(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第360节

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　　你处理周边一切事物，对人对事对物，我们现在人讲客观，用清净心，用平等心，用真诚心，对一切人事物，这里头的善巧方便就看出来了。为什么叫别人信任你，心服口服？总不外「四摄法」。以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」落实在四摄法里头，念念不是为我想，是为他想，这是你能感人之处。为自己想，你是自私自利，说得再好，你心虚，你心不踏实；换句话说，你是虚伪的，你不是真诚的。
　　世间稍稍有学问的人，有学问的人心是静的，没有学问的人心是浮躁的。有学问有德行的人，一眼就看穿了，这个人说话不老实，这个人说话言不由衷，不是真心的，一眼就看穿了。看穿后如何？对你笑笑，绝对不会说穿。为什么？说穿就跟你结怨仇。世间有德行有学问的人都懂得，冤家宜解不宜结，不会跟你结怨仇的，跟你笑笑，很客气。
　　我往年在台中亲近李老师十年，我看他平常处事待人接物，凡是言不由衷的，老师对他都特别客气，没有一句责备他的话；不但对面没有，背后也没有，当然也不会有一句赞叹他的话。我们看得多，学到了。这就是古大德讲的实学，这就是善巧方便。那个人说话从内心里头肺腑之言，诚诚恳恳，我们看老师对这种人赞叹，常常提出来，勉励我们，给我们做榜样，教导我们要向他学习。这个生活是正受，是高度艺术，方先生讲的最高的享受。我们从善友那个地方，你仔细观察，你就会发现，就看出来了。我们亲眼看到的李炳南老居士，不是短时间，我看他十年了，不是装的，装扮哪能装那么长的时间？完全出自於自然，这是忍辱、方便。
　　『故能严净无边刹』，这是庄严佛净土。用什么庄严？你看看，正解、忍辱、方便。我们天天念回向偈，「愿以此功德」，我们用什么功德？菩萨在此地用的「正解、忍辱、方便」，他真的是功德；这个功德在日常生活当中，念念不舍庄严佛国土，庄严佛净土。现在时间到了。
　　
　　诸位同学，请接著看偈颂第五首：
　　【为利众生修胜行。福德广大常增长。譬如云布等虚空。一切刹海皆成就。】
　　这首偈讲得好，地上菩萨确实是如是；不但是地上菩萨，在圆教三贤菩萨亦如是。修行为谁？为众生，决定不是为自己。如果为自己，说个实实在在的话，四圣法界很圆满了、很自在了，无须要把无明断尽，无须要证得圆满的菩提。但是为众生那就不一样了，初住以上的菩萨，无一不是『为利众生修胜行』，胜是殊胜，行是指什么？跟诸位说，还是三学、十波罗蜜、十大愿。
　　这些科目名称，我们今天初发心凡夫地也是这些科目，我们也在修学。但是我们修学的不殊胜，为什么不殊胜？因为妄想分别执著没断，夹杂在这里头，不殊胜。而圆教初地以上的菩萨，尤其此地到初地了，真的是殊胜，他们六度万行里没有执著，没有见思烦恼，断尽了；没有分别，也就是没有尘沙烦恼；无明烦恼，无明四十一品，已经断了三十品了，这才是真正的殊胜行。还继续不断在努力修学，为一切众生永无间断的示现演说，表演，就是佛在经上常讲的「受持读诵，为人演说」。胜行里头不夹杂妄想分别执著，我平常跟大家讲的，不夹杂自私自利，不夹杂名闻利养，不夹杂五欲六尘，不夹杂贪瞋痴慢，这个行殊胜，这个行与佛菩萨相应。
　　我们再把这些佛学的名词放下，完全讲世俗。世俗这个行为，起心动念，包括我们一切的想法、看法，意业的行为；言语，口业的行为；身体一切造作，身业的行为；我们的行为无量无边，总不出「身口意」这三个范围。所以用三个范围，就把你所有一切行为全部都包括了。我们凡夫这三种行为不善，为什么不善？自私自利，起心动念，言语造作，无不是损人利己。
　　尤其是现代社会，我们看得很多，为了要得到自己的利益，不择手段，不顾别人生死，这样的行为是恶业。造恶业在今天的社会非常普遍，卖东西价钱不实，已经是过失不老实了，欺骗顾客现在到什么程度？到卖假东西，尤其是严重的连药物都卖假的。那个假药不是害人吗？他为了赚那一点利益，不顾人家的死活，药都有假的，这还得了吗？
　　所以佛讲我们这个世间是「五浊恶世」，浊是染污，五种染污，今天的染污已经到了极处。科学技术的发达，大众传播的事业发达，带给一些人们心理的染污，精神的染污，思想见解的染污，尤其是可怕。谁知道？我相信知道的人并不在少数，但是没有力量来抗争。聪明的人，有智慧的人，只求保护自己，没有办法保护别人。保护自己最好的方法，不看不听也不说，更不能把它放在心上，这是保护自己最好的办法。
　　我早年到台中见李老师，拜他为师，跟他学习，正式拜老师。老师开出三个条件，这三个条件我完全能接受，他就收我这个学生；不能接受他不收。第一个条件，你过去所学的，其实我那个时候学佛才几年，才四年的时间，而且一个老师章嘉大师，方东美先生教我哲学，章嘉大师教我佛学。李老师讲什么？他们所教你的我不承认，他否定，从今天起要听我的，别人教的否定掉，第一个条件。第二个条件，从今天起，你读经看书，只要是看文字方面的东西，一定要经过我同意，我不同意的一律不准看。电视、电影、广播就更不必说，连报纸都不可以看。第三个，你到这个地方来学，听经，只能听他老人家一个人讲经，其他的不管是法师、是居士大德，任何人讲经不准听。这三个条件。换句话说，我们拜他做老师，只跟他一个人学，听他一个人讲经，其他的你统统要放下，统统要舍弃。
　　我们诚心诚意去求学，我想了一想答应了。但是那时候心里面还是有疑惑，这个老师太跋扈太专制了，好像只有他自己，没有别人了。但是我们对他的道德学问仰慕，还是归心老老实实听话，不违背他的教诲。最后他告诉我，他这个条件不是无限期的，我们听了心里很舒服，五年，跟我约法五年，五年一定要遵守。我就跟他了。
　　三个月之后，我就感到有效果，为什么？心清净多了，很多东西不能看不能听，一天到晚听他一个人的，接受他一个人指导，看任何书都要向他报告。看经都不行，他不同意你就不能看，受了很大的拘束。三个月之后，感觉到心清净了。六个月之后，效果就很显著，感觉到什么？自己有一点智慧了，智慧渐渐开了。怎么开的？心定了。不当看的东西不能看，不当听的东西不能听，不当想的东西不能想。这样子去学习，慢慢心清净了，心定了，六根不再往外面六境上跑了，晓得老师这个法门高明，佩服了，不再疑惑了。开头有疑惑，六个月之后，一点疑惑都没有。三年之后，我自动跟老师说，老师要求我五年，我说：老师，我会遵守十年。他笑笑，我遵守他老人家这个约法十年。现在找这个学生找不到了，没有了，谁肯听？现在学生阳奉阴违，表面上听你的，背著你的时候完全是另外一桩事情。谁吃亏？自己吃亏，我不吃亏。
　　所以我常常跟同学们讲，在这样的乱世，我还能遇到师承，像古大德修学的这个模式，我遇到了，遇到之后我能接受。实在讲方东美先生也是如此，章嘉大师也是如此，没有说出来而已。方先生难得，他每个星期在学校上课，我那时候找他，目的只想在学校里旁听他的课程。我们自己因为有工作，要上班，想利用公余的时间，到学校去听他的课。我跟他认识是写信给他，我自己写了一篇文章，寄给他看，向他老人家请教。一个星期之后他回信了，约我到他家见面，面谈就是考试、面试。
　　面试的结果，他跟我说：你不需要到学校去听课。他说：现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你一无所获。我听他这几句话，凉水浇头，满腔的希望，觉得这一切都完了。确实我很难过，过了几分钟，他老人家说了，这样好了，你每个星期到我家里来，我给你上两个钟点课。这个我们做梦都不敢想！到以后学了佛，懂得师承，才知道他为什么要费这么多时间来教我，不让我到学校去，这是师承。怕我到学校去，一定认识很多老师，一定认识很多同学。认识很多老师，我就会听到很多东西，杂了，乱了。我那时候跟他，确确实实是一张白纸。所以他很慈悲，特别拨出时间来教我。
　　以往我不知道，在台湾他用这个方式来教学，大概在台湾那一段时间当中，只有我一个，没有第二个人。以后他的学生多，听到老师教这么一个学生，方老师那些学生我认识的很多，一个个对我都另眼相看。我说为什么？他说：方先生眼睛长在头顶上，从来瞧不起人的，单独教你，那这个不是简单事情。学佛很久之后才明了，那是什么？一张白纸，没有被污染，老师非常珍惜。不让我到学校去旁听，特别来教导是防止污染，这是他用的苦心。当时我们体会不到，学佛之后才了解，这是师承。我亲近章嘉大师三年，也是每个星期两个小时，三年没有间断，我的佛学基础从那个地方奠定的。
　　李老师把这两个人的教导统统否定了，什么原因？说老实话，他对这两个老师非常尊敬，尤其对章嘉大师。否定，为什么？好教！免得他教的时候，我又会想起章嘉大师怎么说的，方先生怎么说的，那要提出来跟他辩论；他给你否定了，那就没话说了。你说哪个，哪个不承认，我不承认，好教！我虽然跟章嘉大师、方东美先生，就是讲染污，是轻度的染污，不是严重的，是轻微的。李老师这个约法三章，保护清净心，没有别的，纯净的心，没有丝毫染污的，好教，有成就。
　　所以对我非常的关怀，关怀表面上一点看不出来。表面上李老师对我跟对一般学生完全一样，到我离开台中的时候，这才表现出来，那完全不一样。我们在这个地方体会到，做老师的人，一生没有别的，就想找到一个传人，能传法的弟子。能传法的弟子条件，尊师重道是一回事情，那是基本条件；第二个，清白，没有被污染，肯学，好学；具备这几个条件，老师会特别照顾。他一生的行谊，就是给你做榜样的，做模范的。
　　在他的境界里头，说老实话，自己确确实实生死自在。要是为自己，确确实实不要住这个五浊恶世，住在这儿干什么？无论是物质条件、人事条件，比这个世界好百倍千倍万倍的佛菩萨的国土多的是，为什么在这里？为什么能走他还不走？没有别的，为利益众生。他的修胜行是在那里表演，是在那里做出好样子，不是为自己。纵然看到老师有的时候好像还没有离开名闻利养，你细细去观察，他为什么接受这些名闻利养？是为度众生的方便，决不是为名利。
　　李老师接受中兴大学的教授，接受中国医药学院的教授，不是为名，也不是为利。学校里面给他一些钟点费，那一点薪水他捐给佛学社。中兴大学有佛学社，学生组织的，中国医药学院学生也有组织学佛社，每个月薪水单子来了，老师签个字，学生拿钱，给他们学社去了。不为利，也不是为名，他是在传道，这是一个传道的机会。
　　偶尔老师到学校上课，我们也跟去旁听，旁听发现老师完全在讲经，方法非常巧妙。中兴大学他讲的是古文，跟学生读的是古文，讲的是古文，意思全是佛法。回来我们赞叹欢喜老师高明，让学生学了佛，痕迹都不著。在中国医学院里讲《内经》，亦复如是。他是在讲佛法，他传儒传道，我们要不细心去观察、去体会，不知道他那个行是胜行，我们现在讲的，那真正是高度艺术。
　　佛法在近代一个世纪，我们特别说近代的一个世纪，沦为迷信。为什么？道场里面不讲经了，只是为死人服务，做法会经忏佛事，所以给社会大众一个很严重的误会，认为这是迷信，认为这是宗教，在宗教里面是低级宗教、多神教、泛神教，真正是冤枉，社会上没有地位。真正的大德，李老居士在台湾讲学讲经三十八年，一直到他往生，三十八年没有中断，把佛法在台湾带动起来了。办大专佛学讲座，把佛法提升为高等的学术，帮助大专院校成立佛学社，辅导大专学生学佛。他干这个事情，绝对不是自利。
　　方东美先生亦复如是，晚年在台湾大学博士班里面开的是「隋唐佛学」、「大乘佛学」，开这个课程。学校里面有年龄限制，退休之后，他在辅仁大学，辅仁是私立的，天主教办的，也在博士班里面开「华严哲学」。这是把佛家的经典