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第3节

段建业命理授课教程-第3节

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此神劳神而大有收获;如果病神和忌神在八字大运中不出现,可以说这个神代表的事物不需很追求自然天成。相反的道理还有:如果八字中的喜神和用神被坏或逢大运中被坏,即这个神代表的事物就凶;假如代表丈夫或代表妻子的神压根就不出现,也没有被坏的可能,即可以丈夫或妻子无事而论吉。 

   例坤造:甲  丙  乙  己 

           申  子  丑  卯 

     大运:乙  甲  癸  壬  辛  庚 

           亥  戌  酉  申  未  午   

   此造以伤官丙作用神,金水为忌神。丈夫为金。夫宫丑也为忌神,丈夫对她不好。行入庚午运伤临旺而官星虚透,伤官与官相见而克,庚辰年夫星太岁出现为应期,夫得心脏病去世。有人说忌神之金被去为吉,为何为凶?实际吉凶是相对的,壬申运的时候丈夫打她很凶,辛未运的时候她作生意赚钱,丈夫除不帮忙而阻碍她的生意,庚午运丈夫的去世使她没有拖累,生活得可能更好。同时,我反对把用神绝对化与终身化,八字也同六爻卦一样,看丈夫之事就以官鬼为用神,官鬼被坏主丈夫死亡,又主凶。用神只管行运之好坏,生死则另有看法。郝先生看命从来不讲用神,有他的道理所在。 

   作业:岳飞:癸  乙  甲  己 

               未  卯  子  巳 

   与另一男命:癸  乙  甲  庚 

               卯  卯  寅  午 

   一个是民族英雄,明载史册,一个普通干部。他们的用神都是水,癸卯造辛亥运乙亥年升职。他们俩为何有如此大的差别? 

   提示:用“有”与“没有”的理论。

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第十期、八字中三刑的看法

 

   寅巳申,丑戌未,子卯三刑,有的书中讲逢三刑以凶断,而且把三刑说得很可怕。其实三刑类似于六冲,《滴天髓》讲刑为刑动和刑开,不表示凶。寅刑巳,以木动火,火喜旺则吉,火忌旺则凶;巳刑寅,寅动而泄,主寅所代表的事物遭难,若寅为忌反主吉,但寅旺巳衰则寅动;寅见申与申见寅以冲论;而巳见申则为刑合,巳可将申合带刑不起作用,申也可将巳合绊带刑,丧失作用。丑戌未三刑与冲的看法极为相似,近则刑坏墓中之物,远则可刑开墓库而得用。子卯刑为败刑,子水将木之根腐败而不起生的作用;卯刑子则子水死于卯,子受损伤。 

   例乾造:己  丁  乙  丙 

           丑  丑  卯  子 

     大运:丙  乙  甲  癸  壬 

           子  亥  戌  酉  申 

   此命看子息,以食伤丙丁为子女星,丁食神为子,丙伤官为女。食丁见丑财必先生子。而大运行癸酉运枭神夺食,况有时见伤官早子难存的信息,故其子于10岁时死于非命。逢子卯刑,卯与子两伤,一方面说明一生为子女而伤心操劳;另一方面表示有子必为过房,子卯之刑巳无法形成血缘关系,卯被刑坏妻子也无法再生育。 

   《命理指要》及《滴天髓》是有关刑的例子很多,学员在阅读时说注意领会即可。 

   作业:许多学员的用神尚未过关,故多留此方面作业。 

   乾造:乙  癸  丁  戊 

              巳  未  丑  申 

   坤造:甲  甲  癸  辛 

             午  戌  亥  酉 

   坤造:丙  癸  辛  癸 

              寅  巳  酉  巳 

最好说出2、3例此二人是干什么的。 

 

第十一期、十干喜忌概论

 

  《导读》万里浪一篇郝先生一句口诀:甲生酉月喜水润,乙生酉月用火攻,是对甲乙木在秋生的喜忌最精辟的概括。对十干喜忌的重新认识是八字取用神的关健!许多学员采用李洪成的日主衰旺法取用神,有几个缺点,⒈有时对日主衰旺认识不清;⒉衰时用印还是用比劫,还是劫印都可用认识不清;⒊日主旺时是用泄还是用克用耗不易掌握;⒋对一些特殊格局;用神与日主衰旺没有关系。但如果我们抛弃这些,一切都得容易多了。 

   甲木生于寅卯月,有水生助可成参天之木,用火泄为宜;但初春木嫩,最畏强金克害,故有“甲木参天,脱胎要火,春不容金”之说。特殊从强者,则见火宜去(如岳飞);若春木无水则枯,反不宜见火。 

   乙木生寅卯月,则宜水不宜火,宜结党会局,类聚成势,有水见火也吉。 

   甲乙木生夏天则为禾稼,最宜见水,有水则贵,无水则贫。 

   甲乙木生秋天,如口诀中所讲“甲木喜水怕土,乙木则喜火怕水。” 

   甲乙木生冬天为寒木,最喜用火暧局调候,无火则贫贱。 

   丙丁火的特点对四季并不十分敏感,最怕湿土晦火,还怕燥土晦火,遇这两种情形则喜用木。无木则贫贱。丙丁火见土不主秀气,因土为五行中最贱的东西。丙火形如太阳,怕过旺木衰无水则焚烬而亡,故丙火要抑其性,不可助其威。丁火形如烛灯,逢巳午再怕透丙则夺其光;衰时最宜甲乙生助。 

   戊土如大地,生于春或生于秋(不包括戌月)为薄土,最爱丙火太阳普照。 生于夏者很少能有贵格。见戌土通根则顽固,又怕见火,宜泄之耗之为宜。生于冬更喜见丙火。 

   己土对四季并不十分敏感。一般旺则喜辛金,衰则喜禄。丁为己土之禄,多数己土都喜丁火。 

   庚金是一种最难捉摸的东西。它顽固而粗糙,要么顺其性,要么逆其性,不可亦顺亦逆,则贱不可言。即,要克就用旺火,要泄就用旺水,要生就要旺之湿土;庚金制化得宜,即可成材。 

   辛金是一种很秀气的东西,宜小心爱护。夏辛金遭克,最喜见癸水;冬辛金遇寒,最宜见丁火。辛金不宜多,多则不秀,又怕土重,埋没而无光。辛金爱食神与禄神,很少爱印绶的情况。 

   壬水最爱寅木,衰水见寅木可以依托,旺水见寅木可以泄秀。但却不喜卯木。同理它喜爱甲木,却未必爱乙木。 

   癸水阴中之阴,如果能从木火或化气是最好不过的。一般见庚辛申酉之金扶助,不过平常命而己。 

   以上所述,只是十干喜忌的一般看法,切不可用作死套。郝先生讲,每一干都有它喜的和忌的东西,就象我们的人的性格一样,十干是有人性的东西,切不可用一种衰旺的模子来套,这样你永远无法了解它。可见命学的难点和要点在“揣摩”人性上。 

   命学最大的误区是不了解我们最基础似乎最熟知的东西。 

   作业:乾造:甲  丙  丙  甲 

               子  寅  寅  午   

说出他的贵贱及用神,这道题比较难,我考过别人,很少有答对的。 

 

第十二期

A、有错必纠

   我提倡命学研究中的讨论与辨驳,有的学员发现了我作品中的一些错误,非常好。现将错的地方提出修正。 

   1、在第二期中有一名话:“大运冲八字极旺之神不为冲旺,吉凶应看情况。八字中原有凶神无制化,在大运中得根主大凶;八字中原有凶神被制化,在大运中得根主去凶神之应期,主吉。”有学员要求举例。 

   例:《命理指要》一例(161页):乾造:丁  壬  壬  辛 

                                           丑  子  申  亥 

 此为某市长。行丙午运大运冲八字中极旺之子水, 原局中忌神丁火被壬水合去,今逢忌神得根之大运主忌神制化的应期(实际此造的丁火不为忌神,应叫做“贼神”,后边有细讲)。此运升任教委主任,后升市长。 

   2、该学员又发现《命理指要》中《人鉴》部分,有的命的解释存在问题。确实,我作此书时在三年前,那时我对一些问题尚未弄明白,不可以过去的解释为“法”。学员可用现在的观点批判性地去看《人鉴新解》。《格局通辨》部分错误较少。 

   赵秉钧例:戊  乙  壬  乙 

             午  丑  申  巳 

   大运庚午,流年乙巳。巳申合绊,巳丑不可能再拱。岁运乙庚合为合去印星,不会合旺。此造可能时辰有误,有可能是甲辰时,用神为木,寒木不长,调候用神。庚运冲甲,乙庚合为去庚,主大吉。 

   郑孝胥例:庚  庚  丙  戊 

             申  辰  午  戌 

乙酉大运,癸卯流年。卯酉冲,原文中讲冲动太岁卯助日元,这是不对的。卯木无根主被冲破,反把酉金忌神冲动。可能此造时辰有误,己亥时象。原局八字无印星无论如何也不是个作官的,己亥时印落官中,可作官。这样乙酉运忌神酉金合绊忌神辰土,主吉;癸卯亥卯拱木,引出官中印星,卯有根不会被破,反可冲动酉金,辰酉忌神合,冲年为应期,主吉(合中喜冲之应)。 

 

 

B、命坛是非

 当今命坛“大师”高手甚多,我曾提醒学员要学会辨识命理真假。我在公开场合一般不去评价他人是非。但在我们学员内部,有些话还是要说的。 

   A某的释命体系有严重的错误,不用我细讲学员也能辨清,他的徒子徒孙们甚多,比他要强一些。B某学哲学出生,会策划,擅编歪理,没有严谨的规律的东西。他的学生大概近万,没听说哪一个跟他能学成的,一位在那里呆了半年的同行跟我讲,他本人根本不会断命。C某可能又比B某强一点,他也擅编歪理,他喜欢把简单的东西复杂化,把复杂的东西简单化,我看不懂他作的书。D某比他们还强一点,学识深度和悟性都不高,还比较诚实,释命漏洞虽多,还有可取的地方。 

   E某是当今对命理的认识和悟性最高的一位,他的书也十分有价值。 

   首先,他第一次提出“去忌神时得忌神喜”的重要命理思想,这一条虽然郝先生断命中也常使用,但他没有形成普遍适用的理论规则。 

   其次,他应用了八字应期的法则,八字实际是一个吉凶与应期的规律体系,在他之前所有大陆的命师都没有认识到这一点。我是两年前悟到的,与跟王虎应老师学习六爻有关。 

   再次,对命理干支虚实及配置的应用,E某认识到这一条。 

   但E某的论命体系也存在严重不足。 

   首先,他不讲八字的宾主,而统统讲合绊,这样容易出现误差。 

   其二、否定调候用神,实际调候是十分应险的。我至今不知道用他的理论,我的八字该怎么看。 

   其三、将三会局说成合绊,这是个严重错误,与宋英成的“逢墓忌邀”很相似。 

   其四、将用神忌神终身化与绝对化。他否定八字有接近平衡的结构,否定闲神的存在,而且看六亲也用喜忌神,这与我的方法不同。 

   其五、他将自己的体系奉绝对正确,不容纳其它东西,这是作学问的大忌。命理是有许多特殊的东西,会游离于一般规律之外,有许多的理与法则。据他的学生F讲,E某的准确率70%。而又据别的同行讲,他给一位慕名求测者只断对了30%,几乎因言语不对而大打出手。可见他释命体系的问题甚多。 

   我随举一例,我的家乡五台出的一位人物阎锡山: 

   乾造:癸  辛  乙  丁 

         未  酉  酉  丑 

   据郝先生讲,他的盲人师爷刘开成在阎十八、九岁的时候给他算过命,当时阎与父亲做生意失败落魄时算的。当时劝他要出洋留学,将来能坐半壁天下,又劝他凡事不要冒头,这样会遭至灾祸。先生跟阎讲:“按你的命你要付我300大洋的卦钱,我知道你现在没钱,打个欠条吧”。  阎当时并不相信 ,以为先生跟他开玩笑, 便随手打了个300大洋的欠条。十几年后,阎作了都督,刘开成拿着欠条找到阎,阎欣然拿出。 

   这段故事应该有可信性,因为郝先生能报出阎的生辰八字。这个八字与书中流行的亥时时辰不同,实际书中有误。据当地人讲,阎母梦见一颗星星落入她家的柴房醒后生的阎,附合丑时。阎母绝不会白日作梦。 

   按E某的理论,阎命杀旺身极弱,应该从杀,以杀为用财为喜。应喜官星合身。实际阎庚申运万事不成,做生意失败。反在戊午运克杀之运当都督。如果癸水为忌戊合去癸为去忌,那么为何他乙巳运依然能掌权?在军阀混战动荡的岁月,阎能掌管山西36年之久,如何合理的解释呢? 

  本期的作业就是:如何合理解释阎锡山的命造。 

 

第十三期、调候正解

 

   调候以用神是八字取用神的重要内容,但许多书中它的理解并不透彻,我在此作新的正解。首先调候要重新定义,其次调候有严格的使用条件。 

   一、调候取之于季节的寒暖

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