马可·波罗游记-第9节
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；国内还有许多市镇和要塞。大片的森林、荒地和山中的险要关隘都足以保证居民防御敌人的入侵。他们的君主不附属于任何强国。
居民中间有一个特殊的阶层；他们在一起共同生活；对于饮食起居和两性关系都有严格的限制；并规定不得享有任何肉欲的快乐；不然；就是亵渎了他们所崇拜的偶像。这种人的寿命十分长；他们自己拥有几个寺院；寺院内的长老享有我们修道院长的权力。人民对这些人都十分敬重。这个国家的本地人从不杀生；也不伤害任何动物；如果他们想吃肉；就必须请住在他们中间的回教徒操刀；从欧洲带来的珊瑚在这里可以卖到高于世界任何地方的价格。
如果我们向同一方向前进；必将介绍到印度；但我认为把印度放到第三卷中描写更为适宜。因此；让我们还是回到巴达哈伤；从这里直接谈到契丹（中国）；不过不会像本书开头那样；只介绍途经的各国；现在还将叙述沿途的左右邻国。
服堪王国上山三日到达一高山山顶处火的效力
离开巴达哈伤王国；向东北与东之间的方向前进；经过两岸的许多城堡与居民点——属于这里君主的兄弟。三日行程之后；到达一个叫作服堪的王国。这个地方宽广各有三日路程的距离；居民为回教徒；有一种清晰的语言。人民态度文明；勇敢善战。他们的首领所管辖的土地是巴达哈伤君主的封地。
他们用各种方法捕捉野兽。离开这个国度后；仍向东与东北之间的方向再继续走三日；终于到达一座大山的顶巅；此山高耸入云；完全可以使人相信它的山峰是世界最高的地方。在这里的两个山脉之间可以看见一个大湖；有一条河发源于此；流经一个广阔的平原。平原上有丰富的青草；草质非常优美；既使最瘦的畜牲在这里吃草十日；也一定会变得膘肥体壮。
这个平原有大批的牲畜；特别是绵羊最多；羊体肥大；羊角长达三、四掌；有的甚至长达六掌。牧羊人用这些角制成勺和器皿；用来盛放食物。还用这种羊角替羊织成篱笆；防止狼的侵入；据说这一带到处都是野狼；吞噬了许多野绵羊或山羊。绵羊的角和骨头的数量众多；堆在路旁；可以在积雪的季节引导游客；以免他们迷路。
这个高原名叫帕米尔高原；沿高原走十二日；看不见一个居民；因此出发前必须准备好一切路上所需的食物。此处群山巍峨；看不见任何鸟雀在山顶上盘旋；同时因为高原上空气稀薄的缘故；点起火来；不能产生与低地同样的热力；对于烹煮食物也难以产生同样的效果；这种现象虽然让人觉得不可思议；但却是被事实证实了的。
走完十二天路程后；仍须向同一方向再走四十日；经过连绵不断的山峰和沟谷；穿过许多河流与荒地；看不见任何住所或青草；每种食物必须自行携带。这个地方叫作柏罗罗。但在这高耸入云的群山之中；却住着一个桀骜不训和崇拜偶像的野蛮部落；以能够猎取的一切野兽为食；服饰也用兽皮做成。
喀什噶尔城及其居民的商业
终于我们到达一个叫喀什噶尔的地方（即喀什）；据说这里从前是一个独立的王国；但现在隶属于大汗的版图。居民信奉回教。这个省十分辽阔；有许多市镇和城堡；喀什噶尔是其中最大的和最重要的。居民的语言是他们所特有的。他们以商业和制造业为生；棉织业尤其发达。他们有美丽的花园、果园、葡萄园；棉花、亚麻和大麻的产量都十分丰富；国中的商人遍布世界各地。实际上；该国的居民是一群污秽而可怜的人；食品粗糙不堪；饮料质量尤其低下；居民除回教徒外；还有一些聂斯托利派的基督教徒；他们按自己的法律生活；并有自己的教堂。全省的面积为五日的路程。
叶尔羌城和圣约翰教堂奇妙的石柱
叶尔羌（今新疆疏勒）即是一个宏伟壮丽的城市；城内有美丽的花园；周围有盛产一切果实的平原。居民一部分为基督教徒；一部分为回教徒；受大汗的一个侄儿的统治。不过大汗与这个侄儿的关系并不好；他们彼此不断地争斗；甚至发展为战争。这个城位于东北方；据说；在这个地方曾经发生过一个奇迹。不久以前；当时统治这里的大汗的亲兄弟察合台亲王改奉了基督教；此事使当地基督教的居民大为兴奋；他们在这个亲王的帮助与保护之下建造了一座纪念圣徒约翰的教堂。
