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第5节

卜筮讲座-第5节

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涉不常,占坟墓者不安。”
野鹤对游魂、归魂卦解释“须以用神为主,然后以此参之若舍用者执此而断者,谬也。”此论十分正确。

第六章 周易纳甲信息预测要论

本章将重点讲解“总断千金赋”全文。这些内容系古代预测学家研究实践之精髓所在,希望同学们重点学习本章内容,反复回味,将其理论精神贯穿于学习实践之中。
动静阴阳,反复迁变。(八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的,动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。)
虽万象之纷纭,须一理而融贯。(卦所呈现的象,即卦象及组成卦的诸因素间的关系,千变万化、纷纭复杂,但预测时须以一个总的理论为指导,这个理为五行的生克制化。)
夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者损之斯成;不及者,益之则利。(卦以中和为好,不要太过,不要不及,要抑其过,补其不及,所求之事才有成功的希望。太过,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多则不能专一,就该损之。损,就是用其他因素,月、日、动爻等来克制一下。如土为用神,卦中出现二三位土,须得寅、卯月日来克,才能断其事成,不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)
生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。(生,相生,金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后扶,后帮先为拱。如卯为用神,寅日测,寅能扶卯,如寅为用神,卯日测,卯能拱寅。合有二合、三合。二合,子与丑合,寅与亥合之类,三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神,用神弱能使之强,衰能使之旺,伏者遇之则起,故用时雨滋润禾苗来比喻。克,即五行相克,金克木、父克子之类。害指主害,子未相害、丑午相害之类,刑指三刑、四刑。冲为六冲,四冲,此四者能伤身,能败德,能制伏、能坏事,所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之吉,忌神见之凶,克害刑冲,用神见之凶,而忌神见之反为吉不能一概而论。)
长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是泥犁之地。(长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴,冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园,晋.石崇在金谷涧建的园林,用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁,梵语,就是地狱。以此言其凶。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事,帝旺主速成,长生较迟缓。因长生就象人刚一下生,尚未强壮,帝旺好象人过了壮年,其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空,则主陷溺,虽得时旺相也不能成事,但凶神遇之则吉。)
日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。(日辰是预测之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻。对动爻能制,对凶神能抑之,对旺相能挫,
对衰者能扶,对生合者能破。古人说,日辰能救事、能坏事。如测文书,以父母爻为用神,卦中如有财爻发动,财克父母,文书不成,但若得日辰克住财爻,或冲散财爻,财爻则不能去伤害父母,故得文书有气,其事可成。这是日辰救事。又如测子孙,卦中父母不动,子孙爻不空,本为吉兆,但如被日辰冲扶父母,父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉,扶待忌爻则凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。)
月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。(月建与日辰一样,都能生扶拱合冲克刑害用爻,如求财、卦中无财,月建是财,以后终须可得。若卦中有财,月建克财,定主艰难,须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的,月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否,日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。)
最恶者岁君,宜静而不宜动。(本年太岁之爻为岁君,如甲申年,卦中出现申爻,即为岁君,这一爻宜静不宜动,如此爻发动冲克世、身、用爻,主灾厄不利,一年之中多不宁静,如被日辰、动爻冲起,主有灾患。)
最要者身位,喜扶而不喜伤。(身,即月卦身。成卦之后,先看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉凶可见。预测以身为最要,不可不看。如测得困卦,身爻在午,因卦午火为官鬼,旺则有官事系身,衰则主有疾病。卦身测事为事体,测人为人身,喜生扶拱合,不喜伤,伤即刑冲克害。)
世为己,应为人,大宜契合;(世应为宾主之象,世为自己,应为他人,求谋用事,世与应生合比和,则有成就,若刑冲克害,必主艰难。)
动为始,变为终,最怕交争。(交、重为变爻,为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。测事以动爻为事之始,以变出爻为事之终,最怕交争,指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻,乃大凶之兆,即使用爻旺相,也不能称心遂意。)
应位遭伤,不利他人之事;世爻受制岂宜自己之谋?(应爻受伤,不利代测,代测以应为主;世受伤,不利自测,自测以世为主。)
世应俱空,人无准实;(世应二爻不宜在空亡之地,世空为自己不实,应空为他人不实。世应俱空,彼此皆不实,谋事必有阻节,卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。)
内外竞发,事必翻腾。卦中有一二爻发动。(变化有常,生克不乱,自有条理。若内外卦多爻乱动,则吉凶难定,人情无常,必主事体反复。所以说独发易
取、乱动难导。)
世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。(世与应爻皆不宜动,世爻发动主本人三心二意,左顾右盼;应爻发动,主他人心易变迁。)
用爻有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。(用爻有气无气,依五行旺相休囚论。旺相为有气,休囚为无气。主象与用爻同,用爻喜旺相有气,不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰,动爻刑冲克害,为上吉好卦,随心所欲无不称意。主象徒存,即用爻无气,如又被日辰、动爻克害刑冲,是大凶之卦,作事枉费心机,必无可成之理。)
有伤须救,(伤,即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救,是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金,卦中有午火动克金。申金为有伤。如日辰是未,未能合往午火,午火则不能去伤害申金。谓之有救。)
无故勿空,(旬空,有有故而空,有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡,为有故而空避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡,为无故而空,大凶之兆。测病必死。测事不成,测人有难。无故而空,虽有日辰动爻生扶而无用。)
空逢冲而有用。(卦爻空亡,如逢冲则必动,动则不空。所以虽空而有用。如戊午日测天时得井卦,卦中子水父母空,却被日辰冲动定主有雨。)
合遭破以无功(卦中有合,所谋易遂,如两人同心协力。唯怕奸作小人两边挑拨。故凡遇合,须防刑冲克害事。如寅亥两爻本相和合,若卦中戌土发动,戌土克了亥水,虽合而无用。)
自空化空,必成凶咎;(自空,是用神自落空。化空,用爻动化出之爻又值旬空。用爻空或用爻化为空都是谋望无成之凶象。)
刑合克合,终见乖违。(合中有刑,合中有克,终究为不吉之象。)
动值合而绊住,(动爻如遇合,为合绊住,不能动,只当静爻论。)
静得冲而暗兴。(不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。)
入墓难克,(动爻入墓,不能去克他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日测得寅木发动,能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日测得寅木发动,辰为土之墓,寅木虽然发动,但被克者己藏于墓中,寅木仍不能克。)
带旺匪空。(爻处旺相,谓之有气,如此爻值旬空,不以空论。可断为虽日下受阻,过旬而成。)
有助有扶,衰弱休囚亦吉;(此指用神而言。用神衰弱本为不美,喜得日辰、月建、动爻生扶合并,而不作衰弱论。)
别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲(克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻,衰爻不能克旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻,静爻不能刑动爻。动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻。日辰能害卦爻,卦爻不能害日辰等,以此类推。两爻俱静以旺为先,有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则,只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。)
并不并、冲不冲,因多字眼;刑非刑、合非合,为少支神。(并,日辰与卦中爻相同为并。如子日测卦,卦中子为用神,则为并。如卦中子爻衰弱,因日辰并之,则为旺论,卦中只有一位子爻与日辰子才能为并,如卦中有两个子爻,而不以成并,冲也是如此。三刑、三合,都必须三者皆见,而且两动一静,静爻刑、合不起动爻,一动也刑、合不起两静,缺一位不能成刑、成合。)
爻遇令星,物难我害;(爻,用神主事爻。令星,月建之五行。物,指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同,则为爻遇令星,那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。)
伏居空地,事与心违。(伏,伏神,卦中无用神,伏神又居空亡,所求之事决不能成。)
伏无提挈终徒尔,飞不推开亦枉然。(伏神空亡,凡事不利,伏神若不空亡,必须冲开飞神,提起伏神事方有望。)
空下伏神,易于引拨;(伏神伏于空亡爻下,无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏神有用,总是迟于用神的。)
制中弱主,难以维持。(制,指受月建、日辰克制,用爻休囚又被日辰月建克制,即使有动爻扶拱合。也无济于事。)
日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。(日辰能伤克卦爻 ,卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。)
墓中人不冲不发,(用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日,方可有用。)
身上鬼不去不安。(六亲中以官鬼为凶神,占得世爻临官鬼,为身上有鬼,如果不是当官的公干之人身上有鬼,多凶少吉,须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。)
德入卦而无谋不遂。(德为天干地支上下皆合,又称龙神。以生合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所谋皆遂。)
忌临身而多阻无成。(忌,忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神旺相,事必不成。)
卦遇凶星,避之则吉;(凶星,指刑冲克害。避之,指用爻在旬空,受刑冲克害之爻在旬空为避,此不为空,只是目下虽阻,过旬即成。)
爻逢忌杀,敌之无伤。(忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。用爻遇忌神发动,得日辰、月建、动爻拱扶,用神无有损害。)
主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌遭死墓绝空。(休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事皆主不成。测病逢之必死无疑。)
用化用,有用无用;(用爻动化出之爻仍是用神,为用化用。化出的用爻有的有用,有的无用,需要分辩,一般地说,化进神有用,化退神,化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此,旁爻动化出用神也无济于事。)
空化空,虽空非空。(动爻旬空,化出之爻又是旬空,为空化空。动爻值空和动爻化空,都不是真空,出了此旬,即为有用。)
养主狐疑,(养,十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决,狐疑不定。)
墓多暗昧。(墓,十二宫之第九位。凶爻要入墓,吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神刑动入墓者,测病必死,测讼入狱。
化病兮伤损,(病,十二宫第七位,与长生对冲。用神化入病爻,凡事有损:占病未痊,占物不中,测药不效,测文书有破绽;占行人未回,测身命带疾,测妇人必不贞洁,占容貌必有破损。)
化胎兮勾连。(胎,十二宫第十一位,主迟滞不爽快,测行人主象化胎,必有羁未能动身。测盗贼,失脱,若官鬼化入胎爻,主内外勾连。)
凶化长生,炽而未散;(用神化为长生,主吉,只是成事稍迟,不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生,则祸根己萌,有日渐增长之势,如测病,子孙化长生病渐减,如官鬼化长生,日加沉重,直至墓绝日,其势始杀。)
吉连沐浴,败而不成。(沐浴

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