concerning christian liberty-第9节

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well…being；　he　may　be　enabled　to　labour；　and　to　acquire　and　
preserve　property；　for　the　aid　of　those　who　are　in　want；　that　
thus　the　stronger　member　may　serve　the　weaker　member；　and　we　may　
be　children　of　God；　thoughtful　and　busy　one　for　another；　bearing　
one　another's　burdens；　and　so　fulfilling　the　law　of　Christ。

Here　is　the　truly　Christian　life；　here　is　faith　really　working　by　
love；　when　a　man　applies　himself　with　joy　and　love　to　the　works　
of　that　freest　servitude　in　which　he　serves　others　voluntarily　
and　for　nought；　himself　abundantly　satisfied　in　the　fulness　and　
riches　of　his　own　faith。

Thus；　when　Paul　had　taught　the　Philippians　how　they　had　been　made　
rich　by　that　faith　in　Christ　in　which　they　had　obtained　all　
things；　he　teaches　them　further　in　these　words：　〃If　there　be　
therefore　any　consolation　in　Christ；　if　any　comfort　of　love；　if　
any　fellowship　of　the　Spirit；　if　any　bowels　and　mercies；　fulfil　
ye　my　joy；　that　ye　be　like…minded；　having　the　same　love；　being　of　
one　accord；　of　one　mind。　Let　nothing　be　done　through　strife　or　
vainglory；　but　in　lowliness　of　mind　let　each　esteem　other　better　
than　themselves。　Look　not　every　man　on　his　own　things；　but　every　
man　also　on　the　things　of　others〃　（Phil。　ii。　1…4）。

In　this　we　see　clearly　that　the　Apostle　lays　down　this　rule　for　a　
Christian　life：　that　all　our　works　should　be　directed　to　the　
advantage　of　others；　since　every　Christian　has　such　abundance　
through　his　faith　that　all　his　other　works　and　his　whole　life　
remain　over　and　above　wherewith　to　serve　and　benefit　his　
neighbour　of　spontaneous　goodwill。

To　this　end　he　brings　forward　Christ　as　an　example；　saying；　〃Let　
this　mind　be　in　you；　which　was　also　in　Christ　Jesus；　who；　being　
in　the　form　of　God；　thought　it　not　robbery　to　be　equal　with　God；　
but　made　Himself　of　no　reputation；　and　took　upon　Him　the　form　of　
a　servant；　and　was　made　in　the　likeness　of　men；　and　being　found　
in　fashion　as　a　man；　He　humbled　Himself；　and　became　obedient　unto　
death〃　（Phil。　ii。　5…8）。　This　most　wholesome　saying　of　the　Apostle　
has　been　darkened　to　us　by　men　who；　totally　misunderstanding　the　
expressions　〃form　of　God；〃　〃form　of　a　servant；〃　〃fashion；〃　
〃likeness　of　men；〃　have　transferred　them　to　the　natures　of　
Godhead　and　manhood。　Paul's　meaning　is　this：　Christ；　when　He　was　
full　of　the　form　of　God　and　abounded　in　all　good　things；　so　that　
He　had　no　need　of　works　or　sufferings　to　be　just　and　savedfor　
all　these　things　He　had　from　the　very　beginningyet　was　not　
puffed　up　with　these　things；　and　did　not　raise　Himself　above　us　
and　arrogate　to　Himself　power　over　us；　though　He　might　lawfully　
have　done　so；　but；　on　the　contrary；　so　acted　in　labouring；　
working；　suffering；　and　dying；　as　to　be　like　the　rest　of　men；　and　
no　otherwise　than　a　man　in　fashion　and　in　conduct；　as　if　He　were　
in　want　of　all　things　and　had　nothing　of　the　form　of　God；　and　yet　
all　this　He　did　for　our　sakes；　that　He　might　serve　us；　and　that　
all　the　works　He　should　do　under　that　form　of　a　servant　might　
become　ours。

