philosophy of right-第20节

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external　fact。　Even　if　the　good　were　posited　in　the　subjective　will；　that　still　would　not　give　it
complete　realisation。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　109。　

This　form　of　all　willing　primarily　involves　in　accordance　with　its　general　character
（a）　the　opposition　of　subjectivity　and　objectivity；　and　（b）　the　activity　（see　§　8）
related　to　this　opposition。　Now　existence　and　specific　determinacy　are　identical　in
the　concept　of　the　will　（see　§　104）；　and　the　will　as　subjective　is　itself　this　concept
。　Hence　the　moments　of　this　activity　consist　more　precisely　in　（a）　distinguishing
between　objectivity　and　subjectivity　and　even　ascribing　independence　to。　them
both；　and　（b）　establishing　them　as　identical。　In　the　will　which　is　self…determining；　

　　　　　＇a＇　its　specific　determinacy　is　in　the　first　place　established　in　the　will　itself　by
　　　　　itself　as　its　inner　particularisation；　as　a　content　which　it　gives　to　itself。　This　is
　　　　　the　first　negation；　and　the　formal　limitation　（Grenze）　of　this　negation　is　that
　　　　　of　being　only　something　posited；　something　subjective。　
　　　　　＇b＇　As　infinitely　reflected　into　itself；　this　limitation　exists　for　the　will；　and　the
　　　　　will　is　the　struggle　to　transcend　this　barrier　（Schranke）；　i。e。　it　is　the　activity
　　　　　of　translating　this　content　in　some　way　or　other　from　subjectivity　into
　　　　　objectivity；　into　an　immediate　existence。　
　　　　　＇c＇　The　simple　identity　of　the　will　with　itself　in　this　opposition　is　the　content
　　　　　which　remains　self…identical　in　both　these　opposites　and　indifferent　to　this
　　　　　formal　distinction　of　opposition。　In　short；　it　is　my　aim　＇the　purpose　willed＇。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　110。　

But；　at　the　standpoint　of　morality；　where　the　will　is　aware　of　its　freedom；　of　this
identity　of　the　will　with　itself　（see　§　105）；　this　identity　of　content　acquires　the
more　particularised　character　appropriate　to　itself。　

（a）　The　content　as　'mine'　has　for　me　this　character：　by　virtue　of　its　identity　in
subject　and　object　it　enshrines　for　me　my　subjectivity；　not　merely　as　my　inner
purpose；　but　also　inasmuch　as　it　has　acquired　outward　existence。　

Addition：　The　content　of　the　subjective　or　moral　will　has　a　specific　character　of　its　own；　i。e。
even　if　it　has　acquired　the　form　of　objectivity；　it　must　still　continue　to　enshrine　my　subjectivity；　and
my　act　is　to　count　as　mine　only　if　on　its　inward　side　it　has　been　determined　by　me；　if　it　was　my
purpose；　my　intention。　Beyond　what　lay　in　my　subjective　will　I　recognise　nothing　in　its　expression
as　mine。　What　I　wish　to　see　in　my　deed　is　my　subjective　consciousness　over　again。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　111。　

（b）　Though　the　content　does　have　in　it　something　particular；　whencesoever　it　may
be　derived；　still　it　is　the　content　of　the　will　reflected　into　itself　in　its　determinacy
and　thus　of　the　self…identical　and　universal　will；　and　therefore：　

　　　　　＇a＇　the　content　is　inwardly　characterised　as　adequate　to　the　principle　of　the
　　　　　will　or　as　possessing　the　objectivity　of　the　concept；　
　　　　　＇b＇　since　the　subjective　will；　as　aware　of　itself；　is　at　the　same　time　still
　　　　　formal　（see　§　108）；　the　content's　adequacy　to　the　concept　is　still　only
　　　　　something　demanded；　and　hence　this　entails　the　possibility　that　the　content
　　　　　may　not　be　adequate　to　the　concept。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　112。　

（c）　Since　in　carrying　out　my　aims　I　retain　my　subjectivity　（see　§　110）；　during　this
process　of　objectifying　them　I　simultaneously　supersede　the　immediacy　of　this
subjectivity　as　well　as　its　character　as　this　my　individual　subjectivity。　But　the
external　subjectivity　which　is　thus　identical　with　me　is　the　will　of　others　（see　§
73）。　The　will's　ground　of　existence　is　now　subjectivity　（see　§　106）　and　the　will　of
others　is　that　existence　which　I　give　to　my　aim　and　which　is　at　the　same　time　to
me　an　other。　The　achievement　of　my　aim；　therefore；　implies　this　identity　of　my
will　with　the　will　of　others；　it　has　a　positive　bearing　on　the　will　of　others。　

Remark：　The　objectivity　of　the　aim　achieved　thus　involves　three　meanings；　or　rather　it　has　three
moments　present　within　it　at　once；　it　is：　

　　　　　＇a＇　something　existing　externally　and　immediately　（see　§　106）；　
　　　　　＇b＇　adequate　to　the　concept　（see　§　111）；　
　　　　　＇c＇　universal　subjectivity。　

The　subjectivity　which　maintains　itself　in　this　objectivity　consists：　

　　　　　＇a＇　in　the　fact　that　the　objective　aim　is　mine；　so　that　in　it　I　maintain　myself　as　this　individual
　　　　　（see　§　110）；　
　　　　　＇b＇　and　＇c＇；　in　moments　which　coincide　with　the　moments　＇b＇　and　＇c＇　above。　

