04道德经 中英对照(林语堂)-第5节

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？？？？The　softest　substance　of　the　world　
？？？？Goes　through　the　hardest。　
？？？？That…which…is…without…form　penetrates　that…which…has…no…crevice；　
？？？？Through　this　I　know　the　benefit　of　taking　no　action。　
？？？？The　teaching　without　words　
？？？？And　the　benefit　of　taking　no　action　
？？？？Are　without　pare　in　the　universe。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四十四章　
　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。　　　
　　Fame　or　one's　own　self；　which　does　one　love　more？　
　　One's　own　self　or　material　goods；　which　has　more　worth？　
　　Loss　（of　self）　or　possession　（of　goods）；　which　is　the　greater　evil？　　　
　　Therefore：　he　who　loves　most　spends　most；　
　　He　who　hoards　much　loses　much。　
　　The　contented　man　meets　no　disgrace；　
　　Who　know　when　to　stop　runs　into　no　danger　…　
　　He　can　long　endure。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四十五章　
　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。　　　
　　The　highest　perfection　is　like　imperfection；　
　　And　its　use　is　never　impaired。　
　　The　greatest　abundance　seems　meager；　
　　And　its　use　will　never　fail。　
　　What　s　most　straight　appears　devious；　
　　The　greatest　skill　appears　clumsiness；　
　　The　greatest　eloquence　seems　like　stuttering。　
　　Movement　overes　cold；　
　　（But）　keeping　still　overes　heat。　
　　Who　is　calm　and　quiet　bees　the　guide　for　the　universe。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四十六章　
　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故，知足之足，常足矣。　　　
　　When　the　world　lives　in　accord　with　Tao；　
　　Racing　horses　are　turned　back　to　haul　refuse　carts。　
　　When　the　world　lives　not　in　accord　with　Tao；　
　　Cavalry　abounds　in　the　countryside。　　　
　　There　is　no　greater　curse　than　the　lack　of　contentment。　
　　No　greater　sin　than　the　desire　for　possession。　
　　Therefore　he　who　is　contented　with　contentment　
　　shall　be　always　content。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四十七章　
　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。　　　
　　Without　stepping　outside　one's　doors；　
　　One　can　know　what　is　happening　in　the　world；　
　　Without　looking　out　of　one's　windows；　
　　One　can　see　the　Tao　of　heaven。　　　
　　The　farther　one　pursues　knowledge；　
　　The　less　one　knows。　
　　Therefore　the　Sage　knows　without　running　about；　
　　Understands　without　seeing；　
　　Acplishes　without　doing。　？？　　　　　　　　　
？？　　　
？？？？　
？？ê？°？？？　
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？？？？The　student　of　knowledge　（aims　at）　learning　day　by　day；　
？？？？The　student　of　Tao　（aims　at）　losing　day　by　day。　
？？？？By　continual　losing　
？？？？One　reaches　doing　nothing　（laissez…faire）。　
？？？？He　who　conquers　the　world　often　does　so　by　doing　nothing。　
？？？？When　one　is　pelled　to　do　something；　
？？？？The　world　is　already　beyond　his　conquering。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四十九章　
　　圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩之。　　　
　　The　Sage　has　no　decided　opinions　and　feelings；　
　　But　regards　the　people's　opinions　and　feelings　as　his　own。　　　
　　The　good　ones　I　declare　good；　
　　The　bad　ones　I　also　declare　good。　
　　That　is　the　goodness　of　Virtue。　
　　The　honest　ones　I　believe；　
　　The　liars　I　also　believe；　
　　That　is　the　faith　of　Virtue。　　　
　　The　Sage　dwells　in　the　world　peacefully；　harmoniously。　
　　The　people　of　the　world　are　brought　into　a　munity　of　heart；　
　　And　the　Sage　regards　them　all　as　his　own　children。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十章　
　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。　　　
　　Out　of　life；　death　enters。　
　　The　panions　（organs）　of　life　are　thirteen；　
　　The　panions　（organs）　of　death　are　（also）　thirteen。　
　　What　send　man　to　death　in　this　life　are　also　（these）　thirteen。　
　　How　is　it　so？　
　　Because　of　the　intense　activity　of　multiplying　life。　　　
　　It　has　been　said　that　the　who　is　a　good　preserver　of　hi　life　
　　Meets　no　tigers　or　wild　buffaloes　on　land；　
　　Is　not　vulnerable　to　weapons　in　the　field　of　battle。　
　　The　horns　of　the　wild　buffalo　are　powerless　against　him。　
　　How　is　it　so？　
　　Because　he　is　beyond　death。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十一章　
　　道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。　　　
　　Tao　gives　them　birth；　
　　Teh　（character）　fosters　them。　
　　The　material　world　gives　them　form。　
　　The　circumstances　of　the　moment　plete　them。　
　　Therefore　all　things　of　the　universe　worship　Tao　and　exalt　Teh。　
　　Tao　is　worshipped　and　Teh　is　exalted　
　　Without　anyone's　order　but　is　so　of　its　own　accord。　　　
　　Therefore　Tao　gives　them　birth；　
　　Teh　fosters　them；　
　　Makes　them　grow；　develops　them；　
　　Gives　them　a　harbor；　a　place　to　dwell　in　peace；　
　　Feeds　them　and　shelter　them。　
　　It　gives　them　birth　and　does　not　own　them；　
　　Acts　（helps）　and　does　not　appropriate　them；　
　　Is　superior；　and　does　not　control　them。　
　　…　This　is　the　Mystic　Virtue。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十二章　
　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。　　　
　　There　was　a　beginning　of　the　universe　
　　Which　may　be　regarded　as　the　Mother　of　the　Universe。　
　　From　the　Mother；　we　may　know　her　sons。　
　　After　knowing　the　sons；　keep　to　the　Mother。　
　　Thus　one's　whole　life　may　be　preserved　from　harm。　　　
　　Stop　its　apertures；　
　　Close　its　doors；　
　　And　one's　whole　life　is　without　toil。　　　
　　Open　its　apertures；　
　　Be　busy　about　its　affairs；　
　　And　one's　whole　life　is　beyond　redemption。　　　
　　He　who　can　see　the　small　is　clear…sighted；　
　　He　who　stays　by　gentility　is　strong。　
　　use　the　light；　
　　And　return　to　clear…sightedness　…　
　　Thus　cause　not　yourself　later　distress。　
　　…　This　is　to　rest　in　the　Absolute。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十三章　
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！　　　
　　If　I　were　possessed　of　Austere　Knowledge；　
　　Walking　on　the　Main　Path　（Tao）；　
　　I　would　avoid　the　by…paths。　
　　the　Main　path　is　easy　to　walk　on；　
　　Yet　people　love　the　small　by…paths。　　　
　　The　（official）　courts　are　spic　and　span；　
　　（While）　the　fields　go　untilled；　
　　And　the　（people's）　granaries　are　very　low。　
　　（Yet）　clad　in　embroidered　gowns；　
　　And　carrying　find　swords；　
　　Surfeited　with　good　food　and　drinks；　
　　（They　are）　splitting　with　wealth　and　possessions。　
　　…　This　is　to　lead　the　world　toward　brigandage。　
　　Is　this　not　corruption　of　Tao？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十四章　
　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。　　　
　　Who　is　firmly　established　is　not　easily　shaken。　
　　Who　has　a　firm　grasp　does　not　easily　let　go。　
　　From　generation　to　generation　his　ancestral　sacrifices　
　　Shall　be　continued　without　fail。　　　
　　Cultivated　in　the　individual；　character　will　bee　genuine；　
　　Cultivated　in　the　family；　character　will　bee　abundant；　
　　Cultivated　in　the　village；　character　will　multiply；　
　　Cultivated　in　the　state；　character　will　prosper；　
　　Cultivated　in　the　world；　character　will　bee　universal。　　　
　　Therefore：　
　　According　to　（the　character　of　）　the　individual；　
　　judge　the　individual；　
　　According　to　（the　character　of　）　the　family；　
　　judge　the　family；　
　　According　to　（the　character　of　）　the　village；　
　　judge　the　village；　
　　According　to　（the　character　of　）　the　state；　
　　judge　the　state；　
　　According　to　（the　character　of　）　the　world；　
　　judge　the　world。　
　　How　do　I　know　this　is　so？　
　　By　this。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五十五章　
　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。　　　
　　Who　is　rich　in　character　
　　Is　like　a　child。　
　　No　poisonous　insects　sting　him；　
　　No　wild　beasts　attack　him；　
　　And　no　birds　of　prey　pounce　upon　him。　
　　His　bones　are　soft；　his　sinews　tender；　yet　his　grip　is　strong。　
　　Not　knowing　the　union　of　male　and　female；　yet　his　organs　are　plete；　
　　Which　means　his　vigor　is　unspoiled。　
　　Crying　the　whole　day；　yet　his　voice　never　runs　hoarse；　
　　Which　means　his　（natural）　harmony　is　perfect。　
　　To　know　harmony　is　to　be　in　accord　with　the　eternal；　
　　（And）　to　know　eternity　is　called　discerning。　
　　（But）　to　improve　upon　life　is　called　an　ill…omen；　
　　To　let　go　the　emotions　through　impulse　is　called　assertiveness。　
　　（For）　things　age　after　r