Thus　a　Christian；　like　Christ　his　Head；　being　full　and　in　
abundance　through　his　faith；　ought　to　be　content　with　this　form　
of　God；　obtained　by　faith；　except　that；　as　I　have　said；　he　ought　
to　increase　this　faith　till　it　be　perfected。　For　this　faith　is　
his　life；　justification；　and　salvation；　preserving　his　person　
itself　and　making　it　pleasing　to　God；　and　bestowing　on　him　all　
that　Christ　has；　as　I　have　said　above；　and　as　Paul　affirms：　〃The　
life　which　I　now　live　in　the　flesh　I　live　by　the　faith　of　the　Son　
of　God〃　（Gal。　ii。　20）。　Though　he　is　thus　free　from　all　works；　yet　
he　ought　to　empty　himself　of　this　liberty；　take　on　him　the　form　
of　a　servant；　be　made　in　the　likeness　of　men；　be　found　in　fashion　
as　a　man；　serve；　help；　and　in　every　way　act　towards　his　neighbour　
as　he　sees　that　God　through　Christ　has　acted　and　is　acting　
towards　him。　All　this　he　should　do　freely；　and　with　regard　to　
nothing　but　the　good　pleasure　of　God；　and　he　should　reason　
thus：

Lo！　my　God；　without　merit　on　my　part；　of　His　pure　and　free　mercy；　
has　given　to　me；　an　unworthy；　condemned；　and　contemptible　
creature　all　the　riches　of　justification　and　salvation　in　Christ；　
so　that　I　no　longer　am　in　want　of　anything；　except　of　faith　to　
believe　that　this　is　so。　For　such　a　Father；　then；　who　has　
overwhelmed　me　with　these　inestimable　riches　of　His；　why　should　I　
not　freely；　cheerfully；　and　with　my　whole　heart；　and　from　
voluntary　zeal；　do　all　that　I　know　will　be　pleasing　to　Him　and　
acceptable　in　His　sight？　I　will　therefore　give　myself　as　a　sort　
of　Christ；　to　my　neighbour；　as　Christ　has　given　Himself　to　me；　
and　will　do　nothing　in　this　life　except　what　I　see　will　be　
needful；　advantageous；　and　wholesome　for　my　neighbour；　since　by　
faith　I　abound　in　all　good　things　in　Christ。

Thus　from　faith　flow　forth　love　and　joy　in　the　Lord；　and　from　
love　a　cheerful；　willing；　free　spirit；　disposed　to　serve　our　
neighbour　voluntarily；　without　taking　any　account　of　gratitude　or　
ingratitude；　praise　or　blame；　gain　or　loss。　Its　object　is　not　to　
lay　men　under　obligations；　nor　does　it　distinguish　between　
friends　and　enemies；　or　look　to　gratitude　or　ingratitude；　but　
most　freely　and　willingly　spends　itself　and　its　goods；　whether　it　
loses　them　through　ingratitude；　or　gains　goodwill。　For　thus　did　
its　Father；　distributing　all　things　to　all　men　abundantly　and　
freely；　making　His　sun　to　rise　upon　the　just　and　the　unjust。　
Thus；　too；　the　child　does　and　endures　nothing　except　from　the　
free　joy　with　which　it　delights　through　Christ　in　God；　the　Giver　
of　such　great　gifts。

