杨雄 法言义疏 014　重黎卷第010-第1节

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　　十四　重黎卷第十
　　或问：〃秦伯列为侯卫；〔注〕在外候望；罗卫天子。卒吞天下；而赧曾无以制乎？〃曰：〃天子制公。侯。伯。子。男也；庸节。〔注〕庸；用也；节；节度也。节莫差于僭；僭莫重于祭；祭莫重于地；地莫重于天；〔注〕既盗土地；又盗祭天。则襄。文。宣。灵其兆也。〔注〕始于四公以来者；言周之衰非一朝一夕矣。昔者襄公始僭；西畤以祭白帝；文。宣。灵宗；兴鄜。密。上。下；用事四帝；而天王不匡；反致文。武胙。〔注〕宗；尊也。文公起鄜畤；宣公起密畤；灵公起上。下畤。是以四疆之内各以其力来侵；攘肌及骨；而赧独何以制秦乎？〃〔注〕人之迷也；其日固已久矣。数世之坏；非一人之所支也。〔疏〕〃秦伯列为侯卫〃者；诗谱云：〃秦者；陇西谷名；于禹贡近雍州鸟鼠之山。尧时有伯翳者；实皋陶之子；佐禹治水；水土既平；舜命作虞官；掌上下草木鸟兽；赐姓曰嬴。历夏。商兴衰；亦世有人焉。周孝王使其末孙非子养马于汧。渭之间。孝王为伯翳能知禽兽之言；子孙不绝；故封非子为附庸；邑之于秦谷。至曾孙秦仲；宣王又命作大夫；始有车马。礼乐。侍御之好；国人美之；秦之变风始作。秦仲之孙襄公；平王之初；兴兵讨西戎以救周。平王东迁王城；乃以岐。丰之地赐之；始列为诸侯。〃国语周语云：〃侯卫宾服。〃韦注云：〃此总言之也。侯；侯圻也；卫；卫圻也。言自侯圻至卫圻；其间凡五圻；圻五百里；五五二千五百里；中国之界也。谓之宾服；常以服贡；宾见于王也。五圻者；侯圻之外曰甸圻；甸圻之外曰男圻；男圻之外曰采圻；采圻之外曰卫圻。周书康诰曰'侯。甸。男。采。卫’是也。〃按：康诰作〃侯。甸。男邦。采。卫〃；孔疏云：〃'男’下独有'邦’；以五服男居其中；故举中则五服皆有邦可知。〃尚书大传云：〃周公摄政；四年建侯卫。〃陈氏今文经说考云：〃据韦昭解侯卫引康诰云云；则知大传所云'四年建侯卫’；即此经侯。甸。男邦。采。卫。侯卫者；总侯圻至卫圻；包五服而言之。〃经传释词云：〃为犹于也。〃然则列为侯卫者；谓列于五服也。〃卒吞天下；而赧曾无以制乎〃者；音义：〃赧；奴板切。〃周本纪：〃慎靓王立；六年崩。子赧王延立。〃索隐引皇甫谧云：〃名诞。赧非谥；谥法无'赧’；正以微弱；窃鈇逃债；赧然惭愧；故号曰赧耳。又按尚书中候以'赧’为'然’；郑玄云：'然读曰赧。’王劭按：'古音人扇反；今音奴板反。尔雅：'面惭曰赧。’〃又本纪：〃周君。王赧卒。〃正义引刘伯庄云：〃赧是惭耻之甚。轻微危弱；寄住东。西；足为惭赧；故号之曰赧。〃又六国表〃周赧王元年〃；索隐云：〃赧音泥简反。宋衷云：'赧；谥也。’〃竹书纪年作〃隐王〃；沈约注云：〃史记作'赧王’；名延。盖赧。隐声相近。〃胡部郎玉缙云：〃赧王卒于西周武公。东周文君之前；不应无谥；赧即其谥也。皇甫谧云谥法无赧；盖所见谥法已脱此条。宋衷云：'赧；谥也。’宋在皇甫前；其所见本尚有赧。沈约竹书注谓赧。隐声相近；意以隐为赧之假字也。说文：'赧；面惭而赤也。从赤。●声。周失天下于赧王。’夫曰失天下；曰赧王；赧之为谥可知；其取惭赤之义亦可知也。