全本新注聊斋志异(上)-第37节
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＇45＇ 下帷读：意谓闭门苦读。《史记·儒林列传》：董仲舒“下帷讲诵，
弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于合园，其精如此。”
下帷，放下室内的帷幕。
＇46＇荷诛茅：扛起锄锨，铲除茅草；指努力耕作。，掘土工具。
＇47＇ 牵萝补屋：牵挽薜萝，遮补茅屋；指处境贫困，居不庇身。杜甫《佳
人》诗：“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”萝，薜萝。
＇48＇巾服尚未复：指生员资格尚未恢复。巾服，指秀才的衣冠公服，代
指秀才资格。
＇49＇ 广文：指学官。唐代国子监增开广文馆，设博士、助教等职。明、
清时，因泛称儒学教官为广文。
＇50＇ 夏屋渠渠：《诗·秦风·权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”夏，大。
渠渠，深广。
＇51＇ 袅娜：轻盈柔美。后文自言“二十八岁”，图咏本作“三十八岁”。
＇52＇ 悠悠：荒谬。
＇53＇ 竖人毛发：今人发指，使人愤怒。
＇54＇ “使苏子美”三句：宋代文学家苏舜钦，字子美。宋龚明之《中吴
记闻》：“子美豪放，饮酒无算。。。读《汉书》张良传，至良与客狙击秦
始皇帝，误中副车，遽抚案曰：‘惜乎击之不中！’遂引一大白。”浮，本
指罚酒，后转称满饮为浮白。此处惜此故事说明没有杀掉虐民的官宰，使人
遗憾。
龙
北直界有堕龙入村。其行重拙，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家
人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然＇1＇。龙乃出。门外停贮潦水＇2＇，浅不盈尺。
龙入，转侧其中，身尽泥涂；极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。
忽大雨，乃霹雳空而去＇3＇。
房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖上盘一小蛇，细裁如蚓＇4＇。
忽旋一周，如指；又一周，已如带。共惊，知为龙，群趋而下。方至山半，
闻寺中霹雳一声，震动山谷＇5＇。天上黑云如盖，一巨龙夭矫其中＇6＇，移时
而没。
章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，如含麦芒，
揉之吹之，迄不愈。启睑而审视之，晴固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：
“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦而去。
妇无少损。
袁宣四言＇7＇：“在苏州，值阴晦，霹雳大作。众见龙垂云际，鳞甲张动，
爪中抟一人头，须后毕见；移时，入云而没。亦未闻有失其头者。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇ 铳（ch òng冲）炮：火枪、土炮。
＇2＇潦（lǎo老）水：停而不流的积水。
＇3＇空：犹凌空。，同“拿”。李贺《致酒行》：“少年心事当云。”＇4＇
裁：通“”，才。
＇5＇ 震动山谷：此据山东省博物馆本，原无此四字。
＇6＇ 夭矫：屈伸自如。
＇7＇ 袁宣四：名藩，字松藩，淄川（今山东淄博市）人。康熙二年（1663）
举人，拣选知县，有文名。康熙二十六年（1687）参加重修《淄川县志》。
林四娘
青州道陈公宝钥＇1＇，闽人。夜独坐，有女子搴帏入。视之，不识；而艳
绝，长袖宫装＇2＇。笑云：“清夜兀坐＇3＇，得勿寂耶？”公惊问：“何人？”
曰：“妾家不远，近在西邻。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，谈词风雅，
大悦。拥之，不甚抗拒。顾曰：“他无人耶？”公急阖户，曰：“无。”促
其缓裳，意殊羞怯。公代为之殷勤。女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不
堪。”狎亵既竟，流丹浃席。既而枕边私语，自言“林四娘”。公详诘之。
曰：“一世坚贞，业为君轻薄殆尽矣。有心爱妾，但图永好可耳，絮絮何为？”
无何，鸡鸣，遂起而去。由此夜夜必至。每与阖户雅饮。谈及音律，辄能剖
悉宫商＇4＇。公遂意其工于度曲＇5＇。曰：“儿时之所习也。”公请一领雅奏。
女曰：“久矣不托于音＇6＇，节奏强半遗忘＇7＇，恐为知者笑耳。”再强之，
乃俯首击节＇8＇，唱伊凉之调＇9＇，其声哀婉＇10＇。歌已，泣下。公亦为酸恻
＇11＇，抱而慰之曰：“卿勿为亡国之音＇12＇，使人悒悒＇13＇。”女曰：“声
以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”两人燕昵，过于琴瑟。
既久，家人窃听之，闻其歌者，无不流涕。夫人窥见其容，疑人世无此
妖丽，非鬼必狐；惧为厌蛊，劝公绝之。公不能听＇14＇，但固诘之。女愀然
曰：“妾，衡府宫人也＇15＇。遭难而死，十七年矣。以君高义，托为燕婉，
然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”公曰：“我不为嫌；但燕好若此，
不可不知其实耳。”乃问宫中事。女缅述＇16＇，津津可听。谈及式微之际＇17＇，
则便咽不能成语。女不甚睡，每夜辄起诵准提、金刚诸经咒＇18＇。公问：“九
原能自忏耶＇19＇？”曰：“一也。妾思终身沦落，欲度来生耳＇20＇。”又每
与公评骘诗词＇21＇，瑕辄疵之＇22＇；至好句，则曼声娇吟。意绪风流＇23＇，
使人忘倦。公问：“工诗乎？”曰：“生时亦偶为之。”公索其赠。笑曰：
“儿女之语，乌足为高人道。”
居三年。一夕，忽惨然告别。公惊问之。答云：“冥王以妾生前无罪，
死犹不忘经咒，俾生王家。别在今宵，永无见期。”言已，怆然。公亦泪下。
乃置酒相与痛饮。女慷慨而歌，为哀曼之音，一字百转；每至悲处，辄便呜
咽。数停数起，而后终曲，饮不能畅。乃起，逡巡欲别。公固挽之，又坐少
时。鸡声忽唱，乃曰：“必不可以久留矣。然君每怪妾不肯献丑；今将长别，
当率成一章＇24＇。”索笔构成，曰：“心悲意乱，不能推敲＇25＇，乖音错节，
慎勿出以示人。”掩袖而去。公送诸门外，湮然没。公怅悼良久。视其诗，
字态端好，珍而藏之。诗曰：“静镇深宫十七年，谁将故国问青天＇26＇？闲
看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃＇27＇。海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟
＇28＇。红颜力弱难为厉＇29＇，惠质心悲只问禅＇30＇。日诵菩提千百句＇31＇，
闲看贝叶两三篇＇32＇。高唱梨园歌代哭＇33＇，请君独听亦潸然＇34＇。”诗中
重复脱节，疑有错误。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇ 青州道：即青州巡道（后简称道员）。清分一省为数道，由布政司
统领。陈宝钥，字绿崖，福建晋江人，康熙二年（1663）任青州道佥事。
＇2＇ 宫装：宫女的装束。装也作“妆”、“”。
＇3＇ 兀坐：独自端坐。
＇4＇ 剖悉宫商：明辨通解五音。剖，辨明。悉，了解。官商，指宫、商、
角、徵、羽，为我国古代五声音阶的音级，称“五音”，亦称“五声”。
＇5＇工于度曲；善于制作新曲。度曲：制作新曲，或指依谱歌唱。
＇6＇ 不托于音：不借助乐曲来表达感情，意谓不演奏乐曲。《礼记·檀
弓上》：“孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐，原壤登木曰：‘久矣予