You　see；　then；　that；　if　we　recognize　those　great　and　precious　
gifts；　as　Peter　says；　which　have　been　given　to　us；　love　is　
quickly　diffused　in　our　hearts　through　the　Spirit；　and　by　love　we　
are　made　free；　joyful；　all…powerful；　active　workers；　victors　over　
all　our　tribulations；　servants　to　our　neighbour；　and　nevertheless　
lords　of　all　things。　But；　for　those　who　do　not　recognise　the　good　
things　given　to　them　through　Christ；　Christ　has　been　born　in　
vain；　such　persons　walk　by　works；　and　will　never　attain　the　taste　
and　feeling　of　these　great　things。　Therefore　just　as　our　
neighbour　is　in　want；　and　has　need　of　our　abundance；　so　we　too　in　
the　sight　of　God　were　in　want；　and　had　need　of　His　mercy。　And　as　
our　heavenly　Father　has　freely　helped　us　in　Christ；　so　ought　we　
freely　to　help　our　neighbour　by　our　body　and　works；　and　each　
should　become　to　other　a　sort　of　Christ；　so　that　we　may　be　
mutually　Christs；　and　that　the　same　Christ　may　be　in　all　of　us；　
that　is；　that　we　may　be　truly　Christians。

Who　then　can　comprehend　the　riches　and　glory　of　the　Christian　
life？　It　can　do　all　things；　has　all　things；　and　is　in　want　of　
nothing；　is　lord　over　sin；　death；　and　hell；　and　at　the　same　time　
is　the　obedient　and　useful　servant　of　all。　But　alas！　it　is　at　
this　day　unknown　throughout　the　world；　it　is　neither　preached　nor　
sought　after；　so　that　we　are　quite　ignorant　about　our　own　name；　
why　we　are　and　are　called　Christians。　We　are　certainly　called　so　
from　Christ；　who　is　not　absent；　but　dwells　among　usprovided；　
that　is；　that　we　believe　in　Him　and　are　reciprocally　and　mutually　
one　the　Christ　of　the　other；　doing　to　our　neighbour　as　Christ　
does　to　us。　But　now；　in　the　doctrine　of　men；　we　are　taught　only　
to　seek　after　merits；　rewards；　and　things　which　are　already　ours；　
and　we　have　made　of　Christ　a　taskmaster　far　more　severe　than　
Moses。

The　Blessed　Virgin　beyond　all　others；　affords　us　an　example　of　
the　same　faith；　in　that　she　was　purified　according　to　the　law　of　
Moses；　and　like　all　other　women；　though　she　was　bound　by　no　such　
law　and　had　no　need　of　purification。　Still　she　submitted　to　the　
law　voluntarily　and　of　free　love；　making　herself　like　the　rest　of　
women；　that　she　might　not　offend　or　throw　contempt　on　them。　She　
was　not　justified　by　doing　this；　but；　being　already　justified；　
she　did　it　freely　and　gratuitously。　Thus　ought　our　works　too　to　
be　done；　and　not　in　order　to　be　justified　by　them；　for；　being　
first　justified　by　faith；　we　ought　to　do　all　our　works　freely　and　
cheerfully　for　the　sake　of　others。

St。　Paul　circumcised　his　disciple　Timothy；　not　because　he　needed　
circumcision　for　his　justification；　but　that　he　might　not　offend　
or　contemn　those　Jews；　weak　in　the　faith；　who　had　not　yet　been　
able　to　comprehend　the　liberty　of　faith。　On　the　other　hand；　when　
they　contemned　liberty　and　urged　that　circumcision　was　necessary　
for　justification；　he　resisted　them；　and　would　not　allow　Titus　to　
be　circumcised。　For；　as　he　would　not　offend　or　contemn　any　one's　
weakness　in　faith；　but　yielded　for　the　time　to　their　will；　so；　
again；　he　would　not　have　the　liberty　of　faith　offended　or　
contemned　by　hardened　self…justifiers；　but　walked　in　a　middle　
path；　sparing　the　weak　for　the　time；　and　always　resisting　the　
hardened；　that　he　might　convert　all　to　the　liberty　of　faith。　On　
the　same　principle　we　ought　to　act；　receiving　those　that　are　weak　
in　the　faith；　but　boldly　resisting　these　hardened　teachers　of　
works；　of　whom　we　shall　hereafter　speak　at　more　length。

Christ　also；　when　His　disciples　were　asked　for　the　tribute　money；