〃按：本纪书〃赧王延立〃；六国表书〃周赧王元年〃；赧当是谥。汉书人表：〃赧王延；慎靓王子。〃即本史记；亦以赧为谥。然本纪于〃赧王延立〃以下皆称〃王赧〃；楚世家亦云〃周王赧使武公谓楚相昭子〃；赧既是谥；似不应有〃王赧〃之称。或疑此校书者因皇甫谧有赧非谥之说；遂于〃赧王〃字或改为〃王赧〃。然韦孟风谏诗〃王赧听谮；实绝我邦〃；子云豫州箴〃王赧为极；实绝周祀〃；论衡儒增引传〃秦昭王使将军摎攻王赧。王赧惶惧；奔秦；尽献其邑三十六。口三万。秦受其献；还王赧。王赧卒〃；此必非因皇甫说而改者。盖王赧者；生时之号；赧王者；殁后之称。生而窃鈇逃债；赧然惭愧；则谓之王赧；殁而以失天下为耻；即以赧为谥；遂谓之赧王。或讳〃赧〃而以声近之字易之；则谓之隐王耳。〃天子制公侯伯子男也；庸节〃者；丧服四制云：〃节者；礼也。〃宋云：〃言天子用礼节以制驭五等诸侯；各有其序。〃〃节莫差于僭〃者；公羊传隐公篇解诂云：〃僭；齐也；下效上之辞。〃论语八佾皇疏云：〃卑者滥用尊者之物曰僭也。〃〃僭莫重于祭〃者；祭统云：〃凡治人之道；莫急于礼。礼有五经；莫重于祭。〃郑注云：〃礼有五经；谓吉礼。凶礼。宾礼。军礼。嘉礼也。莫重于祭；谓以吉礼为首也。〃国语鲁语云：〃夫祀国之大节也。〃世德堂本作〃僭莫僭于祭〃。〃祭莫重于地〃者；地谓祭地；凡庙祧坛墠之属皆是。说文：〃畤；天地五帝所基址；祭地也。〃系传云：〃祭地；所祭之地也。〃按：祭地者；神灵所止；是祭之主。僭祭地；则一切牲玉之制；笾豆之数；乐舞之节；冕服之等皆随之；故僭祭莫重于僭祭地也。〃地莫重于天〃者；祭地之中；莫大于祭天之地畤；所以祭天僭畤尤甚于僭立其它坛庙也。〃襄。文。宣。灵其兆也〃者；秦本纪：秦仲子庄公；庄公卒；太子襄公代立；襄公生文公；文公卒；太子竫公子立；是为宁公；宁公子三人；武公。德公。出子；宁公卒；出子立；卒；立武公；卒；立其弟德公；卒；子三人；长子宣公立；卒；其弟成公立；卒；其弟缪公立；（亦作〃穆公〃。）卒；太子立；是为康公；卒；子共公立；卒；子桓公立；卒；子景公立；卒；子哀公立；卒；太子夷公蚤死；立夷公子；是为惠公；卒；子悼公立；卒；子厉共公立；卒；子躁公立；卒；立其弟怀公；怀公自杀；太子曰昭子；蚤死；大臣乃立昭子之子；是为灵公。按：自灵公以后；又七世十一君；而为始皇也。左太冲魏都赋：〃兆朕振古。〃李注云：〃兆犹机事之先见者也。〃〃襄公始僭；西畤以祭白帝；文。宣。灵宗；兴鄜。密。上。下；用事四帝〃者；音义：〃西畤；音止。鄜；芳无切。〃按：封禅书云：〃秦襄公既侯；居西垂；自以为主少皞之神；作西畤；祠白帝；其牲用骝驹。黄牛。羝羊各一云。〃（按：秦本纪作〃各三〃。三牲为一牢；各三；谓用三牢也。）其后；〃秦文公东猎汧。渭之间；卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地；其口止于鄜衍。文公问史敦；敦曰：'此上帝之征；君其祠之。’于是作鄜畤；用三牲；（按：本纪作〃三牢〃。）郊祭白帝焉〃。其后；〃宣公作密畤于渭南；祭青帝〃；其后；〃秦灵公作吴阳上畤；祭黄帝；作下畤；祭炎帝（一）。〃索隐云：〃鄜；地名；后为县；属冯翊。吴阳；地名；盖在岳之南。