圣心慈悲-第1节

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　　　　　　我们常常见到一些有趣的现象，例如我们《德道经》学习课堂中的同学们，大家都在诚心诚意地共同学习同一本《德道经》。可是有的同学之间却格格不入，鼻子不对脸，相互之间怎么看都觉得心里别扭。每当听到对方颂经、谈体会时，心中就不舒服，不以为然，横挑鼻子竖挑眼，甚至欲起身抢过话筒制止对方为快。有的同学虽然三生有幸，能聚在一起共事工作，但却总是面和心不和，牢骚和意见满腹，甚至相互攻击、谩骂亦有之。但是，他们却都不会生这本《德道经》的气，也不会生老子的气，也不会与春锦怄气。
　　　　　　这些同学之间的现象，其实都是自困于阴我心的魔障之中而不能自拔；被阴我心和历史道纪中的业力牵着鼻子走而不觉；自耗、内耗、互耗身国中的精、气、神而不知。这些道理和原因，我们已经讲过多次，在这里我们只分析一下解决之道。当我们相互之间不能容忍对方、包容对方，并且控制不了自己情绪心情的背后，要看到他们彼此之间虽然如同世仇，可是却都不会对对方心中那本《德道经》生气，不会对其中的太上道尊生气，这种现象可以说是带共性的有趣现象。公修公得，婆修婆得，公婆相逢就耗得。其实这一点正是我们突破阴我心，修持大慈悲心、众生平等心最佳的突破口；谁抓住了这个突破口进入其中，谁就必定会成就圣人之心。
　　　　　　我们如果仅仅单纯地依赖于主观意识中正觉正见正识的确立，逐步地打开心灵之门——这虽然也是一个极其重要的炼己修心的途径，但是由于这一方法属于渐修之法，她不是先天的无为之法，因而会常常执泥于修心之表象，处于道德修持之华，故而也就常常速度慢，进展缓，难以较快地步入先天无为之境中。如果将我们的道德修持，透过人、事、物的表象，超越对方的性格、外表各异的形相，或者不健全的头脑，透过这些后天表象看实质，直透深层。毫不在意对方任何的缺点和不足，只捕捉住那常住一切众生心中的圣心实相——人人皆具备的本体真性、真我，与其内在的圣心交流，那么我们的待人接物，红尘炼己中就不会有烦恼，而只有愉悦与安祥。
　　　　　　圣心的慈悲，人人皆有，只是我们自己还没有将她开发出来。因为圣心是无所不在的，她真实不虚地存在于人类每一颗心灵之中。众生是道，众生是佛。众生的道或佛，或者西方所说的神，其实就在每一个人的心灵之中。只要我们凭着厚实的真信，毫不动摇地诚信、至信这一理论，无条件地接受圣心，就是常住我们每个人心中的实相；并能掌握科学的、符合无为道妙本质的方法去实践她，我们就能从圣心的慈悲中觉悟、开悟、灵悟，从而获得真解脱。
　　　　　　道德修养者要坚定这个信念：我们每个人自己原本就是圣人！都具有一颗圣洁的心灵，道尊本就常驻在我们的心灵。从现在起就不要单纯把自己看成是一个普通的人，我们个个本来都是仙，都是佛，都是圣真！我们都会复归于圣真。只是由于圣心被阴我蒙尘，难以透发本性的光明，才从仙佛的境界沦落到了尘俗人的状态中。我们要如此去想，去肯定。这种正念，会使圣真的一切特性在我们身上重新透发和呈现出来！沦落与回归、逆返归元的动力，也就会充满心田和身国之中！意识也就容易寓居于先天无为的状态，不被尘欲牵动而产生心动意摇，神魂颠倒。
　　　　　　长久以来，我们迷失了真我，尘封了真我。我们将自己封闭在有为的、意识的、后天的小我之中，被厚厚地包裹在肉体、意识、物质的有欲有相中，尘封在世界上所有的物质和现象中，意识所到之处，皆是真我的牢笼。这种认识虽然是正确的，但是却又是一副新的枷锁，我们在认清这种状态以后，要及时地跳出来。因为当我们认为自己承受着束缚时，那么我们也就陷在束缚之中。不要因能力的暂时有限而气馁，不要因暂时的低迷而灰心。要时时刻刻不离心中的真我，勿忘心中的道尊，吾就是道德至尊！吾就是不生不灭、不增不减、无为无相的真人！
　　　　　　我们不妨试一试看，想像自己是无为的、大自在的、自然的真人。时时刻刻想像自己是真我主事，永恒地、无为地、逍遥地生活着。随时去体会去感悟真我为心君、心身大自在的感觉；随时去感悟真我主宰下的身国整体都是神圣的，是上善而圣洁的。如果你坚持住了，领悟到了这其中的奥妙，你也就会真正地获得无为与自由。我们严守自己就是圣人圣心的真理，保持住这一坚定的信念，并且时时以这颗至坚至诚的信念，待人接物，为人处事，那么也就非常容易地掌握了圣心慈悲修持法的理义，必然容易取得法性中的成就。
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　　　　　　圣心慈悲修持法，既古老而且又非常简单。她是一个随时随地修、全天修的一种方法。例如，每当有人来到我们的眼前，他可能是陌生人、熟人、朋友或者是亲戚。然而每次这种见面都是一种缘，也都是一种徼的呈现，那么妙也就在这个表象其中，这一点你注意到了吗？圣人行天下大事必作于细，你思悟过吗？你关注过对方那一双心灵的窗户——那一对眼睛了吗？你透过他的心灵窗户，进入过他的心中与他的圣心交流过吗？
