有太极黑，我们的祖先因为太极黑里面的东西决定了太极白的生、成、长、养、衰、亡，太极黑里面对有相的物质起着决定的作用，所以祖先就牢牢把握住太极黑当中所观察到的东西，进行了记载，而构成了本因学说。
本因学说，跟德、德性密切相关。为什么说有的家庭虽然兴旺却富不过三代？为什么财富继承超不过三代？就跟他们的德逐步下滑有关，即社会上所说的，把福报消受完了，这个家族也就完了。但有的人掌握了这个基因学说，掌握了本因，比如说范仲淹，他作为宰相就对家训要求很严，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，帮助了很多的人，拥有财产了，不视为己有，而关注周围的民众生存，使他的家族兴旺了四十几代，这在历史上都是少有的。
为什么会出现这样一种奇迹呢？可以说就是他的教育、家庭教育把握住了德，唯德是用，唯德是训。严格按照德性品格的培养，来培养他的家族，遗传基因当中富含这种饱和能量，来延续这个家族的鼎盛。实际上，不要以为道家研究的东西，肉眼不可见，可能就不存在。凡是西方智能科学研究已经发现的，对应都有一个相伴中国古代研究的成果。
教育台记者：在目前，我们国家有没有关于其他的关于道医学方面的专著或机构？
熊先生：道医学，一般都是师徒口口相传，以师带徒的方式口口相传，没有进入到正式教育团体、教育机构的现象。
而且，现在道医学的概念，国内也出现了其它的一些书籍，但基本上还处在一种把古代的一些各种各样的经验、历史上的经验汇集到一起构成所谓“道医学”。
我的这本《道医学》，主要是想从人体生命的真相，如何正确认识生命，祖先们是怎么去建立道医学的机制，这方面先把它确立起来。中国古代修真界有个说法，就是“理通法随”，理论上如果不建立起来，先论方法是很难站住脚的，而且也很难达到一种真善美的境界。所以就先把这个理建立起来，就从人体生命真相角度，先把《道医学》推出来。
《道医学》，主要是站在一个比较深的层面，对本因方面做了大量论述。并且，对本因、对于内因的作用，以及对于外因的主导性，都做了一些连续性的阐述。这样会对人们初步去了解道医会有一些帮助和作用。
当然，国家如果能够组织力量来支持这样研究的话，我觉得还是更加能够提高我们国家的医疗健康水平的。因为道医利用的是精、气、神这三样物质。起码说，让医生明白了什么是气，而且自己也能够调控这种气的能量，那么针灸技术就能获得飞速的提高。如果再掌握了气光音，掌握了气的原理在自己体内循行的规律，那么当用三个手指头把脉的时候，就能真的说清楚一二三，而不是在那里蒙脉相。先根据病情，然后猜测、决定脉相。现在，国内很多的中医都是这样套理论，用后天观察到而不是用格物观察到、体悟、感悟到的知识来写病例。实际上，这发生了一个颠倒现象。
教育台记者：您的《道医学》还具有点前沿性的。今年九月份国务院出台关于国家文化创立产业的鼓励政策，因为它能够投资好多费用下来，如果有机会能够立项，有一些科研经费，那么您这可能有更大的发展。
我在您的专著中，看到有个概念叫“道德预防学”，“道德预防学”对青少年道德教育，甚至对未成年人犯罪的预防方面有没有什么帮助？或者有什么促进作用？请您给我们介绍一下。
熊先生：这个是有帮助的。
因为道德的能量和品格的确立，对于减少犯罪率的作用非常强大。而且，这方面的教育先例已经有了。在四川成都，深入到监狱中去，对在押的犯人和劳教的犯人进行了《德道经》诵读的指导、宣讲，并且引导他们去诵读，产生了良好的效果。听说中央精神文明建设指导委员会主任李长春最近也去看了一下，并且跟我们德慧智也签订了一个协议，就是支持我们进去进行教育。
因为它的确能够唤醒犯人的一种自责心，唤醒他的感恩心，唤醒他的爱心，使他能够产生一种新的觉悟。对于孩子们还没有建立起良好、正确的善正德的品质和思维意识之前，用《德道经》五千言进行经典诵读教育，就能够起到一种潜移默化的作用，就是“无为而治”、“无为而无不为”。很多的现象、成果，都产生在无不为当中。只要诵读她，她就非常自动定向地产生效果。就是说，人类缺的是什么，她就补的是什么。就是某个人缺什么，她会给补什么，而不需要后天智能去预测、计算、猜测、测量每个人。
像昨天我遇到上海的一个回国的科学家，他就说一定要用仪器说话。中国人现在就是这样，这套理论看起来是生命的前沿，站在非常高的角度，但是要想能够在中国教育市场环境当中站住脚，一定要引进外国的仪器进来，进行数据检测，诵读前什么样，诵读后什么样，诵读五分钟怎么样，诵读十分钟以后怎么样，都要�
