(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第373节
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家人也不见得是很多人口的，他们吃的东西也是有限，看到出家人来托钵，只能给你一点点，你再到别家去。每天出去沿门托钵。佛出生，那个时代是在印度恒河流域，这一带是热带地方，衣服就省事，三衣就够了。晚上睡觉，找一个树底下。有的人是在树下打坐，我们讲不倒单，他不躺下来睡；有些人也可以躺下来睡，佛并不禁止，可以躺下来睡。所以有卧具，卧具也是一块布，垫在地上，过这样简单的生活。生病的时候，接受医药的供养。所以他的供养是饮食、衣服、卧具、医药，除此之外，统统不接受。
诸位要知道，释迦牟尼佛一生没有建道场，他有的时候也住在精舍，那个精舍是什么？是国王、长者、居士所有的。请佛到他那边讲经，他们来接待。讲完，讲完就走了。佛绝对不会接受人家供养房子给他，这不可能的事情！佛出了家，怎么能再接受一个家？哪有这种道理？所以，许许多多精舍都是国王大臣的。佛给我们做的榜样是一生教学，哪个地方有缘就到哪里去。所以佛教学并不是固定一个地方，他在当时也是周游列国，我们在经本里面看到。缘深一点的，听众多，依教奉行的人多，佛在那里多住几天；缘薄一点的，这个地区学习的人不多，依教奉行的人不多，佛就在那里少住几天，到处游化，旅游！佛旅游绝对不是游山玩水，不是的，他是到处教学、教化众生。他做出这个榜样来给我们看，我们要能体会到怎样修学才能成就。
所以，看破、放下是菩萨成佛的不二法门。看破帮助你放下，放下帮助你看破。菩萨从初发心一直到成佛，就是这两个方法相辅相成，对於世缘一丝毫贪著都没有。我们在这一生当中要想成就，要知道最大的障碍，我常说的十六个字：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这十六个字你沾上一条，你这一生要想脱离六道轮回的机会就没有了。你要想统统断尽，这是功夫。名闻利养、五欲六尘沾都不能沾，自己一定要清楚、要明了，这叫看破。这些东西是什么？这是大害，害得我们自己生生世世在六道里头受苦。在现前，你要是贪著，你跟一切众生结怨，为什么？你争！现在社会教育，从小，外国、中国现在都差不多，教你要竞争，从小就灌输这个思想，「少成若天性」，这还得了吗？
竞争再提升一级，就是斗争；斗争再提升一级，就是战争。现在如果战争爆发的话，就是世界末日。这观念错误！这种观念，魔的观念。什么叫魔？折磨你！觉悟人的观念是把这个全盘舍弃，清净自在，心里头一丝毫的忧虑牵挂都没有，你就得自在。自在这两个字，真正懂得的人很少很少，为什么？他没有入这个境界，他在一生当中从来没有自在过一天，他怎么会晓得自在里头的境界？他不知道！什么原因？没有放下。没有放下，哪来的自在？放下就自在了。再跟诸位说，自在就开智慧，智慧才真正得到解脱。所以整个社会、整个世界的人在竞争，觉悟的人不争，我决不走你的路子。你争，我不争！有人说「不竞争，我们就活不下去！」这个话是错误的。
人到这个世间来，从世俗的人来说，他都有命运。诸位好好的去念《了凡四训》，现在《了凡四训》有两套电视剧本，一套是前几年做出来的，两片两个小时；去年又做了一套，四个小时，这两种都好！你要是不愿意看书，你就多看看这个连续剧，两个小时不长。每天看一遍，你看个一百遍、两百遍，你就会有悟处，你就晓得：人生活在这个世界上不必竞争，生活会过得很自在。你命里面有的财，丢都丢不掉；命里头没有财，想尽方法你也得不到，那你何苦跟人竞争？所以，命里头有没有财？你做官，你命里头有没有做官的命？算命看相的讲，你命里头有没有官印？你真的搞清楚、搞明白，你就相信古人所讲的「一生皆是命，半点不由人」，这个话是真的，不是假的。