之不托于音也。’”此据山东省博物馆本，原无“不”字。
＇7＇强半：大半。
＇8＇击节：用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。
＇9＇伊凉之调：谓悲凉之调。伊、凉，唐代二边郡名，即伊州、凉州。天
宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲，你伊州曲；西凉都
督郭知运所进曲，称凉州曲。《凉州》曲，又称《凉州破》，本晋末西凉羌
族改制的中原旧乐。其曲终入破，骤变为繁弦急响破碎之音，哀婉悲恻，所
以下文称其为“亡国之音”。
＇10＇ 哀婉：此据山东省博物馆本，原无“哀”字。
＇11＇酸恻：悲有，凄恻。
＇12＇ 亡国之音：本谓国之将亡，音乐也充满悲凉的情绪。《礼记·乐记》：
“亡国之音哀以思，其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。
＇13＇ 悒悒：心情郁悒不畅。
＇14＇ 公不能听：此据山东省博物馆本，原“不”作“固”。
＇15＇衡府：衡王府。衡王，朱，封于青州（今山东益都县）。详前《王
成》注。
＇16＇ 缅述：犹忆述。
＇17＇式微之际；衰败之时。《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”
朱熹注云：“式，发语词；微，犹衰也。”
＇18＇ 淮提、金刚诸经咒：准提，又作准胝、尊提，佛教菩萨名，为梵语
音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破众生
惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚，佛经名，后
秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国
佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即
咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。
＇19＇九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。
＇20＇ 度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得
来生的幸福。度，度脱，超度解脱。
＇21＇ 评骘（zh ì至）：评定。
＇22＇ 瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点；
玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。
＇23＇意绪风流：情致优雅。
＇24＇率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。
＇25＇ 推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始
拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’
字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。
＇26＇ “静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经
淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明
衡王的封国。
＇27＇“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深
切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃，
化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》：“当七
国称王，独杜宇称帝于蜀，。。望帝（即杜宇）使冷凿巫山治水有功，望帝
自以德薄，乃委国禅冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”又云：“杜宇
（望帝）死时，适二月，而子规鸣，故蜀人怜之。”子规，即杜鹃，其鸣声
哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念，喻己对衡王的怀念。
＇28＇ “海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也
歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北
京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南
明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清
所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种
信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。
＇29＇厉：厉鬼，恶鬼。《左传·昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何
厉鬼也？”
＇30＇ 禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指
探求佛理，以求彻悟。
＇31＇ 菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”，
佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛
家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。
＇32＇ 贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛
经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎·广动植之三》：“贝多，
出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。。。贝多是梵语，汉翻为叶，。。。西
域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”
＇33＇梨园：唐亥宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书·礼乐
志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇
帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘
盖为衡府歌伎，故云。
＇34＇潸然：流泪的样子。
卷三
江中
王圣俞南游＇1＇，泊舟江心。既寝，视月明如练＇2＇，未能寐，使童仆为
之按摩＇3＇。忽闻舟顶如小儿行，踏芦席作响，远自舟尾来，渐近舱户。虑为
盗，急起问童。童亦闻之。问答间，见一人伏舟顶上，垂首窥舱内。大愕，
按剑呼诸仆＇4＇，一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾，
渺然无人＇5＇，惟星皎月，漫漫江波而已。众坐舟中，旋见青火如灯状，突出
水面，随水浮游；渐近舡＇6＇，则火顿灭。即有黑人骤起，屹立水上＇7＇，以
手攀舟而行。众噪曰：“必此物