At　the　standpoint　of　morality；　subjectivity　and　objectivity　are　distinct　from　one　another；　or　united
only　by　their　mutual　contradiction；　it　is　this　fact　more　particularly　which　constitutes　the　finitude　of
this　sphere　or　its　character　as　mere　appearance　（see　§　108）；　and　the　development　of　this
standpoint　is　the　development　of　these　contradictions　and　their　resolutions；　resolutions；　however；
which　within　this　field　can　be　no　more　than　relative。　

Addition：　In　dealing　with　formal　right；　I　said　＇see　§　38＇　that　it　contained　prohibitions　only；　that
hence　a　right　action；　strictly　so　called；　was　purely　negative　in　character　in　respect　of　the　will　of
others。　In　morality；　on　the　other　hand；　my　will　has　a　positive　character　in　relation　to　the　Will　of
others；　i。e。　the　universal　will　is　implicitly　present　within　what　the　subjective　will　effects。　To　effect
something　is　to　produce　something　or　to　alter　what　already　exists；　and　such　changes　have　a
bearing　on　the　will　of　others。　The　concept　of　morality　is　the　inner　relation　of　the　will　to　itself。　But
here　it　is　not　only　one　will；　on　the　contrary　its　objectification　implies　at　the　same　time　the
cancellation　of　the　single　will；　and　therefore；　in　addition；　just　because　the　character　of
one…sidedness　vanishes；　the　positing　of　two　wills　and　a　positive　bearing　of　each　on　the　other。　So
far　as　rights　are　concerned；　it　makes　no　difference　whether　someone　else's　will　may　do　something
in　relation　to　mine；　when　I　give　my　will　an　embodiment　in　property。　In　morality；　however；　the
welfare　of　others　too　is　in　question；　and　this　positive　bearing　cannot　come　on　the　scene　before　this
point。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　113。　

The　externalisation　of　the　subjective　or　moral　will　is　action。　Action　implies　the
determinate　characteristics　here　indicated：　＇a＇　in　its　externality　it　must　be　known
to　me　as　my　action；　＇b＇　it　must　bear　essentially　on　the　concept　as　an　'ought'　＇see　§
131＇；　＇c＇　it　must　have　an　essential　bearing　on　the　will　of　others。　

Remark：　It　is　not　until　we　come　to　the　externalisation　of　the　moral　will　that　we　come　to　action。
The　existence　which　the　will　gives　to　itself　in　the　sphere　of　formal　rights　is　existence　in　an
immediate　thing　and　is　itself　immediate；　to　start　with；　it　neither　has　in　itself　any　express　bearing　on
the　concept；　which　is　at　that　point　not　yet　contrasted　with　the　subjective　will　and　so　is　not
distinguished　from　it；　nor　has　it　a　positive　bearing　on　the　will　of　others；　in　the　sphere　of　right；
command　in　its　fundamental　character　is　only　prohibition　（see　§　38）。　In　contract　and　wrong；　there
is　the　beginning　of　a　bearing　on　the　will　of　others；　but　the　correspondence　established　in　contract
between　one　will　and　another　is　grounded　in　arbitrariness；　and　the　essential　bearing　which　the　will
has　there　on　the　will　of　the　other　is；　as　a　matter　of　rights；　something　negative；　i。e。　one　party　retains
his　property　（the　value　of　it）　and　allows　the　other　to　retain　his。　On　the　other　hand；　crime　in　its
aspect　as　issuing　from　the　subjective　will；　and　the　question　of　the　mode　of　its　existence　in　that　will；
come　before　us　now　for　consideration　for　the　first　time。　

The　content　of　an　action　at　law　（actio）；　as　something　determined　by　legal　enactment；　is　not
imputable　to　me。　Consequently；　such　an　action　contains　only　some　of　the　moments　of　a　moral
action　proper；　and　contains　them　only　Incidentally。　The　aspect　of　an　action　in　virtue　of　which　it　is
properly　moral　is　therefore　distinct　from　its　aspect　as　legal。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　§　114。　

The　right　of　the　moral　will　involves　three　aspects：　

　　　　　（a）　The　abstract　or　formal　right　of　action；　the　right　that　the　content　of　the
　　　　　action　as　carried　out　in　immediate　existence；　shall　be　in　principle　mine；　that
　　　　　thus　the　action　shall　be　the　Purpose　of　the　subjective　will。　
　　　　　（b）　The　particular　aspect　of　the　action　is　its　inner　content　＇a＇　as　I　am　aware
　　　　　of　it　in　its　general　character；　my　awareness　of　this　general　character
　　　　　constitutes　the　worth　of　the　action　and　the　reason　I　think　good　to　do　it　…　in
　　　　　short　my　Intention。　＇b＇　Its　content　is　my　special　aim；　the　aim　of　my
　　　　　particular；　merely　individual；　existence；　i。e。　Welfare。　
　　　　　（c）　This　content　（as　something　which　is　inward　and　which　yet　at　the　same
　　　　　time　is　raised　to　its　universality　as　to　absolute　objectivity）　is　the　absolute　end
　　　　　of　the　will；　the　Good　—　with　the　opposition　in　the　sphere　of　reflection；　of
　　　　　subjective　universality；　which　is　now　wickedness　and　now　conscience。　

Addition：　If　an　action　is　to　be　moral；　it　m