(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第505节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
疾荒芄幻闱俊Ｓ行┦焙蛭颐悄芄惶寤岬玫剑腥≡谡飧龅胤接胝飧龅胤接性担腥蛔≌飧龅胤接胝飧龅胤交故怯性怠Ｗ≡谡饫镂搜菟担焯煸诒硌荨⒃诮萄В斫萄越蹋庖环降娜搜耙灿泻苋险娴模灿泻芩姹愕摹Ｆ腥肟耍辉谡飧龅厍耍飧龅胤接泻芏嗳讼胨Ｔ险娓暗模嵴湎舻恼飧鍪馐さ囊蛟担峒颖兜呐Γ删土恕Ｔ谑韬鲆蛟档敝校灿幸恍┥聘⑾值模笔逼腥诖说孛挥泻煤酶В衷谒吡耍肫鸫忧暗慕袒澹忧暗男蜗螅谰煞⒎吲Γ材艹删汀Ｒ话闳嗣挥星捉降模坊冢鞘巧聘馐呛檬虑椋裁吹蹦昝挥星捉挥泻煤酶埃馐巧聘�
所以菩萨来是慈悲，菩萨走还是慈悲，无一不是帮助众生。你看根熟的成就了，根没有熟的增长，没有善根的种善根，无论在哪个地区，这个示现时间长短，无一不是利益众生。这个地区众生什么时候根熟了，菩萨又来了，菩萨永远不会舍弃众生。所以菩萨来不来，不要问菩萨，菩萨什么时候来？不要问他，他也不知道。要问什么？问自己是不是认真学习。真学，菩萨就来了。有真学的这个念头这是感，菩萨就有应，感应道交，绝不失时，这是时节因缘。什么时候有感，什么时候来；哪个处所有感，哪个处所有应。这个感应道交的事情，我们前面说得很清楚很明白，我们学佛明白这个道理也不例外。
但是我们是凡夫，我们的情执没有断，世间人很重视有情有义。不是非不得已，情义所在，古人讲的「赴汤蹈火，在所不辞」，这人有仁有义。尤其这个地方众生於我有恩，有恩有德，我们要报恩，知恩报恩，再大的苦难都不能舍弃，都不能离开。这是做人的道理，这是中国世间圣人的教诲。佛菩萨教诲是真实智慧，比这个要高，高很多。若非实在不得已，不能离开。
我学佛这么多年来，道德情义还是舍不掉。每住一个地方离开都是逆增上缘，顺增上缘我不会离开的，逆增上缘逼著我不得不离开。这是佛菩萨对我的一个特别加持，我清楚，所以我对於逆境恶缘我感恩。为什么？我住在这个地方住了这么久，这个地方缘已经尽了，我还是舍不得离开。必须有个人来逼迫我，我非走不可，我都是这样「游行遍十方」的。但是细细去思惟，逆境恶缘是不是佛菩萨示现的？很有可能，我感激，让我把这些情执逐渐淡化了；情执淡化，智慧增长了。这是道场的自在力。
所以这一点我们一定要清楚，自己真正修行，修行在起心动念之处。我跟许许多多同修常常提醒，不能跟众生结恶缘。为什么？人不是一世就完了，人有来世，有过去世，有未来世。这一世处不好，来世怎么见面？想到这个地方，我就会跟一切人要和睦相处，为什么？将来好见面。如果往生西方极乐世界那更好了，到西方极乐世界都是上善之人，不能说这个人跟我是冤家对头，我往生了，他也往生了，难道到西方极乐世界还在打架，哪有这个道理！
诸位同学，我们继续看台面宝地偈颂第九首：
【摩尼妙宝庄严地，放净光明备众饰，充满法界等虚空，佛力自然如是现。】
这一首是结归佛力，前面是结归道场。我们知道什么是道场，同时更重要的要能体会到道场在做什么事；道场里头要是没有道，它就不叫做道场。从前李炳南老师常常讲「有庙无道，不能兴教」，这句话的意思非常深长。这一所佛教的设施，这个建筑物里面没有学、没有修，我们常讲解行两门，这两门都没有，这个地方不叫做道场，这个道场就有了问题。
所以我也常常提醒自己，警策自己，如果这个地方没有修学，我们知道因果，住持这个道场，负责这个道场，将来果报在三途。三途里面，不是饿鬼、畜生，是地狱。我们何必造这个孽？如果你懂得佛法，你了解这个道场真正的意义，有学风，有道风，你无量功德，这个是道场里面所有一切工作人员都有使命的。
不要小看义工，如法的道场，义工在这里做一个小时的工，他培一个小时的福报，完全看这个道场是不是真正有道。如果真正有道有德，这个道场真正有成就的人，有修行证果的人，他在这里做一小时的工，一生就在这个道场做一小时的义工，这一小时义工的福报可能有好多世他都享不尽，这是真的。这个道场要是不如法，没有道也没有学，他发的是善心来帮它做义工，福报得不到，没有福，培不到福，但是也没有什么大的过失。为什么？因为你是义工。道场里面执事有过失，主持的人有罪。执事有过，那个过大小不一样，看你在这个道场做的是些什么。如果做的是损人利己、害道肥己，那个麻烦就大了！自己好像是养肥了，没错，地狱种子现前了。
这些事实真相，只要你细心去观察，都在你面前。这个事情不神秘，因果报应摆在面前，从哪里看？你看他怎么死，你就知道了。走的时候有瑞相，决定是往好地方去；走的时候相不好，一定是往不好的地方去，能看得出来。往生的人，生天的人，来生还得人身，享受人间富贵的人，走的时候相都好。最明显的一个现象，头脑清楚，一点都不迷惑，他肯定是善道。你想想看，哪有头脑清楚的人会去做畜生、去做饿鬼地狱？没这个道理！凡是堕三恶道都是迷迷糊糊、糊里糊涂去了，神志不清走了，那个很麻烦；头脑清楚的人，你就放心。
所以有很多同修问我，他的家亲眷属走了，是不是真的往生到极乐世界去了？这个事情不必问我，你仔细观察他走的时候状况。如果是念佛人，头脑清楚念佛走的，那肯定往生。往生西方极乐世界最重要的一个条件，临终最后一念是阿弥陀佛，这是四十八愿里头的第十八愿「一念必生」。那个一念不是平常，是临命终时最后的一念他心里是佛，愿生佛国。念佛愿生佛国，决定得生，阿弥陀佛本愿，他不会违背的。
我们有没有把握到临终最后一念是阿弥陀佛？可以说谁都没有把握。尤其是在这个乱世，一个灾难来了，知道自己怎么死？所以我常常教导同学，我们遇到灾难的时候，不要怕死，不要惊慌；灾难到头的时候，要怕死、要惊慌就完了，肯定三途去了。要怎样？经上告诉我们的，不惊不怖，一丝毫恐怖都没有。什么样突发的灾难，要能够到心里若无其事，这个就是定功，这个就是念佛三昧。在这个时候一心念佛，决定往生！这是说我们万一遇到意外的灾难，而没有办法躲避，天灾人祸，丝毫没有恐怖。我们念佛的功夫在此地，不能不晓得。
第二首结归佛力，『摩尼妙宝庄严地，放净光明备众饰』，我们先说这两句。这两句是什么意思，「摩尼」代表什么？「妙宝」代表什么？诸位要记住，前面第三句「演说大士诸弘愿」，妙宝是三宝。哪三宝？是戒定慧三宝，是觉正净三宝，是佛法僧三宝，有三宝的地方是真正的庄严。摩尼是如意、清净、自在，称之为宝。妙宝上加上摩尼，它不是别的，确确实实就是指觉正净；觉正净就是戒定慧，慧是觉，定是正，戒是清净。
夏老居士会集的《无量寿经》，经题里面就有「清净平等觉」这五个字，清净是戒，平等是定，觉是慧；觉是佛宝，平等是法宝，清净是僧宝，所以这五个字三学、三慧、三宝具足。题上就这么清楚了，你就能想到这部经不可思议。别看这部经不长，小小的一本，三宝三学三慧统统具足，那是圆满的大法，究竟的大法，真正堪称无上法宝，摩尼妙宝。
夏老居士是什么人，没有人知道。黄念祖老居士晓得，不说；他虽然不说，我们心里头有数。我最早听到的是在美国迈阿密，是美国人说出来的。这些美国人都有特异功能，中国人说特异功能，一般人讲神通。他们看到夏老的照片，给大家介绍这个人不是普通人，他的身体是透明的。就从这一点的讯息，我们就晓得那不是凡人，身体透明谈何容易！为什么？妄想分别执著没有了，身体是透明的。我们凡夫身体是漆黑的、污秽的，里面脏东西太多了。
由此可以证实，夏莲居老居士烦恼障、所知障破了，二障破了；二障破了，在一般讲最低的限度是法身菩萨，身体是透明的。虽然都是透明的，那个透明度又有浅深不一样。有少分透明，像我们看毛玻璃一样，确实是透明的，但是并不深，你看他的清晰度；有完全透明的，像玻璃一样，一点渣子都没有，那不是普通菩萨！我们读《华严》，我们能想像到那种透明度，肯定是八地以上，等觉菩萨、如来的身相那是完全透明的，一点渣子都没有。可惜这些外国人在观察的时候，我没有在场，曾宪炜居士把这个事情告诉我的。曾居士忘了他的透明度有多少，要是完全透明，那就肯定是等觉菩萨以上的。
他的示现我们很清楚、很明白，就是来会集《无量寿经》的，这是诸佛如来大慈大悲，帮助世尊末法九千年众生，作斯示现，这哪里是普通人！宋朝王龙舒居士是进士及第，学佛解行相应，他做了一个会集本，流通也很广，叫《大阿弥陀经》。清朝咸丰年间，魏默深居士也做了一个会集本，确实他这个本子比王龙舒的本子好，福报没有王龙舒居士那么大。王本流通很广泛，他这个本子很少看见单行本流通的，那就是福德因缘。到今天我们知道《无量寿经》的会集本，夏老居士这个本子流通量最大、最普遍，流通到全世界。这不是人力，『佛力自然如是现』，这是佛力加持。这个地方「摩尼妙宝」，克实而论是指什么？《大方广佛华严经》。
「放净光明备众饰」，这是如来果地上圆满的大法，清净光明，确确实实一尘不染，无量无边的庄严。这个「饰」就是应前面的庄严，饰是装饰，备是圆备，没有一点欠缺。在前面我们也说了很多，《大方广佛华严经》，绝对不是讲这个经本，遍法界虚空界就是一部圆满的「大方广佛华严」，你就明白了。
『充满法界等虚空』，一点都不错。我们怎么学？我们的愿要充满法界等虚空，我们的行也要充满法界等虚空，《华严经》你就学到了。纯善无恶，给虚空法界一切众生做好样子。什么样子？作佛的样子，作菩萨的样子。
净宗同修净宗学会成立的时候，「净宗学会」这个名号是夏莲居老居士提出来的。我第一次到北京就是去访问黄念祖老居士，他把这四个字告诉我，一再的嘱咐我，国内建净宗学会机缘没成熟，希望我在外国发起建立净宗学会。我接受了、答应他了。那个时候离开北京，我就到美国去了，在美国加州住了不到一个星期，我到加拿大讲经，在温哥华就成立第一个净宗学会。
第一个净宗学会是加拿大的净宗学会，在温哥华。听说现在这个会还在，什么人负责我不知道。从温哥华讲经回来之后，回到旧金山，在旧金山这是第二个净宗学会，美国净宗学会，在Sunnyvale，杨一华居士主持的。这个净宗学会现在逐渐很有规模，做了很多的好事。我们一些录相带在美国电视台播放，由他们负责的，他们在做的，我们还保持著联系。
在美国到处讲经，到处劝他们组织净宗学会，大概有十几个，美国有十几个净宗学会。正式在地方政府立案的净宗学会确实是在外国开始的，以后再传到台湾。台湾第一个是我们的华藏净宗学会，没有会址，就在图书馆，华藏图书馆。现在华藏净宗学会这个招牌是悟道法师他拿去了，台北市华藏净宗学会。还有一个台北净宗学会，台北净宗学会是陈彩琼居士主持的。好像现在台湾大概我看也有二十几个净宗学会，马来西亚有三十多个，澳洲有八个，好事情！
净宗学会的性质，实实在在讲就是古时候的莲社，我们彼此之间有往来，每一个学会都是独立的，没有统辖管理，没有！这个我们跟佛光山不一样，跟慈济功德会也不一样，他们是有组织的，有统一指挥管理的，我们这个没有，各个会都是独立的，人事独立，财务独立，只有修学我们大概都是统一的，都是依五经一论，而且都是以夏莲居老居士会集本为主修的功课。我们在修学这一方面互相交流，互相的帮助。这个会是这样的一个性质。所以会与会之间是友谊，大型的活动我们人手不够了，我们会请其他会来支持，甚至於有些时候财务有困难，别的会也会支持，确确实实我们像兄弟一样互助合作，互相尊重。
曾经开过一次联谊会，在我初到新加坡的时候，新加坡净宗学会成立，召开了一次联谊会
