(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第58节
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再发展为多元文化和平村，我会尽心尽力向这个方向去做，全心全力的投入。我相信像这个经上所讲的『慧眼清净人，於此乃能见』，诸佛菩萨大圣大贤都是慧眼清净人，他会看到我，我也能看到他；他会加持我的，我也会满他们的大愿。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六二四卷） 2002/2/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0624
诸位同学，请看「如来现相品」，华焰髻菩萨偈第五首：
【以佛威神力，观察一切法，入住及出时，所见皆明了。】
这一首偈很明显的，给我们说的是摄受地上菩萨。清凉大师注解，「了见何法，谓一切法，地地三心」。地地三心，明显说出这是地上菩萨，偈文很明显是「入、住、出」这个三心。经文一开端还是要得佛力加持，『以佛威神力，观察一切法』，这两句我们如果认真努力一点，虽然不能像地上菩萨那样『所见皆明了』，也能做到相似。由此可知，佛力加持的重要。这两句要怎样落实？「观察一切法」，一切法包括世间法跟出世间法。六道凡夫迷於世法之中，确实不了解一切法的真相。这个原因并不难懂，无始劫来都是随顺烦恼习气，因此见不到一切法的真相。佛在大乘经教里面所说的，我们虽然读了，不容易理解。
前天有一位法师问我，对《心经》怎么看法？他以为我们修净土宗，大概对於「般若」就疏忽了，这是对我们的修学不了解。佛法的修学，无论修哪一个宗派，无论修哪一个法门，有主修的课程，有助修的课程。我们净土宗主修的课程有「五经一论」，这五种是主修的；助修的课程，大小乘各个宗派主要的典籍，我们都要学。为什么？你要是不学，你对於你主修的这一门经论，你不能深入；换句话说，你了解的有限，你不能够「皆明了」。
「佛法」，就这两个字的名词，意思确实已经是说圆满了。「佛」是觉的意思，「法」就是一切法，观察一切法，你就能够觉了，你能觉悟，你能够明了，这叫佛法。对於一切法能觉悟、能明了，所以佛是觉了的意思。你对於一切法如果不涉猎，怎么能觉了？祖师大德为我们讲解诸佛如来的通愿，共同的大愿，四弘誓愿，四弘誓愿第三句「法门无量誓愿学」，这个不能疏忽；但是学无量法门，必须先把你根本所依靠的法门奠定良好的基础。
在古大德修学过程当中，一般是十年，根利的五年。在从前一般来讲五年，前五年著重在德行、在戒律，著重在律仪；第二个五年，著重在本宗的典籍。实际上本宗的典籍，在头一个五年就要背诵，没有讲解，头一个五年学戒律，学本宗经典的读诵。对著本子，这叫读；不对本子叫诵，诵是背诵。你必须有能力，本宗经典要背过。
古大德是真下功夫，跟我们现在人不一样。你说学《华严经》的，这八十卷华严你要能背；你背不过，你学什么《华严》？学天台的，你要背《法华经》，要背诵法华三大部，三大部合起来的分量不亚於《八十华严》；这三大部是天台智者大师的《法华经文句》、《法华经玄义》、《摩诃止观》，这三大部是天台家主修的课程，五年要完成。第二个五年在讲堂里面听讲。所以本宗的东西一般讲是十年，十年之后就广学多闻，「法门无量誓愿学」，至少与本宗有关系的大经大论都需要涉猎，你涉猎要愈多愈广，何况佛还教导我们要深解义趣。我们在今天，为什么我不教大家涉猎这一切经论？因为我们没有古人这十年的基础，自己本宗主修的这一部经论还不通，你没有能力涉猎，道理在此地。
我学经教，前面五年是老师指定的经本，不是老师指定的经本不可以看。我也是半路出家，那个时候我三十一岁，古人学经教都是十几岁二十岁。我们在传记里面看到，古大德许多都是十几岁出家的，这个时候的身分是沙弥，学律仪、为常住服务；我们今天讲作义工修福，学规矩、学习本宗的经论。本宗经论的学习就是背诵，请年龄比自己大的老修，请他们教读。古时候的经本没有句读、没有段落，要找老修行的人教你，读经的时候把句子圈出来、段落分出来，教你们句读。你把它念熟，你把它背过，这是初学，五年初学。初学的成绩经过老师认定可以了，你才有资格进讲堂听讲；没有前面这个基础，没有资格进讲堂。不像现在，现在什么条件都没有，就可以进讲堂听经。
所以今天的佛法比起古时候，我们讲文化水平一落千丈，真的是落到谷底。这个过失是我们前一代的，甚至於前两代、三代的这些老师们疏忽了教学，没有坚持祖师大德的成法，造成今天的现象。印光大师在《文钞》里面，对於这些事情感慨万千。印光大师不原谅顺治皇帝，我们在《文钞》里多次的看到，因顺治皇帝把出家考试的制度废除。这个事情三百多年了，这个制度废除，出家人素质就低落。
从前出家是需要考试的，像我们这些程度可能都考不取。为什么要这么严格的考试？因为出家人是代表佛的，人天师！你看你的身分多么高贵。这个考试是帝王亲自担任主考官。为什么？你要有能力、有资格做他的老师。你一出家，皇上就称你老师，所以他要严格考一考，你够不够资格做他的老师。对於世间法、佛法统统要考试，考试及格他发给你证书，这个证书叫「度牒」。你拿到这个度牒，你就有资格出家。到哪里出家？那是你的缘分，这个皇上不加干涉。你到哪个道场，哪个法师有缘，你去拜他作师父，跟他出家剃度。你的师父首先要看你的度牒；你要是没有度牒，他收你作徒弟，他犯国法。《璎珞经》讲「不犯国制」；国制就是国家的法律、制度，出家人一定要遵守。你有度牒，这就没有问题，收你出家，正式接受佛陀的教育。
那个时候出家人的水平高，帝王对你尊敬，称你为老师，所以你居住在这个地区，这个地区的地方官员没有不尊敬的。社会风气所谓「上行下效」，上面对出家人这么尊重，这样重视，人民对於法师具足了信心。所有一切疑难之事到哪里去请教？向法师请教。法师在社会上担任什么样的角色？现在我们很清楚、很明白，社会教育，多元文化的社会教育。世出世间法都通达了，确实还要肩负起国家的正规教育。那个时候国家正规教育学校不多，正规教育的基础，基础教育，寺庙就分担了，这在中国典籍记载里面就太多太多了。
古时候中国读书人到哪里去读书？寺庙，别的地方没有这个机缘。第一个是书本得来不容易，你想读书，到哪里去找书？不像现在书店很多，古时候没有，而且古时候这个书的价值太高了。为什么？木刻版本，人工一张一张的去印刷。不要说很远，我这个年龄小时候所见到的，抗战之前，民国二十几年，我已经记事了，书是很昂贵的贵重物品。民国二十几年，商务印书馆出版的《辞源》精装本上下两册，卖大洋五块，五块钱大洋是普通四口之家一个月的生活费用。那个时候打工工作，一个月赚五块钱不容易，你可以养家活口了。从这个地方去想，你就晓得那个时候的书籍多贵！哪有现在印刷术这么方便，照相影印，成本大幅度的降低，这是印刷术不断进步给我们带来的便利。
以前这《大藏经》，哪一个人敢想自己能收藏一部，不敢想像。要很大的寺庙，里面住众几千人这样大的道场，才可能有一套《大藏经》。这《大藏经》是皇帝给的，一般人想读经，到藏经楼去借藏经来抄，《大藏经》是不会离开藏经楼的。藏经楼就像图书馆一样，你想学哪一部经，你要抄；你要学《华严》，你就要抄《华严》。抄的时候，写的字还要规规矩矩，字不一定要求好，因为你不是书法家。但是要工整，一笔一画要写得规规矩矩的，不可以潦草，潦草是大不敬。从前学东西多么艰难，佛法如此，世法也一样，典籍流通量太少了。
干隆时候编《四库全书》，总共只有七套，分在全国七个地方保存，供养全中国的人。你们要想读书，最完整的图书是《四库》，也是借出来抄，原本决定不能丝毫损坏，保存代代相传。哪有现在这么方便？这是干隆时代的人从来没有想到过的，居然今天有这么便利的印刷术。《四库全书》在中国大陆影印流通了，它影印的数量我不知道；台湾商务印书馆影印的，三百套。干隆皇帝那个时候只有七套，现在是印了三百套，全世界许多大图书馆都收藏。我算是相当幸运，我也买了一套，现在收藏在图文巴我们学院的图书馆。
《四库荟要》知道的人不多，当年干隆皇帝的时候只有两套，一套收藏在干隆自己的书房，一套收藏在圆明园。圆明园有一套《全书》，一套《荟要》，八国联军的时候全部烧掉了，所以《荟要》只剩下一套，孤本。这一套非常难得，收藏在台湾故宫博物院，世界书局把它印出来，这一套是希世之珍，珍宝。我买了三十三套，送给中国每一个省、特别市、自治区，一个单位送一套，总共好像是二十多个单位。另外北京市图书馆问我要，我送他一套，上海市图书馆也送了一套，我自己还剩两套，现在放在澳洲。这都是从前没有法子想像的，现在我们读书居然这样方便。但是怎么样？不肯读，不用功。
从前人想读找不到书，现在书摆在你面前不想读。我们应当要多想想，不读书你不开智慧。你观察一切法，我们一般讲俗眼观察；经上讲智眼、慧眼。智眼、慧眼，你不读圣贤书哪来的智慧！你不认真学习，你怎么能得到智眼跟慧眼！古人确实有求学之心、好学之心，真肯干。现在见不到了，很少见。纵然遇到一两个好像是好学，结果怎么？不得法。法是有，典籍里头把学习的方法都讲得很清楚、很明白，不能落实。为什么不能落实？读书很辛苦，懈怠懒散放逸惯了，现在叫你收心，叫你去学习，你受不了，所以你不能成就，原因在此地。所以现在人学习的精神毅力跟古人相比，真的是天壤之别，没有法子比。还贡高我慢、自以为是，自己度自己都度不了，怎么能帮助别人！
我在这一生经验当中，我有很深刻的体验。我们现代人的善根智慧绝不输於古人，我感觉到确实比古人聪明，而我们一生的成就远远的比不上古人，原因在哪里？失学。从小没有能好好的教学，我们失掉了教学；父母疏忽没教导我们，老师也疏忽没有好好教我们。什么原因？我们的父母、我们的老师，他就没有受过好教育，上一代对他们就疏忽了，他对我们的疏忽加一倍，我们对下一代的疏忽又加一倍，这样下去怎么得了！如何挽救？真的要有大誓愿、大的毅力、大的决心，从头做起。
这个从头做起，今天学校不跟你合作，我们怎么办？唯一能做的，就像古时候私人建立书院，聚集少数志同道合的朋友，我们一起努力来干，做出成效出来，社会大众就注意到了，然后我相信学校他会考虑要接受了。为什么？我们的成绩超过他了。你要是没有实际的成就拿出来，社会大众谁相信你。我们依照古人的这个教学的理念、原理原则、精神方法，我们来做试验，从德行奠定基础。
这个经上讲的「以佛威神力」，佛的威神力在哪里？要晓得就是经典。你每天读诵、每天研究，天天有悟处，这个悟处就是佛威神力加持你，你对於宇宙人生一切的看法、想法，自自然然就不一样了。我常常提醒同学们，要放弃自己的成见，要放弃自己的烦恼习气，要随顺经典的教诲。经典里面所说的是佛菩萨对宇宙人生的想法、看法，我们要肯定他是正确的，要承认我是错误的；我要把错误放下，我要采取佛菩萨纯正的想法、看法，他们的宇宙观、人生观是正确的，这个转变就是佛的威神加持。读孔子的书是孔子威神加持，读菩萨的经论是菩萨威神加持，改变我们的思想，改变我们的行为，要肯定自私自利的行为是错误的，大公无私的行为是正确的。
在这个世界上，无论是哪个国家、哪个民族、哪个宗派，他们古圣先贤留下来的教训，绝对不是自私自利（如果是自私自利，他不是圣贤），都是大公无私，都是教我们爱护自己，也要爱护别人；爱护自己的国家，也要爱护别人的国家。在中国典籍里面，圣贤人所教的，这个国家的后人腐败，不遵守祖宗的教诲，把祖宗立的规矩都废弃了。邻国用什么态度来对它？要想方法帮助它恢复，绝对不是乘这个机会把它灭掉，不是！存绝国，那是无量的功德，他们这个国家的祖宗永远感激你�
