太子爷小说网 > 文学电子书 > 变法(清)薛福成 >

第1节

变法(清)薛福成-第1节

小说: 变法(清)薛福成 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  窃尝以谓自生民之初以迄于今'1',大都不过万年而已。何以明之?以世变之亟明也'2'。天道数百年小变,数千年大变。上古狉榛之世'3',人与万物无异耳。自燧人氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏、黄帝氏相继御世'4',教之火化,教之宫室,教之网罟耒耨'5',教之舟楫、弧矢、衣裳、书契'6',积群圣人之以经营,以启唐、虞'7',无虑数千年。于是鸿荒天下,一变为文明之天下。自唐、虞讫夏、商、周、最称治平。洎乎秦始皇帝,吞灭六国,废诸侯,坏井田,大泯先王之法'8',其去尧舜也,盖二千年。于是封建之天下'9',一变为郡县之天下'10'。
  嬴秦以降,虽盛衰分合不常,然汉、唐、宋、明之外患,不过曰匈奴,曰突厥、曰回讫、叶番、曰契丹、蒙古,总之不离西北塞外诸部而已,降及今日,泰西诸国以器数之学'11',勃兴海外,履垓埏若户庭'12',御风霆如指臂'13',环大地九万里,罔不通使互市。虽以尧舜当之,终不能闭关独治。而今之去秦汉也,亦二千年。于是华夷隔绝之天下,一变为中外联属之天下'14'。夫自群圣人经营数千年以至唐虞,自唐虞积二千年以至秦始皇,自始皇积二千年以至于今,故曰不过万年也,而世变已若是矣。
  世变小,则治世法因之小变;世变大,则治世法因之大变。夏之尚忠始于禹,殷之尚质始于汤,周之尚文始于文、武、周公'15'。阅数百则弊极而变,或近至百数十年间,治法不能无异同。故有以圣人继圣人,而形迹不能不变者'16';有以一圣人临天下,而先后不能不变者。是故惟圣人能法圣人,亦惟圣人能变圣人之法。彼其所以变者,非好变也,时势为之也。
  今天下之变亟矣。窃谓不变之疲乏,宜变今以复古;迭变之法,宜变古以就今。乌乎!不审于古今之势,斟酌之宜,何以救其敝?且我国家集百王之成法'17',其行之而无敝者,虽万世不变可也。至如官俸之俭也'18',部例之繁也,绿营之窳也'19',取士之未尽得实学也,此皆积数百年末流之敝,而久失立法之初意,稍变败弊去而法存,不变弊存而法亡。是数者,虽无敌国之环伺,犹宜汲汲焉早为之所'20'。苟不不知变,则粉饰多而实政少,拘挛甚而百务弛矣'21'。
  若夫西洋诸国,恃智力以相竞,我中国与之并峙,商政矿务宜筹也,不变则彼富而我贫;考工制器宜精也'22',不变则彼巧而我拙;火轮舟车电报宜兴也,不变则彼捷而我迟;约章之利病、使才之优绌、兵制阵法之变化宜讲也,不变则彼协而我孤'23',彼坚而我脆。昔者蚩尤造兵器'24',侵暴诸侯,黄帝始作弓矢及指南车以胜之。太公封齐'25',劝其女红,极其巧,通鱼盐,海岱之间'26',敛袂往朝'27',夫黄帝、太公、皆圣人也,其治天下国家,岂仅事富强者?而既厕于邻敌之间'28',则富强之术有所不能废。
  或曰:以堂堂中国,而效法西人,不且用夷变夏乎'29'?是不然。夫衣冠语言风俗,中外所异也;假造化之灵'30',利生民之用,中外所同也。彼西人偶得风气之先耳,安得以天地将泄之秘,而谓西人独擅之乎?又安知数十年后,中国不更驾其上乎?至若赵武灵王之习骑射'31',汉武帝之习楼船'32',唐太宗驾御蕃将与内臣一体'33',皆有微旨存乎其间'34'。今诚取西人器数之学,以卫吾尧舜禹汤文武周孔之道,使西人不敢蔑视中华,吾知尧舜汤文武周孔复生,未始不有事乎此,而其道亦必渐乎八荒'35',是乃所谓用夏变夷者也。
  或又曰:变法务其相胜,不务其相追,今西法胜,而吾学之,敝敝焉以随人后'36',如制胜无术何?是又不然。夫欲胜人,必尽知其法而后能变,变而后能胜,非兀然端坐而可以胜人者也'37'。今见他人之我先,猥曰不屑随人后'38',将跬步不能移矣。且彼萃数百万人之才力'39',掷数千万亿之金钱,穷年累世而后得之,今我欲一朝而胜之,能乎?不能乎?夫江河始于滥觞'40',穹山基于覆篑'41'。佛法来自天竺,而盛于东方;算学肇自中华,而精于西土。以中国人之才智视西人,安在其不可以相胜也?在操其鼓舞之具耳。
  噫!世变无穷,则圣人御变之道亦与之无穷。生今之世,泥古之法'42',是犹居神农氏之世而茹毛饮血'43',居黄帝之世,御蚩尤之暴而徒手搏之。辄曰:我守上古圣人法也。其不惫且蹶者几何也'44'?且今日所宜变通之法,何尝不参古圣人之法之精意也?