这座教堂的构造是圆形的；屋顶的一切重量都集中在中央的一根石柱上；他们在石柱底下安置一块方石头作为基础。这块石头是经过亲王的允许；从回教徒的一座清真寺中取来的；当时因为回教徒惧怕亲王的势力；不敢加以阻挠。但察合台死后；继位的新主却无意信奉基督教；于是回教徒又恢复了庞大的势力；他们从新主处取得一道命令；令基督教徒将以前取去的石头归还给他们。基督教徒提议愿用重金来赔偿；但遭到拒绝；因为回教徒希望因为石头的移动而使整个教堂倒塌。
陷入困境中的基督教徒除了含着眼泪；毕恭毕敬地祈求显赫的圣约翰的保佑外；已别无它法了。到了他们应交还石头的那一天；奇迹出现了；因圣徒的保佑；石柱竟自行升起；离基石有三掌高；这样易于移动石头。教堂在这种状况中；没有任何一种支持；一直保存到今天。
我们对于这件事已经讲得够多了；现在让我们讲一讲卡尔堪省（今新疆莎车）。
卡尔堪省及其居民的腿肿、甲状腺肿大病
离开这里后；即进入卡尔堪省；该省面积约五日路程；居民绝大部分为回教徒；一小部分为聂斯托利派基督教徒；隶属于大汗。此处的物产十分丰富；棉花也很多。
居民是一些熟练的工匠。这里流行着一种腿肿病和甲状腺肿大的疾病；主要是因为他们所饮用的水质不洁净。这个国家再没有其它事件值得考察了。
富庶的和阗城
向东南和东方之间的方向前进；就到达了和阗（今新疆和田）；全省的距离为八日的路程。此省是在大汗的版图之内；人民是回教徒。省内有许多城市和要塞；但主要的城市是和阗；省的名称也与城名相同叫和阗。一切人民生活所必需的东西；这里都极为丰富。同时此处还盛产棉花、亚麻、大麻、谷类、酒和其它物品。居民经营农场、葡萄园；并有无数花园；他们以商业和制造业维持生活；但并不是勇敢的战士。我们现在要说及的是贝恩省。
贝恩省及其境内河流中的玉髓、碧玉与结婚的奇俗
贝恩是一个省份；全省面积约为五日路程；位于东与东北之间。它也属于大汗的版图；有许多城市和要塞；其主要的城市也叫作贝恩。省内有一条河流经过；河床中有许多名叫玉髓和碧玉的宝石。居民的一切物品都用它们来换取。棉花也是这里的特产。
这里的居民以商业和制造业为生；他们有一种奇特的风俗；凡结过婚的男人离家外出二十日；他在家的妻子就有改嫁的权利；男子也同样可以到别处另外娶妻安家。前面提到的一切省份；如喀什噶尔、和阗、贝恩以及罗布荒原都在土耳其斯坦的境内。以下将介绍沙昌省。
沙昌省（今新疆且未）居民在鞑靼军队行近时逃往荒原中
沙昌也是土耳其斯坦的一个省份；在东与东北之间。从前是一个物产丰富、繁华热闹的地方；但现在已被鞑靼人弄得满目荒凉了。人民是回教徒；主要的城市也叫沙昌。省内有几条河流；也产玉髓和碧玉；大多运往契丹出售；数量十分巨大；是这里的主要商品。从贝恩到这里；沿途是一大片沙漠；在某些特别地方虽然也有清泉；但大部分水是苦的；不能入口。当鞑靼人的军队经过这里时；居民如与之为敌；他们就抢劫居民的货物；如与之为友；也要宰杀并吃掉他们的牲口。因此居民一听见有军队来；就带着家眷和畜牲；狂奔两日；逃到沙地的荒原中某些有淡水的地方；得以活命。出于同样的理由；他们又将所积的谷类藏在沙地的洞穴中；每月只取出食用的数量；除他们自己外；没有人知道藏谷的地方；因为他们的足迹旋即就被风扫平了。
离开沙昌后；在沙地行走五日。该处的水大半是恶劣的；这里没有值得注意的东西。第五日到达一个大荒原边界的罗布镇（今新疆若羌）。
罗布镇相邻的大荒原与经过荒原时所听到的怪声
罗布镇位于东北方；靠近一个大荒原——罗布荒原——的入口处。此镇属于大汗的版图；居民信奉回教。所有要经过罗布荒原的旅客；通常都在此处停留一段时间。一方面可以恢复体力；另一方面可以预备将来行程所需要的物品。他们将食物和商品都装在那些强壮的驴子和骆驼背上。如果这些牲畜在走完这个荒原之前；就已精疲力竭；不能前进的话；商旅就把它们杀而食之。不过这里的人用骆驼的多；用驴子的少；因为骆驼能载重物；而食量又小；比较合算。