雍旁有故吴阳武畤；今盖因武畤又作上。下畤；以祭黄帝。炎帝也。〃周礼：〃小宗伯兆五帝于四郊。〃郑注云：〃兆为坛之营域。五帝：苍曰灵威仰；大昊食焉。赤曰赤熛怒；炎帝食焉。黄曰含枢纽；黄帝食焉。白曰白招拒；少昊食焉。黑曰汁光纪；颛顼食焉。黄帝亦于南郊。〃此秦畤之用事四帝；即周礼兆五帝于四郊之事。畤。兆义同；皆谓为坛以祭也。周礼〃大宗伯以禋祀祀昊天上帝〃；与〃小宗伯兆五帝于四郊〃有别。此兆五帝之事而谓之祭天者；析言则礼秩不一；散文则五帝亦天；所谓六天也。郊特牲孔疏云：〃郑氏以为天有六天；郊。丘各异。天为至极之尊；其体只应是一；而郑氏以为六者；指其尊极清虚之体；其实是一；论其五时生育之功；其别有五。以五配一；故为六天。据其在上之体谓之天；天为体称；故说文云：'天；颠也。’因其生育之功谓之帝；帝为德称也；故毛诗传云：'审谛如帝。’故周礼司服云：'王祀昊天上帝则大裘而冕；祀五帝亦如之。’五帝若非天；何为同服大裘？又小宗伯云：'兆五帝于四郊。’礼器云：'飨帝于郊；而风雨寒暑时。’帝若非天；焉能令风雨寒暑时？又春秋纬：'紫微宫为天帝。’又云：'北极耀魄宝；又云大微宫；有五帝坐星。青帝曰灵威仰；赤帝曰赤熛怒；白帝曰白招拒；黑帝曰汁光纪；黄帝曰含枢纽。’是五帝与天帝六也。又五帝亦称上帝；故孝经曰：'严父莫大于配天；则周公其人也。’下即云：'宗祀文王于明堂；以配上帝。’帝若非天；何得云严父配天也？而贾逵。马融。王肃之等以五帝非天；唯用家语之文；谓大皞。炎帝。黄帝五人之帝属。其义非也。〃近儒于六天之说；是非纷然。其以为是者；则如孙氏星衍六天及感生帝辨云：〃五天帝之说不始于郑；灵威仰之属亦不独出于纬书。史记载秦襄公祠白帝；宣公祠青帝；灵公祭黄帝。炎帝。汉高祖曰：'天有五帝；而有四帝；何也？’乃立黑帝祠。然则五色之帝；自周已来有是名矣。古巫咸。甘。石三家天文之书；以人事定星位。甘氏中官有天皇大帝一星；在钩陈口中。又有五帝内座五星；在华盖下。天官书多用石氏星经。又有五星五帝坐；在南官。盖中官天皇大帝象圜丘；五帝内座象南郊；南官五帝坐象明堂。而甘公。石申皆周人；其所据又三代古书；谶纬如后出；亦当本此。又开元占经引黄帝占曰：'天皇大帝名耀魄宝。’其名出黄帝占；则知灵威仰诸名所传已久。故周礼大祝辨六号；一曰神号；二曰鬼号；三曰示号；明天地人鬼皆有号。若止称之为天；何必辨之？〃其以为非者；则金氏鹗求古录礼说云：〃五帝非天也。五帝各司一时一方；是五行之精；为天之佐。犹四岳之于地；三公之于王耳。周礼掌次上言'大旅上帝’；下言'祀五帝’；与'朝日’连文。司服上言'祀昊天上帝’；下言'祀五帝’；则知五帝与天显然有别。祀五帝与朝日同张大次。小次；而与大旅上帝张毡案。设皇邸不同；五帝之卑于天可知。小宗伯云：'兆五帝于四郊；四望。四类亦如之。’四望谓岳。渎等；四类谓日。月等；是五帝之尊与日。月。岳。渎大略相准；故掌次与朝日同其仪也。又五帝亦通称上帝；典瑞云：'四圭有邸；以祀天；旅上帝。两圭有邸；以祀地；旅四望。’此上帝别言于天之下；明非天帝。郑注以为五帝；是也。旅上帝与旅四望对言；则五帝与四望略相等可知；而其卑于天益明矣。灵威仰等名；又甚怪僻。孙渊如谓大祝辨六号；一曰神号；五帝若无灵威仰等称；何以辨之？不知月令大皞等名；即五帝之号也。郑注月令；以大皞等为五人帝；其说亦误。大皞等为五帝之号；自古有之。伏羲等五人帝以五行之德代王；后人因以配五帝；而以五帝之号称之耳；非五帝本无号也。月令言五时生育之主；自当以五天帝言之；不宜以五人帝言之也。〃按：诚斋以月令五帝即古五天帝之名；所见甚卓。孙氏诒让小宗伯疏引惜诵王注〃五帝谓五方神也。东方为太皞；南方为炎帝；西方为少皞；北方为颛顼；中央为黄帝〃；谓汉人已有以太皞等为五方帝之名者；足与金说互证。胡部郎玉缙云：〃晋语虢公梦蓐收之状白毛虎爪；此蓐收神之形；必非该之貌。则知太皞。句芒等本古者五行天帝。天神之号；非伏戏与重等也。愚更以封禅书'秦襄公自以为主少皞之神；作西畤；祠白帝’之文证之；明白帝即是少皞之神。又秦灵公作吴阳上畤；祭黄帝；作下畤；祭炎帝；其非祭轩辕。神农氏人帝可知。淮南子说林：'黄帝生阴阳。’高注云：'黄帝；古天神也。’则太皞等为古五天帝之称；确不可易。然必谓五天帝与天有别；祭五帝不得谓祭天；则亦非通论。盖以祭之等秩言；则祀昊天上帝之与兆五帝自有隆杀之殊；故礼器云：'大旅具矣；不足以飨帝。’郑注云：'大旅；祭五帝也。飨帝；祭天。’而以祭之类别言；则五帝同是天神；亦通称上帝；祭五帝即祭天之一种；故郊特牲疏引皇氏云：'天有六天。岁有八祭；冬至圜丘；一也；夏正郊天；二也；五时迎气；五也；通前为七也。九月大飨；八也。’此文先云祭莫重于天；后云僭西畤以祭白帝；又云用事四帝；明祭五帝即为祭天。此先秦以来之通义；安得云五帝非天也？盖天之为神；出于人之想象；非实有其质。苟以清虚之体言之；则岂独五帝非天；即所谓昊天上帝者；亦何必天哉？而以神明不测之德言之；则昊天者群灵之总汇；五帝者一神之化身；分之则为六天；合之仍为一体。必斤斤较量其高卑；斯拘墟之见也。〃〃天王不匡；反致文。武胙〃者；音义：〃天王不匡；俗本作'天下’；误。〃司马云：〃宋。吴本'天王’作'天下’。〃按：致胙乃天子之事；若作〃天下〃；则上下文义不洽；此谬误之显然者。独断云：〃天王诸夏之所称；天下之所归往；故称'天王’。〃周本纪云：〃显王九年；致文。武胙于秦孝公。〃又：〃三十五年；致文。武胙于秦惠王。〃集解云：〃胙；膰肉也。〃按：周礼大宗伯：〃以脤膰之礼；亲兄弟之国。〃郑注云：〃脤膰；社稷宗庙之肉；以赐同姓之国；同福禄也。〃是周制膰肉惟赐同姓之国；若异姓；则二王后亦得有此赐。左传僖公篇云：〃宋；先代之后也；于周为客；天子有事；膰焉。〃是也。其异姓复非二王后而得此赐者；则为异数。僖公篇又云：〃王使宰孔赐齐侯胙；曰：'天子有事于文。武；使孔赐伯舅胙。’〃杜注云：〃尊之；比二王后。〃然则显王之致胙于秦；是尊秦；比于二王后也。六国表云：〃太史公读秦记；至犬戎败幽王；周东徙洛邑；秦襄公始封为诸侯；作西畤；僭端见矣。礼曰：'天子祭天地；诸侯祭其域内名山大川。’今秦位在藩臣；而胪于郊祀；君子惧焉。〃按：曲礼：〃天子祭天地；祭四方；祭山川；祭五祀；岁遍。诸侯方祀；祭山川；祭五祀；岁遍。大夫祭五祀；岁遍。〃孔疏云：〃诸侯方祀者；诸侯既不得祭天地；又不得祭五方之神；惟祀当方；故云方祀。〃似襄