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第3节

538-寿世传真-第3节

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一仆未归,已忧其失。种种事物,无不挂怀。一旦大限到来,尽皆抛弃,虽我此身亦弃物也,况身外者乎。 
静言思之,恍然可悟,一场幻梦。 
《吕泾野语》曰∶人生顺逆得失,即盈虚消息之理,乃造化所司,非人所得而主之者。然造化能苦我以 
境,不能苦我之心,是只厄其半也∶若境苦而我心亦缘境俱苦,谓之全厄。明明厄可减半,我自愿受其全, 
岂非痴汉。 
《虚斋语录》曰∶仰观宇宙之广大,俯察身世之微渺, 
内视七情贪恋之虚想,外睹六亲眷属之幻缘,如一浮萍泛于巨海,一沤泡消于大江,此何庸着意安排。 
倘昔自缠绵,徒以困惫终其身,此之谓人茧。 
又曰∶世宙一大戏场。离合悲欢要看假些,功名富贵要看淡些,颠连困苦要看平常些,时势热闹 
要看冷落些。若认真,当顺境则心荡气扬,当逆境则情伤魄丧,到得锣鼓一歇,酒阑人散,漏尽钟鸣, 
众角色一齐下场,那时谁苦谁乐。 
《觅玄语录》云∶学治心者,必须万虑俱忘,一心清静。问曰∶如何得心清?曰∶谁令尔浊。问曰 
∶如何得心静?曰∶谁令尔动。凡人起一切事,本由自心,止一切事,亦由自心。如耳不闻非礼之声, 
声自不扰汝耳;目不视非礼之色,色自不侵汝目。作如是想,自然清静矣。又问曰∶决烈之士,于身心世 
事两境界,他能觑破,用慧剑斩群魔,自是入道大器,下士为名利缠缚,为嗜欲缠缚,安能一旦了达解 
脱?曰∶不怕念起,惟怕觉迟,觉来则念止,此妙诀也。每于一念妄生,觉时急止之,自此以一觉止一念 
,久久纯熟,自然无念有觉。心譬如镜,镜常磨则尘垢不沾,光彩常现。只此觉止二字,是入清静境界 
的道路。 
又曰∶治心者时时内观此心,即谓之觉,一切烦邪乱想,随觉即除。 
又曰∶触事之心,未能不动,但须如谷应声,即应即止,如镜照物,物来则照,物去不留。 
《心传》曰∶将躁而止之以宁,将邪而闲之以正,将求而抑之以舍。于此习久,则物冥于外,神安于 
内,不求静 
而心自静矣。 
又曰∶人居尘世,难免营求,虽有营求之事,而无得失之心,故有得无得,心常安泰。 
《吕泾野语》曰∶人心最苦处,是此心沾滞,纵自知得,不能割断。故古有诏人歌曰∶夜结于 
梦,昼驰于想,起灭万端,尽属虚妄,一剑把持,群魔消丧。 
《虚斋语录》曰∶人生只忙迫一场,苦恼至死,岂不可哀。《诗》云∶今此不乐,逝者其耋。苦 
恼者,当自去寻乐一番。盖人固不可不知虚生之忧,亦不可不知有生之乐;不可不行步步求生之事, 
尤不可不存时时可死之心。 
宋白公曰∶烦恼乃伐命之斧斤,人当于难制处用功。古人有除烦恼歌云∶百年偶寄,何苦烦恼, 
天地缺陷,人生皆有,生初坠地,哭声一吼,身落尘劫,烦恼居首。烦字从火,内焚外燎,脏腑焦燥, 
形貌枯槁,精因之摇,神因之扰,气因之丧,寿因之夭。人固明知,烦恼自讨,气性之偏,习而难矫 
,执迷者多,醒悟者少。古有歌词,名曰宝诰,当烦恼时,心镜内照,譬如此身,冥冥杳杳,坠地以 
前,归土以后,此身都无,烦恼尽扫。持诵斯言,永年可保。 
吾闻多忧者见理之不明也,否则安命之不固也,不然,何不学君子之荡荡,反同小人之戚戚。 
又闻多忧者其思结,气将沮也;其气沮,神将索也。多阴而少阳,将从阴而下沉,不能从阳而上升 
也。此近死之兆。 
有一乐境界,便有一苦境界相对待。有一得意事,便有一失意事相乘除。犹昼夜寒暑之循环,无偏倚 
也。故知履盛满者不必喜,知必有困厄之时,履困厄者不必忧,知必有亨通 
之日。宜远观百年之兴废,无近拘一日之荣枯。欲知其实,但当看人家高曾祖父与其子孙,通计较量,则有 
盛必有衰,有衰必有盛,循环对待之理,显然在目前矣。 
人生世间,自幼至壮至老,如意之事常少,不如意之事常多。虽大富贵人,天下之所仰羡以为神仙,而 
其不如意事各自有之,与贫贱者无异,特所忧患之事异耳,从无有足心满意者。故谓之缺陷世界。能达此理 
而顺受之,则虽处患难中,无异于乐境矣。 
人谓贫贱不如富贵耶?积贮愈浓,计虑愈深,劳苦愈甚。第宅园田,为子计,又为孙计。致使饮膳失期 
,夜分莫寝,贫贱者无是苦也。孰谓贫贱不如富贵也。 
为卑官,则恨不享大位;及位高,而险祸叵测,回想卑官而受安稳之福,真仙境矣。布衣 食,举家安泰 
,惟恨不富;及至金多,而经营劳困,惊惶忧恐,回想贫穷无事时,一家安泰,真仙境矣。身体强健,则恨欲 
不称心;一朝疾病淹缠,卧床寝席,百般痛苦,回想四体康强时,真仙境矣。无奈人只见一层,不见二层也。 

修养宜宝精宝气宝神第三总论精气神
一字安心之要
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修养宜知要知忌知伤第四
属性:子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤,下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳,聊足以自濡。所谓知要也。又, 
《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之,必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之,即 
以尾塞其耳,拒其声而弗听。巫术穷,而蝮得安于蜇。所谓知忌也。又曰∶夜飞之蛾,赴灯烛光 
而扑之,始以为快,卒以焚身。蚊睫朗于暗,避火而远 焉。所谓知伤也。夫人灵于物,终其身 
昧昧然,不知所谓有要有忌有伤者,或致枯于贪,或罹患于诱,或焚身于快。予为就日之所习,最 
要最忌最伤之事,胪列而琐陈之,使由是推类引伸,以保其生,庶几不智出微虫下也。 

修养宜知要知忌知伤第四
十要
属性:面要常擦 如前擦面之功,能使容颜光泽,故要常擦。道家谓之修神庭。 
目要常揩 每静时能常闭目,用两大指背,两相磨擦,揩眼使去火,永无目疾,故要常揩。 
耳要常弹 即鸣天鼓。可免耳患,故要常弹。 
齿要常叩 齿喜动,故要常叩。 
背要常暖 肺系近背,暖则不受风寒,故要常暖。 
胸要常护 胸即心窝,故要常护。 
腹要常摩 歌云∶食后徐行百步多,手摩脐腹食消磨。故要常摩。 
足要常搓 如前足功,搓脚底涌泉穴,能去风湿,健步 
履,故要常搓。 
津要常咽 如前舌功,常取津液满口, 声咽之,能宣通百脉,故要常咽。 
睡要常曲 仰面伸足睡,恐失精,故宜侧曲。又曰∶睡则气滞于百节,养生家睡宜缩,觉宜伸。 

修养宜知要知忌知伤第四
十忌
属性:忌早起科头早多风露之气,科头则寒邪入脑,故忌之。 
忌阴室贪凉 无阳照之室,阴气重,伤人,故忌之。 
忌湿地久坐 潮湿气主生疮毒,故忌之。 
忌冷着汗衣 汗衣湿后必冷,着之则侵背伤肺,故忌之。 
忌热着晒衣 久晒之衣,有热毒,未经退热即着在身,必受毒,故忌之。 
忌出汗扇风 汗出时毛窍俱开,扇则风邪侵入,故忌之。 
忌灯烛照睡 神不安,故忌之。 
忌子时房事 阳初生而顿灭,一度胜十度,故忌之。 
忌夏月凉水抹簟,冬月热火烘衣 冷水受湿,热火受毒,取快一时,久必生病,故忌之。 
忌久观场演剧 久视久听,则神与精俱伤,故忌之。 

修养宜知要知忌知伤第四
十八伤
属性:久视伤精 目得血能视,精由血化,故伤精。 
久听伤神 神滋于肾,肾通窍于耳,故伤神。 
久卧伤气 卧时张口散气,合口壅气,故伤气。《混元经》曰∶睡则气滞于百节(觉与阳合,寐与 
阴并,觉多则魂强,寐久则魄壮,魂强者生之人,魄壮者死之徒也)。 
久坐伤脉 脉宜运动,坐则不舒展,故伤脉。 
久立伤骨 立以骨干为用,故伤骨。 
久行伤筋 行以筋力为用,故伤筋。 
暴怒伤肝 肝属木,怒如暴风动摇,故伤肝。又,肝主血,肝伤则血不荣,必筋痿。 
思虑伤脾 思虑时,脾必运动,太过则脾倦,故伤脾。 
极忧伤心 心属火,于味主苦,忧则苦甚,故伤心。 
过悲伤肺 肺属金、主声音,悲苦久则声哑,故伤肺。 
过饱伤胃 饱食运化难消,故伤胃。 
多恐伤肾 肾属水,主北方黑色,人受惊恐则面黑,故伤肾。 
多笑伤腰 笑时必肾转牵腰动,故伤腰。 
多言伤液 言多则口焦舌苦,故伤液。 
多唾伤津 津生于华池,散为润泽,灌溉百脉,唾则损失,故伤津。又,《训典》曰∶津不吐,有则 
含以咽之,使人精气留而自光。 
多汗伤阳 汗多亡阳,阳随汗出,故伤阳。 
多泪伤血 血藏于肝,哭泣多则肝损目枯,故伤血。 
多交伤髓 人之阳物,百脉贯通,及欲火动而行事,撮一身血髓至于命门,化精以泄。不知节欲,致 
骨髓枯竭,真阳无寄,如鱼之失水以死。 


修养宜四时调理第五
属性:延寿之法,惟自护其身而已。冬温夏凉,不失时序,即所以自护其身也。故前人云∶知摄生者,卧起 
有四时之早晚,兴居有至和之常制,调养筋骨有偃仰之方,节宣劳逸有予夺之要,温凉合度,居处无犯于 
八邪,则身自安矣。真西山先生四时调理春月歌云∶尝闻避风如避箭,春风多厉须防患,况因阳发毛孔开, 
风才一入成瘫痪。夏月歌云∶四时惟夏难调理,阳神在外阴在里,心旺肾衰何所防,特忌贪欢泄精气。秋 
月歌云∶时到秋来多疟痢,浣漱沐浴宜暖水,瓜茄生菜不宜餐,卧冷枕凉皆勿喜。冬月歌云∶伏阳在内三 
冬月,切忌汗多阳气泄,阴雾之中勿远行,冻雪严霜宜早歇。春夏秋冬历一年,稍知调护自无愆,安然无病 
称真福,莫恃身当壮盛年。细玩五歌,语虽浅而法实周,欲护其身者,故当书绅三复。 

修养宜四时调理第五
春三月
属性:《摄生消息论》曰∶春阳初升,万物发萌,人有宿疾,春气攻动,又兼去冬以来,拥炉薰衣,积至 
春月,因而发泄,致体热头昏,四肢倦怠,腰脚无力,皆冬所蓄之疾,是务调理。 
x调理法x 
勿多食酸味,减酸以养脾气。(春,肝木正旺,酸味属 
木,脾属土,恐酸味助木克土,令脾受病) 
宜常食新韭,大益人。过春后勿食,多昏神。 
饮屠苏酒于元旦,免一年疾患。酒方∶大黄(一钱) 川椒(一钱五分) 桂心(一钱八分) 
乌头(炮,六分) 白术(一钱八分) 茱萸(一钱一分) 桔梗(一钱五分) 防风(一两)。 
元旦寅时,酒煎饮之。宜先幼后长。 
乍寒乍暖,不可顿去绵衣,渐渐减之。稍寒莫强忍,即仍加服。 
春夜卧时,间或用热水,下盐一撮,洗膝下至足,方卧。能泄风邪香港脚。 
三月三日,上巳节,宜临水宴饮,修禊事以祓除不祥。 

修养宜四时调理第五
夏三月
属性:《保生心鉴》曰∶暑气酷烈,炼石流金于外,心火焚炽于内,古人于是时独宿、淡味,节嗜欲 
,定心息气,兢兢业业,保身养生。谚云∶度过七月半,便是铁石汉。因一岁惟夏,乃生死关也。 
试看草枯木落,其汁液尽消竭于夏。危乎危乎,其此时乎。 
x调理法x 
勿多食苦味,减苦以养肺气。(夏,心火正旺,苦味属火,肺属金,恐苦味助火克金,令肺受病) 
虽大热,勿食冻水、冷粉、冷粥等物,虽取快一时,冷热相搏,多致腹疾。 
勿食煎炒炙 等物,以助热毒。多发痈疽。 
勿枕冷石。损目。 
勿睡熟扇风,或露卧取凉。多成风痹瘫痪之病。 
阴房破窗,防贼风中人最暴。 
勿用冷井水洗面,伏热在身。 
烈日晒热之衣,不可便穿。 
宜每日早起,以受清明之气。 
五月五日,用枸杞煎水沐浴,可却除灾疾。 
又,是日午时,可合平安散存用。(凡五月五日午时宜修合药饵者,因斗柄决。以月月常加戌, 
戌时天罡指午,亥时指未,自未轮转,五日午时正指艮宫,为塞鬼户也,故用此时合药最效) 
x平安散方x 
雄黄 火硝 明矾 朱砂(各二钱) 冰片 麝香(各三分) 荜茇(五厘) 真金三十张共研为末。 
防疫气流行,用贯仲一味,置厨房水缸内,合家食之,不染。 
调乌梅汤解暑。方用乌梅,不拘多少,捣烂,加蜜,调滚水,待温饮之。或用砂糖代蜜亦可。 

修养宜四时调理第五
秋三月
属性:《养生论》曰∶秋风虽爽,时主肃杀,万物于此凋伤。顺时调摄,使志安宁,以缓秋刑,此秋气之应 
,养收之道也。 
x调理法x 
勿多食辛味,减辛以养肝气。(秋,肺金正旺,辛味属金,肝属木,恐辛味助金克木,令肝受病) 
勿食生冷,以防痢疾。 
勿食新姜,大热,损目。 
勿贪取新凉。(凡人五脏俞穴,皆会于背。酷热之后,贪取风凉,此中风之源也。故背宜

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