人们必须要准备能够支持一个月的食物；因为即使从荒原的最窄处穿过也需要一个月时间。倘若要穿过它的最宽部分；几乎需要一年的时间；而要携带如此多的食物；实在是不可能的。在这三十天的路程中；不是经过沙地；就是经过不毛的山峰。不过在每晚所停留的地方可以找到水；水量虽然不多；但却足够供给一百人和他们所携带的牲口之用。有三、四个停留地的水又苦又咸；但其余二十处的水却都是甜的。这一带没有任何禽兽；因为没有足够的食物可以养活它们。
这个荒原是许多可恶的幽灵的住所。它们戏弄商旅；使他们产生可怕的幻觉；陷入毁灭的深渊。这是一个众所周知的事实。有些旅人如果在白天睡觉或被其它事情所困；落在后面；而骆驼商队却已经转过山脚；不见了踪迹。那时；他们就会突然听见有人在呼唤自己的名字；并且口音很熟。他们误以为是同伴的呼叫；就会跟着呼声走下去；而这恰恰误入了歧途；迷失了方向；最后只好坐以待毙。如果在晚上；掉队的人会听见大队人畜在道路的这边或那边行进的声音；他们又会认为这是他们同伴的足音；于是向发声地方走去。等到天一破晓；他们才发现自己已经离开了大道；陷入了一个危险的境地。这些幽灵有时在白天幻化成他们同伴的样子；呼唤他们的名字；并尽力引导他们离开正道。据说还有些人在经过这个荒原的时候；看见一支全副武装的军队迎面而来。为了不被抢掠；这些人便夺路而逃；但却困此迷失了方向；不知道往哪边前进；最后悲惨地饿死。据说；这些幽灵；有时会在空中发出乐器的响声、鼓声和刀枪声；使商旅们不得不缩短自己的队伍；采取密集队形前进。商旅们在晚上休息之前必须小心谨慎；要定下一个前进的标志；来指出第二天要走的路；并在每只牲畜的身上挂一个响铃；以便在失散后易于控制。这就是在经过这个荒原时不可避免的麻烦与危险。
戈壁沙漠；马可·波罗称之为大荒原的地方
唐古多省（即西夏王国；即今宁夏、甘肃等地）沙州城（即敦煌）及其风俗与埋葬死者的仪式走完这三十日路程的荒原后；便到达一个叫作沙州的城市。它隶属于大汗的统治；是唐古多省的一部分；人民是偶像崇拜者。他们中有土库曼人；少数是聂斯脱利教派和回教徒。那些偶像崇拜者有自己特殊的语言。这个城市位于东与东北之间。居民不从事商业；而主要从事农耕；此处盛产小麦。
城中有许多寺院；寺中供奉着各种各样的偶像。居民对这些偶像十分虔诚；常常祭以牲畜。当他们的儿子出生时；他们就祈求一个偶像来保佑他。父亲为了敬神；特意在家中养一头羊。一年过后；遇上这个偶像的特别祭日；父亲就带着儿子和羊到神的面前；用羊作为礼物来祭祀偶像。他们将羊肉煮熟；供在神前；并进行长时间的祈祷；其内容主要是祈求神保佑自己的儿子不生病痛。他们认为在这个祈祷时间内；羊肉的气味都会被神吸收去；于是就将残留的物质带回家中；邀请所有的亲友以虔诚的态度；兴高采烈地大吃一顿。最后把骨头收集起来；用精致的器皿保存下来。偶像的祭司们也可分得头、脚、肠、皮和某些部分的肉。
这些偶像崇拜者对于死人也要举行一种特别的埋葬仪式。当一个有身份的人去世；等待安葬的时候；他的亲属就去拜访一些占星家；告诉他们死者出生的年、月、日、时；占星家根据这些资料来观察星宿。等到他们确定了星座或标志；知道了死者出生时的那颗行星位于某个星座后；就立即指明举行葬礼的日期。如果这颗行星那时不是上升的话；他们就要求将尸体停留一个星期或一个星期以上；有时可能要停留半年之久；然后才能安葬。死者亲属为趋吉避凶；不到占星家指定的那个适当的日期；不敢掩埋死者。
因为这个缘故；尸身有时必须长时间停放在家中。为了防止尸体腐烂；他们用一手掌宽（约七、八寸）的木板制成十分坚固的棺材；再在外面涂上厚漆；并撒入大量的香树胶、樟脑和其它药物；最后才把用绸缎包着的尸体放入棺内。在棺材停留的这段时间内；供桌上每天要摆放酒食；时间为一顿饭；为的是让死者能够享受食物的香气。占星家有时会对亲属说；他们观察天象的结果；尸体不宜从大门运出；若不听从；必对家属不利。于是亲属�
