(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第493节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
幌嘈牛的阏飧龆魇浅赂啥鳎飧龆骰褂杏么β穑慷造蹲诮探逃造豆攀ハ认徒萄В耆荒芙邮堋Ｏ衷谏缁嵘险庵秩撕芏唷�
现在能够接受的是些什么人？几乎都是老年人，六十岁以上的人。他在做儿童的时候还有这么一点根，还听到过，见到过；三、四十岁的人，完全不能接受。年轻人当中，有少数能够接受的，佛法讲那是多生多劫善根深厚，他听到了生欢喜心。这在佛经里讲，这个不是普通人，普通人不可能。在这个街上走来走去的人，你要去调查一下，你就晓得绝大多数的人听不进去。但是你跟他讲因果，他害怕了，你做恶有恶报，你行善，你会得好报。
因果教育要普遍的展开，为什么？因果通一切法。以我们现前的社会来说，因果通所有的学术，像大学里面有许多不同的院系，因果全部能贯通。因果能够通社会上各个不同的行业，能贯通，可以说它是真理。因果能通种种不同的生活方式，能通这个世间所有一切众生，你要懂得这个道理。怎样把因果的教学扩大？印光大师提倡，他一生可以说是尽心尽力在宣扬。但是在那个时代最有效果的资讯是报纸、杂志、书本，影响的面实在讲不大！他老人家晚年住在苏州灵岩山寺，影响的区域大概也就是江浙这一带。其他省分里面，大多是有一些文人学者接触到，对大师的德行佩服、仰慕，向大师学习，很不容易全面的传播。
现在这个时代资讯的科学技术进步，利用这些工具来推动因果教育，机缘成熟。印光大师一生不遗余力的推动《了凡四训》，现在我们的《了凡四训》做成了连续剧。第一次做的，马来西亚做了两片，两个小时。他们做好就送来给我看，我看了很满意。但是现在一般年轻人说它里头说教的太多，好像娱乐的太少，他们提出意见。第二次，北京陈晓旭居士他们做第二次，这里面娱乐方面增加了一些，做得不错，现在推出来了。听说电视台里头也播放，这个效果就大，但是还不能在全世界普及。我们现在也在著眼，希望配音。也有人提倡不要配音，配文字，下面用字幕说明；配英语的，配日语的，配西班牙语的，在这个世界上使用这三种语言的人很多，我们逐渐逐渐来做推动。短篇的两片，三、四片，现在人非常欢喜。太多了，他觉得没有时间看，把他看的兴趣障碍住。两片可以看看，四片还可以能接受，推动。
希望接著这个连续剧推动之后，我们应当要做《感应篇汇编》、《文昌帝君阴骘文》，再做《安士全书》。怎样把《安士全书》编成剧本，编成连续剧，把《感应篇汇编》里面的故事选择编成连续剧。印祖一生提倡的三样东西，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西都可以编成连续剧。我们这样做等於是印光大师鉴定的，印光大师提倡的。这个里面的内容是什么？就是他老人家所讲的「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。我们继承印祖的遗教，要在这上面努力，这个能拯救世界。不但救中国，救全世界，全心全力来推广因果的教育。
最近我也请我们在美国的同学们搜集西方人在最近半个世纪当中，他们研究生死轮回的这些报告，写了不少书。告诉我，现在比较著名的，这是在美国畅销书就有三十多种，我请他们替我搜集，我统统都要，我们找一些语文好的人把它翻译过来。翻译也不必完全翻译，那个分量太大，每一本书里头精彩的那个部分，都是讲因果报应的。我们希望这三十几本将来把它译成中文，印成一本，选择精华，看看外国人对於因果报应、生死轮回肯定，这不是假的。我还有意思请这些作者，请他到我们香港、我们摄影棚里头，亲自跟我们讲，我们帮他录相，这个可能，现在跟他们接头。他到这里来，我们招待，机票我们负担，希望他到这里来给我们讲几堂，到这里来现身说法。这不是自私自利的行为，这个是拯救世界劫难，唤醒人心，都在这一句「布以莲华」。我们学了这个经文要管用，要知道怎样把它落实在自己日常生活当中。下面第八句：
【香藏摩尼分置其间。】
什么是『香藏』？『其间』是指什么地方，指哪里？就本经的境界，「其间」是指整个华藏世界。当然「香藏摩尼」，法身菩萨没有问题，在华藏世界这些珍宝随手可得，确确实实是分布在整个华藏世界。我们这个世界有没有？有！非常可惜，居住在这个世界的众生迷而不觉，虽有，它隐而不现。我们把这些「香藏摩尼」，我们众生的业力、不善的业力使它变了质。变成什么？变成浊恶，我们这个世间现在充满了浊恶。浊是染污，严重的染污。恶是什么？天灾人祸频繁不息。
佛菩萨在此地教导我们，归根结柢一句话，我们要转境界，转浊恶为「香藏摩尼」。怎么转法？今天可以说是全世界政府人民都有一种环保意识，这就开始转了。但是能不能转得彻底？不能。能不能产生效果？不能。这个话是我说的，我在讲经里说得很多，为什么不能？没有从根本转，他从枝叶上转，枝叶上哪里能转得了？就像治病一样，他没有从根本上治疗，他从枝末上来治，所谓是头痛医头，脚痛医脚。痛的根源不在头，不在脚，脚跟头上是反应，病根在你的内脏产生问题。你觉得哪里不舒服，那是反应，病根不在那里，你怎么能治得了？头痛，吃一点止痛药，麻醉一下，病根没发现。
环保，环保的根在什么地方？根在人心。外面的天灾人祸是反应，不是根，根是人心的不善！所以天灾人祸从哪来的？不善业之所感召。几个人懂得这个道理？现在许许多多人都认为天灾人祸与我们起心动念、言语造作没有关系，头痛与我们内脏没有关系。这怎么办？要把这桩事情说清楚说明白，全身每一个部位每一个器官都有密切关联，这得要有人教，有人讲，有人耐心去做这个工作，这是教育。所以古今中外大圣大贤，他到这个世间来干什么？搞教育。他从事於多元文化的社会教育，来帮助这世间人觉悟。没有别的，来告诉这个世间人，所有一切众生是一体，息息相关，不能说与我没有关系，那是错误，那是病根。
上一次我在日本，承蒙日本那边的道友们给我举行一个欢迎会，参加的人不少。翻译的人告诉我，今天出席这个欢迎会有许许多多不同的派别，都是净土宗的。我听了很感动，我在欢迎会里面讲话，我就说出古来祖师大德常常教导我们，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。如果出家人互相毁谤，那是什么现象？是佛教衰灭的现象，不可以！佛教在中国，隋唐时候成立了十个不同的宗派，小乘两个，大乘八个。小乘是成实宗、俱舍宗，大乘八个宗，大多数人都知道。我们学佛，我们学哪个宗派？对於不同的宗派，我们要尊重，要赞叹，不可以毁谤。我举了个比喻，不同的宗派就像父母生了十个儿女，这是十个宗派。儿女相亲相爱，互相尊重，互助合作，那个父母你说多快乐！这是孝道。如果这些儿女各个都是敌对的，互相不往来的，你说父母心多难过！
我们从这里去思惟，这些所有宗派都是释迦牟尼佛传下来，如果我们互相毁谤，怎么对得起释迦牟尼佛？释迦牟尼佛看到这个样子，你想想看，他会不会伤心？会不会流泪？我们要明白这个道理。所以不同的宗派要互相尊重，互相敬爱，互相依靠，互助合作，佛法就兴，这个是对佛大孝，这是真正敬佛。我们天天讲「礼敬诸佛，称赞如来」，如果宗派与宗派之间还有隔阂，还有成见，这是大不敬大不孝，这不是如来弟子。
我们与其他不同宗教之间，我们现在明了，所有一切不同宗教都是唯心所现，唯识所变。我跟宗教，用他们宗教的术语来讲，各个不同宗教的创始人都是唯一真神示现的。所以不同宗教跟我们是什么关系？堂兄弟，表兄弟。我大声疾呼，全世界所有一切宗教徒是一家人。我们只有一个目标，一个方向，化解一切冲突，团结一致，祈求世界和平，社会安定，全世界人民幸福。这是「香藏摩尼分置其间」，我们这样子学习，这样落实。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七九三卷） 2002/07/26 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0793
诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，长行第九句看起：
【诸庄严具充遍如云，三世一切诸佛国土所有庄严而为校饰。】
这个话当然是说的华藏世界。法身菩萨他们确确实实有能力将『三世一切诸佛国土』里面所有的『庄严具』都可以用来供养佛，供养海会大众。我们在现前应当怎样学习、怎样落实？清凉大师在注解里面提示我们，他说「充以庄严具，但云诸严，严有多少，三世佛国之严而为严者，显无尽之严具也。」这是清凉大师给我们提示的，这个提示不难懂，我们要能够体会得到。诸佛如来、诸大菩萨念念不舍众生，念念不违老师的教诲，老师是诸佛如来，诸佛如来的心就是众生，我们要令诸佛欢喜，那就应当广修供养，这一句是普贤行愿里面的「广修供养」。供养一切众生就是供养如来，供具之多是无量无边、无尽无数，对我们来讲只要尽心尽力就是圆满功德。菩萨、声闻、缘觉，亦复如是。
只要尽心尽力，而且只要此时此地众生他需要的，一定要懂得那是正面的，不是负面的。这个里头特别要记住，决定不能帮助众生造业。众生要做恶，你也去供养他、帮助他，那就错了。众生行善、众生积德、众生在这个社会上做种种好事，我们要尽心尽力去布施供养，去协助他。只要把这个原则掌握住，这一句经文我们就能落实了。落实最重要的要能观察到，此时此处一切众生他缺乏什么？我们今天所处的社会，众生缺乏的、迫切需要的是什么？是社会秩序、是爱心、是伦理道德。从这些地方来看，确实这个里面就能讲到三世。孔孟讲的过去了，过去世的；释迦牟尼佛讲的，佛也不在世了，现在是末法时期；祖师大德跟我们说的，有过去的、有现在的。法身菩萨能把未来世的一些善法拿来供养，我们现在虽然没有这个能力，如果我们能够想到未来，这三世具足了。
早年间我们想到人都会老，老了的时候他退休了，不需要再工作了，退休之后怎么办？这一桩事情还没有来，不是现前的事情，我们已经想到了，这就是想到未来。如何能帮助一切众生老年享福？在中国传统文化里面，少年是奠定福德的根基，接受圣贤的教育。壮年踏进社会，你的学业完成了，你在社会无论从事哪个行业，为社会大众服务，造福！中年是造福，不是享福；晚年享福。这个思想正确，这个思想符合经典里面所说的「三世庄严而为校饰」，过去、现在、未来。所以我们不能够做到像法身菩萨那么圆满，也能够做到相似，有这么个样子。
我们想到弥陀村！早年间我在中国大陆访问，第一次遇到朴老，我就把这个想法给他谈，他听了很欢喜：「我老了也要住弥陀村。」弥陀村这个理念有二十多年了，这个念头的兴起是八三年，我在旧金山讲经（旧金山那边的同学邀请的），讲经的场所是老人公寓，甘太太他们居住的老人公寓，所以我有机会参观这个老人公寓。老人公寓是犹太人办的，办得很好，里面有四百多个单位，大多数是单身的老人，还有夫妻。我一看这个环境，老人物质生活没有问题，美国政府照顾，精神生活空虚。如果在老人公寓里面建一个讲堂、建一个念佛堂，使他有丰富的精神生活，这个老人有福。我的弥陀村这个念头从这个地方生的。
这一位犹太人很聪明，他的老人公寓附设一个幼稚园，不少的老人每天都有机会跟家人见面。儿子媳妇早晨上班，把小朋友送到幼稚园，这些小朋友下课都会找他的公公婆婆去看看，去敲门看看，每天跟亲人都能见面。如果在这个老人公寓能够设的有念佛堂、有禅堂，喜欢静坐的有个静坐班，喜欢念佛的有念佛堂，喜欢听经的有讲堂。这个公寓里头，它是大型公寓，每一个单位都有闭路电视，你不想到讲堂来听经，你在自己单位里面，它每个单位都有个小客厅，有一间卧室、洗手间，还有一个阳台、一个小厨房，我看了很满意；你可以打开闭路电视，或者跟著念佛，或者听经听闻佛法，晚年的生活不会寂寞。如果自己身体还强壮，确实有七、八十岁的，身体依旧很强壮的，你会的东西很多，你可以来讲演，你可以来教大家，互相的教学。这个精神生活