世俗人哪一个不受命运主宰？哪一个人能够超越命运？明理的人有办法超越命运，为什么？命运从哪来的？命运是前世造的业，所以命是自己造的。自己造的，当然自己可以改。所以你一定要清楚，命是你自己造的，只有你自己能改，别人不能帮你改。别人要能够改，佛菩萨大慈大悲，岂不都把我们的坏运、坏的命改成好命了吗？他要不给我们改，他就不慈悲了。所以佛菩萨没有办法改众生的命运，为什么？你自己造的，自作自受，自己可以改。你只要懂得道理，你懂得方法，了凡先生学了一点，他学得不多，那一点点他就把他的命运改变了。他去考试，这读书人！名次提高了；做官，比命里头官的职位提升了；俸禄，命里面的财，也增加了；寿命延长了，算命的跟他讲寿命只有五十三岁，他活到七十多岁；命里头没有儿女，他也得了儿子。了凡先生并没有真正觉悟，还是求世间的功名富贵，但是他求到了，「佛氏门中，有求必应」。他没有发个大心求作佛，如果发大心求作佛，能不能做到？肯定能做到。世间真正觉悟的人实在不多，发心求作佛、作菩萨，那是真正觉悟，真正放下名闻利养、放下烦恼习气，随顺经典教诲，依教奉行，「受持读诵，为人演说」。学作佛，那个成就才是真正的圆满；要不学作佛，就不能叫究竟圆满。佛经上讲的大圆满，究竟圆满。
我们要记住，佛当年在世一生的行谊，那是我们的榜样，佛对於一切众生平等，上对国王，下对乞丐，用同样的恭敬心。决不是说对国王与对贫穷下贱有两种态度，没有！佛不是这样的人。祖师大德们为我们所示现的，就像《了凡四训》里面那个小故事一样，施主来供养，绝对不是说你供养的多，对待你等级提升一点，供养的少，把你看轻一点，没这个道理！那你有分别心。佛法教我们离妄想分别执著，换句话说，你还有非常严重的妄想分别执著，你是在迷，你不是觉悟，而且你迷得很重，你用的心是轮回心，你造的业是轮回业。
我们自己要不常常随顺经典的教诲，这样的境界我们也会常常被迷惑。迷而不觉，真的不知不觉被迷惑了。别人供养多，对他特别接待、特别礼遇；供养微薄的，忘得干干净净，这不是学佛！在家信徒供佛、供养三宝，自己也要知道，「我供养的多，寺庙要对我特别礼遇」，你那一点福报报光了，报掉了，你不如供养微薄的。寺庙里面这些出家人根本没有瞧得起你，你是诚心诚意供养，佛菩萨知道，你那个功德是真实的。如果你是用清净心、真诚心，心量很大，虽然供养的钱不多，一块两块，那个福报很大！读大乘经，你就晓得了。所以我常讲，富贵人修福很难，当时就报掉了。这就是「天道好还」，老天爷很公平，富的人来生贫，穷苦的人来生富，风水轮流转，道理就在此地。富贵人修福，最难是什么？他很难放弃别人对他的那种尊敬跟优待，他不能放弃。供养多了，到寺院要接受寺庙的招待，那一点福当时就报掉，福很难累积下来。真正修福的人、有智慧的人，那个修福是默默的在修，默默的在修布施供养，没有人知道，那个福厚！但是那样的人少，不多！那是真正有智慧的人，那不是普通人。
这一段说的，佛生活、处事待人接物都是说法，身教！以身作则，做一个榜样给大家看。聪明的人、细心的人一看，就觉悟、就明白，我应该怎样生活、我应该怎样工作、应该怎样处事待人接物。学佛，佛是好榜样。佛一生讲的这些经典，我们要晓得，经论是佛的想法、看法、说法，戒律是佛的作法、佛的行为，我们有这些东西，那就是佛在我们面前，这是真佛。用经论修正我们的思想、见解、言论，用戒律修正我们错误的行为。经、律、论就是佛的身语意这三业的演说，我们获得了，依教奉行，就是佛的真实弟子、佛的好学生。现在时间到了。
诸位同学，请看「世界成就品」，第七段「佛出差别」，长行最后两句：
【或现调伏少分众生，或示调伏无边众生。】
这两句所说的是佛教化众生人数的多少。清凉大师在注解里面跟我们提示的是「熟未熟故」，如果众生根性缘成熟，佛度的众生人数就多了。如果这个地区众生根性没熟，佛在这里度众生人数就少了。最明显的例子，我们可以从历代祖师教化众生、度众生这个例子来看。禅宗在中国很兴旺，这个支派是菩提达摩从印度传到中国来，那个时候遇到梁武帝。达摩祖师跟梁武帝没有缘，得不到梁武帝的护持，所以到中国来之后，他就到少林寺去挂单。在少林寺每天自己静坐，等到九年才遇到一个慧可，把禅宗法门传给慧可法师。这就是什么？『调伏少分众生』，他到中国来，达摩祖师到中国来只有一个学生。而慧可一生也只传一个人，一直到五祖忍和尚传给惠能，六代都是单传。总算不错，没有断绝。到惠能大师，他的法缘殊胜，开花结果。传法的人，明心见性传法的人有四十多个人，跟他学习的人，我们在一般想像当中，那是几千人、上万人。在那个时代，法缘无比的殊胜！
实在讲，清凉大师讲「熟未熟故」，固然说得是很有道理，可是我们从另一个角度来看，各人法缘不相同。缘要殊胜，总是要时时刻刻有心与一切众生结法缘。可是要记住，世出世间决定不要跟众生结恶缘，众生纵然是造罪业，也不必去责怪他，为什么？各人有各人的报应。佛在旁边看了都不说话，我们著急有什么用处？白操心！众生要得度可不是容易事情，他要有福德；他没有福德，你勉强著，办不到！诸佛菩萨都办不到，我们有什么能力？我们也学佛，福薄之人，没有福报，我们给他作佛的种子，就是让他这一生当中有机会看到佛像、听到佛的名号，佛经听个几句，种这个善根。什么时候成熟？那就是俗话讲，要看他的造化。说不定是在他的晚年才真正醒悟过来，遇到善知识；说不定是来生，说不定是后世。那个后世，时间就长了。
有一等众生，福薄缘浅，真的要等待多少劫之后才遇到佛法，这个种子才成熟。所以我们要晓得，达摩祖师到中国，禅是佛法里面上上乘法，这样殊胜的法门到中国来没有人认识，不识货！找不到这种根性的人。当然他们也不是普通人，说实在话，都是再来人。他在这里等，等他的传人。也许有人说：九年的时间不是浪费掉吗？他为什么不在印度那边弘法利生？到缘成熟的时候来，不是很好吗？这是凡夫的想法，佛菩萨做事不是这样的，他在那里面壁九年，也是在那里教导我们。教我们什么？求法修行要有耐心。中国谚语都说得很好，人要没有耐心，别说大事，小小的事情都不能成就。世出世间法，一切成就、成就的大小，可以说与忍耐成正比例。明心见性可是大事，不是小事，没有很大的耐心，怎么能成就？
所以达摩祖师到中国来，你看看他的示现，我们在他身上学到什么东西？第一个，决定遵守如来教诲，不以佛法做人情。他教我们这一点。从哪里看出来？决定说真实话，决定不巴结权贵。他要是像我们现在这个世俗人，很可以跟梁武帝套上关系，那梁武帝一定护持他。梁武帝是佛门的大护法，为什么不护持他？接见的时候话不投机。梁武帝接见达摩祖师，在达摩面前夸耀他护法的功德。他以他的地位、权力，为佛门建造寺院道场四百八十座，只要是人发心出家，他都高兴、他都欢喜，成全他，度众十几万人！所以他见达摩，在达摩面前夸耀：「我这个功德大不大？」如果达摩祖师也很欢喜，「大王的功德不可思议！」这一拍就合了，梁武帝变成他的大护法。他不是这种人，他说实话，跟梁武帝说：「并无功德！」梁武帝听了这句话，真是凉水浇头，满心的不愿意，打发他走了，不再见面。说真话！
梁武帝所做的真的没有功德，是福德，修的是福德，没有功德。达摩并没有把这个详详细细的跟梁武帝分析，但是话不投机，达摩说再多的话，梁武帝也不会听他的，缘分！只好到少林寺去面壁。达摩为我们示现的是说真话，不巴结权贵，不贪图供养，愿意过清贫的生活，有耐心的等待传人，这都是达摩祖师现身说法教我们的，我们要懂得，我们要学习。贫富贵贱，一律平等对待。我们希求正法久住，希求众生有缘得度，但是要如法；不如法，不能做。我跟同学们也常常说到，这个时代弘法的辛苦，比过去困难十倍、百倍都不止！你是好心，人家不领情，别人不能体会。我们用真诚心对人，人家回报我们是