　　　　　　每当此时，我们第一心念一定要注意把握这种徼，你不必关注于他外在形貌的美丑好坏，而是要直指心源性海，用你的圣心观对方的圣心。也就是说，我们心中的圣尊是“太上心头坐”，那么你就观对方的心中也同样是“太上心头坐”。如果你所受持的是佛祖心头坐，那么你就观对方的心中同样也是佛祖心头坐。如果你受持的是耶稣心头坐，那么你就观对方的心中同样是耶稣心头坐。如此类推，依据信仰而定。
　　　　　　大道相通，道尊一理。其实这都只是圣名和圣号的不同而已，名和相都会随生随灭的，只有道才会永驻其间。其中的关键，是用我们的圣心相印于眼前这个人内在的实相圣心，我们发自内心地接受这个根本的内在的实相，这是一种以真心换真心、众生平等、无人我分别相、从而愉悦交流的根本方法。
　　　　　　我们在心中接受他的本性之神，与对方体内应当主宰其身国的、但是还未能登临君位的圣心交流（所遇到的人绝大多数都是如此哦）。由于我们是道德实践者，我们具有或强或弱、或低或高的道光德能，这一点我们都可以非常容易地做到。
　　　　　　在一刹那之间的关注与连接心灵之后，我们在心中默默地问候他，祝福他，表达你爱他。例如，你在心中对他的心说：“无所不在的太上，居在心中方寸的圣尊，您好！我诚挚地爱你，愿这个人也能像我一样，明白您常驻在他的心头，早日开悟，共同聆听您的教诲，同修道德。”你也可以依据这一原则，拟定你觉得最恰当的语言，进行心灵的表白。例如，当你们要共同办理某一件事时，你可以加上一句∶“愿我们同心同德，共同努力办好这件事情。”
　　　　　　我们如此用圣心、平等心进行心灵的交流，那么圣尊的名和相，就会很自然地闪现在我们的心中和脑海内。你与对方如果是善缘，那么这份善缘就必定会得到加强而增缘、续缘；如果是恶缘，那就会自然地绕过人性上的障碍，从而容易获得化解。如果你是办事而与对方交往，那么就会因为直指心源性海的交流，你的成功率就一定会大大地提升。在某些特殊情况下，如果我们内在的道德能量强劲，你圣心的慈悲目光就可以化除对方的凶气，使自己渡过难关与凶险。
　　　　　　我们这样毫无保留地用自己的心灵，去尊敬和热爱每一个人的圣心，那么圣心就会帮助我们化解一切交流上的障碍。每个人后天染尘而形成的人性上的缺点，就会被我们在无形之中避开正面的冲突，轻松地超越这些障碍，从而绕道而过，进入直指心源性海的根本交流之中。当我们本身的道德能量足够之时，这种作用力就会无穷地大，既帮助了对方，同时也积累了玄德。
　　　　　　圣心的慈悲，众生平等心的培养，这种方法的全过程，都是在自己的心中进行秘而不宣地修证。她随时随地都可以随机地进行，是在对方完全不会知道的前提下进行的；而且对别人只有帮助，不会产生任何不好的负作用，我们可以自如地应用她。每个人的圣心在被我们的圣心之灵接受，并且受到我们圣心的致敬之时，我们自己心中的法喜法乐，就会非常自然地生发。这种正觉的良性心念所产生的良性反馈效应，会使你见到每一个人时都产生愉悦。这种方法也就是一种心灵的呼唤！能够产生每遇到一个人都是在布施道德的效果，会令我们见到每一个人都像见到亲人一样的亲切和愉悦，而没有烦恼，使我们保持永远的快乐。如果你想保持永远的快乐，那就请你用这种方法去实践！用你自己圣心的慈悲目光，去对待周围的每一个人，善待身边一切众生，你就会发现身边处处皆菩提，人人皆是仙和佛，从而长久地获得法喜法乐。
　　　　　　这一项修持并不难，而且从一开始时就会产生愉悦而会心地微笑，在进行的中途也是心中愉悦融和，可以说这种愉悦是没有止境的法喜法乐长存。众生平等心就会很自然地诞生在你心中甘泉的流淌之中。
　　　　　　圣心慈悲力的修持，对于内心的圣尊是平等地相应，当圣心受到我们的顶礼，对于接受这种顶礼的一方，是一种幸运和无比的福分。因为当圣尊受到真信者的心灵呼唤时，便会在对方的心灵中作出回应。这种发自对方心灵深处的回应力，对他本人心身的调剂作用力是非常巨大的。与此同时，也会不断地净化我们自己的心和意，使其中的执着与妄想不断地得以清除，不断深化我们的正觉正悟，扩大和强化我们与自己圣心的融合统一；从而为我们圣心完整地君临内身国那一天的到来，奠定坚实的基础，为心中放射出无量光明而扫清道路。我们明白了这些道理，从现在起就可以开始实践，天天做，随时做，对你所遇到的每一个人都这么做。养成修习这个方法的习惯以后，她必定会赐予你永恒的快乐！
　　　　　　祝福你们！真信的道德修养实践者，愿大家都获得永恒的快乐和大自在！