全本新注聊斋志异(上)-第3节
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时晨钟已尽＇23＇，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑
宰＇24＇。宰亲诣质验＇25＇。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左
右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如
凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁
乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出＇26＇，今一人归，此情何
以信乡里？”宰与之牒，赍送以归＇27＇。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇ 阳信：县名。在今山东省北部。
＇2＇ 望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书·张俭传》：“俭得亡
命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。
＇3＇客宿邸（dǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。
＇4＇一席厦宇：廊梅下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。
＇5＇材木：棺木。材，棺。
＇6＇ 搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵
前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记·丧大
记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，
有饰，故除帷也。”
＇7＇ 纸衾（qīn钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。
《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，
或谓‘落柩’。”
＇8＇ 复室：指套房中的里间。
＇9＇抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。
＇10＇计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。＇11＇振衣：抖动衣服；
指欲穿衣。
＇12＇ 数数（shu ò shuò朔朔）：多次。
＇13＇白足：光着脚。
＇14＇ 拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。
＇15＇ 兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，
此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。＇16＇木
鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，
僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百
丈清规·法器章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰
也。”
＇17＇ 挝（zhuā抓）：敲。山门：寺院的外门。
＇18＇ 道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕
语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”
＇19＇ 幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。
＇20＇ 彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。
＇21＇寖（q ìn浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。
＇22＇ 汗促气逆，汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。
＇23＇晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规·法
器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏
冥昧。”
＇24＇邑宰：指知县。
＇25＇质验，质证查验；即问取证词，查验尸身。
＇26＇身：《尔雅·释诂下》：“身，我也。”
＇27＇“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍
（jī鸡），以物送人。
喷水
莱阳宋玉叔先生为部曹时＇1＇，所僦第＇2＇，甚荒落。一夜，二婢奉太夫
人宿厅上＇3＇，闻院内扑扑有声，如缝工之喷水者。太夫人促婢起，穴窗窥视
＇4＇ ，见一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，疏
急作鹤步＇5＇ ，行且喷，水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起，两婢扶窗下
聚观之。妪忽逼窗，直喷櫺内；窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。东
曦既上＇6＇，家人毕集，叩门不应，方骇。撬扉入，见一主二婢，骈死一室＇7＇。
一婢鬲下犹温＇8＇。扶灌之，移时而醒，乃述所见。先生至，哀愤欲死。细穷
没处，掘深三尺余，渐露白发；又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。
令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇ 宋玉叔：即来琬。宋琬（1614—1673），字玉叔，号荔裳，莱阳（今
山东莱阳）人。清初著名诗人，与施闰章齐名，时称“南施北宋”。有《安
雅堂集》。宋琬为顺洽四年（1647）进士，授户部河南司主事，调吏部稽勋
司郎中，后迁浙江、四川按察使。详见《清史稿·文苑传》。主事、郎中均
为内阁各部的属宫，即“部曹”。“为部曹时”，指宋琬在京期间。
＇2＇所僦（ji ù就）第：租赁的宅第。
＇3＇ 太夫人：汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋
母。
＇4＇穴窗：在窗纸上戳个洞。
＇5＇ 疏急作鹤步：大步急行如鹤。＇6＇ 东曦（xī希）：犹朝日。曦，日
光。＇7＇骈（pi án）死：同死。骈，并，相挨。＇8＇ 鬲下：胸腹之间，指胸口。
鬲，同“膈”。
瞳人语
长安士方栋＇1＇ ，颇有才名，而佻脱不持仪节＇2＇ 。每陌上见游女＇3＇，
辄轻薄尾缀之＇4＇。清明前一日，偶步郊郭，见一小车，朱茀绣幰＇5＇；青衣
数辈＇6＇ ，款段以从＇7＇。内一婢，乘小驷＇8＇，容光绝美。稍稍近觇之，见
车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，
或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂
儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁＇9＇，
非同田舍娘子＇10＇，放教秀才胡觑＇11＇！”言已，掬辙土飏生。
生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人
启睑拨视，则睛上生小翳＇12＇；经宿益剧，泪籁籁不得止；翳渐大，数日厚
如钱；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解
厄＇13＇。持一卷，浼人教诵＇14＇。初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐
捻珠＇15＇。持之一年，万缘俱净＇16＇。忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，
叵耐杀人＇17＇！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕
蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时
不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死＇18＇！”生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉；
自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自
知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之，见有小人
自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去＇19＇。渐远，遂迷所在。俄，连臂
归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂＇20＇，
还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我
试辟，得与而俱＇21＇。”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜
告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑晴荧荧，如劈椒＇22＇。越一宿，幛尽消。
细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，
而较之双目者，殊更了了＇23＇。由是益自检束＇24＇，乡中称盛德焉＇25＇。
异史氏曰＇26＇：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而
吟曰：‘有美人兮＇27＇！’顾二友曰：‘驱之！’相与笑骋。俄。 追及，
乃其子妇。心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵＇28＇。士人忸
怩＇29＇，吃吃而言曰＇30＇：‘此长男妇也。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，
良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨
现身耶＇31＇？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇ 长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品
中常以长安代指国都。
＇2＇ 佻（tiǎo挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻
率。持，守。仪节，礼仪。
＇3＇陌（m ò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里指郊
野路上。
＇4＇尾缀：犹尾随；在后紧跟。
＇5＇朱茀（f ú俘）绣幰（xiǎn显），大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘
车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。
＇6＇ 青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。
＇7＇ 款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书·马援传》：
“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马。。”《注》：“款，犹
缓也，言形段迟缓也。”
＇8＇小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记·三年问》：“若驷
之过隙。”《经典释文》：“驷，马也。”
＇9＇ 芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿
卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”
归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗·周南·葛覃》：“害澣害否，归
宁父母。”宁，安，问安。
＇10＇ 田舍娘子：乡下妇女，农妇。
＇11＇放：任意。
＇12＇小翳（y ì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下
文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。
＇13＇《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。
＇14＇浼（měi每）人：央求人，请人。
＇15＇捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”
的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，
也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十
颗。
＇16＇万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念
产生的因缘。
＇17＇叵（pǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。
＇18＇珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿
色，有香味。
＇19＇营营：往来飞声。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”
朱熹注：“营营，往来飞声。”
＇20＇隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问·调经论》：
“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”
＇21＇得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。
俱，一同。
＇22＇劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容
露出一小点黑色的瞳孔。
＇23＇了了：清楚。
＇24＇检束：指对言行检点约束。
＇25＇ 盛德：美德。《史记·老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，
君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。
＇26＇ “异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者
蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而
在正文后，则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞
体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。
＇27＇有美人兮：《诗·郑风·野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一
人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”
＇28＇ 评骘（zh ì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。
＇29＇忸怩：羞愧葸缩的样子。
＇30＇ 吃吃（jī。。 jī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。
＇31＇ 菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩
提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用
以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现
女身。
画壁
江西孟龙潭＇1＇，与朱孝廉客都中＇2＇。偶涉一兰若，殿宇禅舍＇3＇，俱不
甚弘敞＇4＇，惟一老僧挂搭其中＇5＇。见客入，肃衣出迓＇6＇，导与随喜＇7＇。
殿中塑志公像＇8＇。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女＇9＇，内一垂
髫者＇10＇，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍
然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧
说法座上＇11＇，偏袒绕视者甚众＇12＇。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其
裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去＇13＇。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次
且不敢前＇14＇。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽
拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。
女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”
共捧簪珥＇15＇，促令上鬟＇16＇。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿
久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低�
