段建业命理授课教程-第3节

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此神劳神而大有收获；如果病神和忌神在八字大运中不出现，可以说这个神代表的事物不需很追求自然天成。相反的道理还有：如果八字中的喜神和用神被坏或逢大运中被坏，即这个神代表的事物就凶；假如代表丈夫或代表妻子的神压根就不出现，也没有被坏的可能，即可以丈夫或妻子无事而论吉。　

　　　例坤造：甲　　丙　　乙　　己　

　　　　　　　　　　　申　　子　　丑　　卯　

　　　　　大运：乙　　甲　　癸　　壬　　辛　　庚　

　　　　　　　　　　　亥　　戌　　酉　　申　　未　　午　　　

　　　此造以伤官丙作用神，金水为忌神。丈夫为金。夫宫丑也为忌神，丈夫对她不好。行入庚午运伤临旺而官星虚透，伤官与官相见而克，庚辰年夫星太岁出现为应期，夫得心脏病去世。有人说忌神之金被去为吉，为何为凶？实际吉凶是相对的，壬申运的时候丈夫打她很凶，辛未运的时候她作生意赚钱，丈夫除不帮忙而阻碍她的生意，庚午运丈夫的去世使她没有拖累，生活得可能更好。同时，我反对把用神绝对化与终身化，八字也同六爻卦一样，看丈夫之事就以官鬼为用神，官鬼被坏主丈夫死亡，又主凶。用神只管行运之好坏，生死则另有看法。郝先生看命从来不讲用神，有他的道理所在。　

　　　作业：岳飞：癸　　乙　　甲　　己　

　　　　　　　　　　　　　　　未　　卯　　子　　巳　

　　　与另一男命：癸　　乙　　甲　　庚　

　　　　　　　　　　　　　　　卯　　卯　　寅　　午　

　　　一个是民族英雄，明载史册，一个普通干部。他们的用神都是水，癸卯造辛亥运乙亥年升职。他们俩为何有如此大的差别？　

　　　提示：用“有”与“没有”的理论。

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第十期、八字中三刑的看法

　

　　　寅巳申，丑戌未，子卯三刑，有的书中讲逢三刑以凶断，而且把三刑说得很可怕。其实三刑类似于六冲，《滴天髓》讲刑为刑动和刑开，不表示凶。寅刑巳，以木动火，火喜旺则吉，火忌旺则凶；巳刑寅，寅动而泄，主寅所代表的事物遭难，若寅为忌反主吉，但寅旺巳衰则寅动；寅见申与申见寅以冲论；而巳见申则为刑合，巳可将申合带刑不起作用，申也可将巳合绊带刑，丧失作用。丑戌未三刑与冲的看法极为相似，近则刑坏墓中之物，远则可刑开墓库而得用。子卯刑为败刑，子水将木之根腐败而不起生的作用；卯刑子则子水死于卯，子受损伤。　

　　　例乾造：己　　丁　　乙　　丙　

　　　　　　　　　　　丑　　丑　　卯　　子　

　　　　　大运：丙　　乙　　甲　　癸　　壬　

　　　　　　　　　　　子　　亥　　戌　　酉　　申　

　　　此命看子息，以食伤丙丁为子女星，丁食神为子，丙伤官为女。食丁见丑财必先生子。而大运行癸酉运枭神夺食，况有时见伤官早子难存的信息，故其子于１０岁时死于非命。逢子卯刑，卯与子两伤，一方面说明一生为子女而伤心操劳；另一方面表示有子必为过房，子卯之刑巳无法形成血缘关系，卯被刑坏妻子也无法再生育。　

　　　《命理指要》及《滴天髓》是有关刑的例子很多，学员在阅读时说注意领会即可。　

　　　作业：许多学员的用神尚未过关，故多留此方面作业。　

　　　乾造：乙　　癸　　丁　　戊　

　　　　　　　　　　　　　　巳　　未　　丑　　申　

　　　坤造：甲　　甲　　癸　　辛　

　　　　　　　　　　　　　午　　戌　　亥　　酉　

　　　坤造：丙　　癸　　辛　　癸　

　　　　　　　　　　　　　　寅　　巳　　酉　　巳　

最好说出２、３例此二人是干什么的。　

　

第十一期、十干喜忌概论

　

　　《导读》万里浪一篇郝先生一句口诀：甲生酉月喜水润，乙生酉月用火攻，是对甲乙木在秋生的喜忌最精辟的概括。对十干喜忌的重新认识是八字取用神的关健！许多学员采用李洪成的日主衰旺法取用神，有几个缺点，⒈有时对日主衰旺认识不清；⒉衰时用印还是用比劫，还是劫印都可用认识不清；⒊日主旺时是用泄还是用克用耗不易掌握；⒋对一些特殊格局；用神与日主衰旺没有关系。但如果我们抛弃这些，一切都得容易多了。　

　　　甲木生于寅卯月，有水生助可成参天之木，用火泄为宜；但初春木嫩，最畏强金克害，故有“甲木参天，脱胎要火，春不容金”之说。特殊从强者，则见火宜去（如岳飞）；若春木无水则枯，反不宜见火。　

　　　乙木生寅卯月，则宜水不宜火，宜结党会局，类聚成势，有水见火也吉。　

　　　甲乙木生夏天则为禾稼，最宜见水，有水则贵，无水则贫。　

　　　甲乙木生秋天，如口诀中所讲“甲木喜水怕土，乙木则喜火怕水。”　

　　　甲乙木生冬天为寒木，最喜用火暧局调候，无火则贫贱。　

　　　丙丁火的特点对四季并不十分敏感，最怕湿土晦火，还怕燥土晦火，遇这两种情形则喜用木。无木则贫贱。丙丁火见土不主秀气，因土为五行中最贱的东西。丙火形如太阳，怕过旺木衰无水则焚烬而亡，故丙火要抑其性，不可助其威。丁火形如烛灯，逢巳午再怕透丙则夺其光；衰时最宜甲乙生助。　

　　　戊土如大地，生于春或生于秋（不包括戌月）为薄土，最爱丙火太阳普照。　生于夏者很少能有贵格。见戌土通根则顽固，又怕见火，宜泄之耗之为宜。生于冬更喜见丙火。　

　　　己土对四季并不十分敏感。一般旺则喜辛金，衰则喜禄。丁为己土之禄，多数己土都喜丁火。　

　　　庚金是一种最难捉摸的东西。它顽固而粗糙，要么顺其性，要么逆其性，不可亦顺亦逆，则贱不可言。即，要克就用旺火，要泄就用旺水，要生就要旺之湿土；庚金制化得宜，即可成材。　

　　　辛金是一种很秀气的东西，宜小心爱护。夏辛金遭克，最喜见癸水；冬辛金遇寒，最宜见丁火。辛金不宜多，多则不秀，又怕土重，埋没而无光。辛金爱食神与禄神，很少爱印绶的情况。　

　　　壬水最爱寅木，衰水见寅木可以依托，旺水见寅木可以泄秀。但却不喜卯木。同理它喜爱甲木，却未必爱乙木。　

　　　癸水阴中之阴，如果能从木火或化气是最好不过的。一般见庚辛申酉之金扶助，不过平常命而己。　

　　　以上所述，只是十干喜忌的一般看法，切不可用作死套。郝先生讲，每一干都有它喜的和忌的东西，就象我们的人的性格一样，十干是有人性的东西，切不可用一种衰旺的模子来套，这样你永远无法了解它。可见命学的难点和要点在“揣摩”人性上。　

　　　命学最大的误区是不了解我们最基础似乎最熟知的东西。　

　　　作业：乾造：甲　　丙　　丙　　甲　

　　　　　　　　　　　　　　　子　　寅　　寅　　午　　　

说出他的贵贱及用神，这道题比较难，我考过别人，很少有答对的。　

　

第十二期

A、有错必纠

　　　我提倡命学研究中的讨论与辨驳，有的学员发现了我作品中的一些错误，非常好。现将错的地方提出修正。　

　　　１、在第二期中有一名话：“大运冲八字极旺之神不为冲旺，吉凶应看情况。八字中原有凶神无制化，在大运中得根主大凶；八字中原有凶神被制化，在大运中得根主去凶神之应期，主吉。”有学员要求举例。　

　　　例：《命理指要》一例（１６１页）：乾造：丁　　壬　　壬　　辛　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丑　　子　　申　　亥　

　此为某市长。行丙午运大运冲八字中极旺之子水，　原局中忌神丁火被壬水合去，今逢忌神得根之大运主忌神制化的应期（实际此造的丁火不为忌神，应叫做“贼神”，后边有细讲）。此运升任教委主任，后升市长。　

　　　2、该学员又发现《命理指要》中《人鉴》部分，有的命的解释存在问题。确实，我作此书时在三年前，那时我对一些问题尚未弄明白，不可以过去的解释为“法”。学员可用现在的观点批判性地去看《人鉴新解》。《格局通辨》部分错误较少。　

　　　赵秉钧例：戊　　乙　　壬　　乙　

　　　　　　　　　　　　　午　　丑　　申　　巳　

　　　大运庚午，流年乙巳。巳申合绊，巳丑不可能再拱。岁运乙庚合为合去印星，不会合旺。此造可能时辰有误，有可能是甲辰时，用神为木，寒木不长，调候用神。庚运冲甲，乙庚合为去庚，主大吉。　

　　　郑孝胥例：庚　　庚　　丙　　戊　

　　　　　　　　　　　　　申　　辰　　午　　戌　

乙酉大运，癸卯流年。卯酉冲，原文中讲冲动太岁卯助日元，这是不对的。卯木无根主被冲破，反把酉金忌神冲动。可能此造时辰有误，己亥时象。原局八字无印星无论如何也不是个作官的，己亥时印落官中，可作官。这样乙酉运忌神酉金合绊忌神辰土，主吉；癸卯亥卯拱木，引出官中印星，卯有根不会被破，反可冲动酉金，辰酉忌神合，冲年为应期，主吉（合中喜冲之应）。　

　

　

B、命坛是非

　当今命坛“大师”高手甚多，我曾提醒学员要学会辨识命理真假。我在公开场合一般不去评价他人是非。但在我们学员内部，有些话还是要说的。　

　　　A某的释命体系有严重的错误，不用我细讲学员也能辨清，他的徒子徒孙们甚多，比他要强一些。B某学哲学出生，会策划，擅编歪理，没有严谨的规律的东西。他的学生大概近万，没听说哪一个跟他能学成的，一位在那里呆了半年的同行跟我讲，他本人根本不会断命。C某可能又比B某强一点，他也擅编歪理，他喜欢把简单的东西复杂化，把复杂的东西简单化，我看不懂他作的书。D某比他们还强一点，学识深度和悟性都不高，还比较诚实，释命漏洞虽多，还有可取的地方。　

　　　E某是当今对命理的认识和悟性最高的一位，他的书也十分有价值。　

　　　首先，他第一次提出“去忌神时得忌神喜”的重要命理思想，这一条虽然郝先生断命中也常使用，但他没有形成普遍适用的理论规则。　

　　　其次，他应用了八字应期的法则，八字实际是一个吉凶与应期的规律体系，在他之前所有大陆的命师都没有认识到这一点。我是两年前悟到的，与跟王虎应老师学习六爻有关。　

　　　再次，对命理干支虚实及配置的应用，E某认识到这一条。　

　　　但E某的论命体系也存在严重不足。　

　　　首先，他不讲八字的宾主，而统统讲合绊，这样容易出现误差。　

　　　其二、否定调候用神，实际调候是十分应险的。我至今不知道用他的理论，我的八字该怎么看。　

　　　其三、将三会局说成合绊，这是个严重错误，与宋英成的“逢墓忌邀”很相似。　

　　　其四、将用神忌神终身化与绝对化。他否定八字有接近平衡的结构，否定闲神的存在，而且看六亲也用喜忌神，这与我的方法不同。　

　　　其五、他将自己的体系奉绝对正确，不容纳其它东西，这是作学问的大忌。命理是有许多特殊的东西，会游离于一般规律之外，有许多的理与法则。据他的学生F讲，E某的准确率７０％。而又据别的同行讲，他给一位慕名求测者只断对了３０％，几乎因言语不对而大打出手。可见他释命体系的问题甚多。　

　　　我随举一例，我的家乡五台出的一位人物阎锡山：　

　　　乾造：癸　　辛　　乙　　丁　

　　　　　　　　　未　　酉　　酉　　丑　

　　　据郝先生讲，他的盲人师爷刘开成在阎十八、九岁的时候给他算过命，当时阎与父亲做生意失败落魄时算的。当时劝他要出洋留学，将来能坐半壁天下，又劝他凡事不要冒头，这样会遭至灾祸。先生跟阎讲：“按你的命你要付我３００大洋的卦钱，我知道你现在没钱，打个欠条吧”。　　阎当时并不相信　，以为先生跟他开玩笑，　便随手打了个３００大洋的欠条。十几年后，阎作了都督，刘开成拿着欠条找到阎，阎欣然拿出。　

　　　这段故事应该有可信性，因为郝先生能报出阎的生辰八字。这个八字与书中流行的亥时时辰不同，实际书中有误。据当地人讲，阎母梦见一颗星星落入她家的柴房醒后生的阎，附合丑时。阎母绝不会白日作梦。　

　　　按E某的理论，阎命杀旺身极弱，应该从杀，以杀为用财为喜。应喜官星合身。实际阎庚申运万事不成，做生意失败。反在戊午运克杀之运当都督。如果癸水为忌戊合去癸为去忌，那么为何他乙巳运依然能掌权？在军阀混战动荡的岁月，阎能掌管山西３６年之久，如何合理的解释呢？　

　　本期的作业就是：如何合理解释阎锡山的命造。　

　

第十三期、调候正解

　

　　　调候以用神是八字取用神的重要内容，但许多书中它的理解并不透彻，我在此作新的正解。首先调候要重新定义，其次调候有严格的使用条件。　

　　　一、调候取之于季节的寒暖