  注释:
  '1'生民:人,人类。'2'亟:急剧。'3'狉(pí)榛:草木丛杂,野兽群游的原始景象。'4'燧人氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏:俱为传说中远古时代半人半神的“圣王”。相传燧人氏钻木取火,教民熟食;有巢氏构木为巢,教民巢居;包羲氏(即伏羲氏)教民渔猎畜牧;神农氏教民耕种。'5'罟(gǔ):网的总称。“网罟”即鱼网,相传为伏羲氏发明。耒(lěi):古代翻土工具耜的柄。耨:小手锄。“耒耨”泛指农具。'6'弧矢:弓箭。书契:指文字,契,即刻,因古代文字多用刀刻在竹、木、甲骨上,故称“契”。'7'唐、虞:指尧、舜。'8'泯:泯灭,除尽。'9'封建:指秦朝以前天子分封王侯的制度。'10'郡县:指秦朝以后设郡县由中央任免长官的制度。'11'泰西:极西,指欧美西方各国。器数:器具技术,泛指科技。'12'垓埏(gái yǎn):指极其广大的地面。垓:兼括八极九州之地。埏:边远之处。'13'御风霆:指驾御自然。'14'联属:互相连接。属:相连。'15'“夏之尚忠”三句:古人认为夏朝崇尚忠诚,商朝崇尚质朴,周朝崇尚礼乐文采。'16'形迹:行为举动的表现。'17'百王:指历代帝王。'18'官俸之俭:官员俸禄少。清代官俸不很丰厚,清廷曾认为这是官吏不能廉洁的原因,故常在官俸之外按等级给以补贴,称之为“养廉银”,认为有了这种补贴,官吏就可以保持廉洁。作者大约也认为官俸太少是官吏腐败的原因,故以“官俸之俭”是当时流敝。'19'窳(yǔ):腐败涣散。'20'汲汲:心情急切的样子。早为之所:早作处置。'21'拘挛(luán):肌肉收缩,手足不能伸曲自如的一处病态。此处形容诸事处置失宜。'22'考工:对种种技术工艺的研究。'23'协:协力,团结。'24'蚩(chī)尤:上古传说中的东方九黎族首领,相传他创造了兵器与黄帝作占。'25'太公封齐:周武王灭商,姜太公被封于齐,他是齐国的祖先。'26'岱:泰山。'27'敛袂(mèi):整理衣服,准备朝拜。'28'厕:厕身,置身。'29'且:将,用夷变夏:《孟子滕文公上》说:“吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。”此处用此意。“夏”指中国,“夷”指外族。'30'造化之灵:大自然的神功妙用。他曾进行军事改革,废止宽袍大服,改用西北游牧民族服饰,学骑射,用骑兵取代战车。'31'楼船:有楼的大战船。汉武帝为演习水战,下令大修昆明池,治十余丈高楼船。'32'蕃将:出身西北少数民族的将领。唐太宗为了巩固对西北地区的控制以减少内乱,曾任用过一些起少数民族将领。'33'微旨:深刻的道理。微:幽深。'34'被:及,加。八荒:八方极远之地,此处指世界。'35'敝敝:疲劳困乏。'36'兀然端坐:高高在上地下襟危坐。兀然:高耸特出的样子。'37'猥(wěi):苟且。'38'跬(kuǐ)步:半步。'39'萃:会萃,集中。'40'滥觞:江河发源处之小水流。'41'穹山:高耸入云的大山。覆篑:倒一筐土。'42'天竺:古印度别称。'43'泥古:拘泥古代成规。'44'茹毛饮血:指上古用火之前生食的情况。茹:吃。'45'蹶(jué):跌倒。



  薛福成(1838—1894),字叔耘,号庸庵,江苏无锡人。曾充任曾国藩幕僚,为出使英、法、比、意四国大臣,归国后升为左副都御史。薛氏的基本思想是变法图强,主张学习西方先进的科学技术,提倡富国强兵。但他主张学习西方科学,是为了“卫吾尧舜汤文武周孔之道”,与洋务派的“中学为体,西学为用”的思想,基本上是一致的。他的见识较广,文章雄于议论,重视经世致用,行文能洋洋洒洒,能尽情发挥,著有《庸庵全集》。
  本文是作者阐发其变法图强的代表作。作者认为,时代变了,治世之法也应相应改变。在列强争相宰割中国的情况下,不变法则不能“厕于邻敌之间”。可见作者提倡变法的思想基础,是反帝爱国的思想。变法就要向西方学习先进科学文化,而向西方学习,最终还是要胜过西方。“以中国人之才智视西人,安在其不可相胜也!”这种堂堂之论,表现了作者的民族自信心。自然,由于作者的地位和历史的局限,作者对封建的政治制度,不但不敢触及,反而认为那是应该“万世不变的”,这又反映了作者保守的一面。本文是作者《筹洋刍议》十四篇中的一篇。

返回目录 回到顶部 0 0

你可能喜欢的