(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第212节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诜膊患酢梗辉霾患酰换痪浠八担簧幻穑焕床蝗ィ怀２欢希馐亲孕浴Ｈ疚凼鞘裁矗咳疚凼且狻７ㄏ辔ㄊ蹲诮驳煤茫疚垡猓馊疚邸Ｎ矣懈鍪裁匆馑迹飧鲆馑际侨疚郏绻颜飧觥敢狻狗畔铝耍疚劬兔挥辛恕Ｔ诜ㄏ辔ㄊ独锩娉莆谄呤赌┠鞘叮烁鍪叮┠鞘侨疚邸Ｋ旧硎侨疚郏踩疚郯⒗狄叮踩疚鄣诹馐叮换痪浠八担踩疚哿饲拔迨叮榉炒罅恕５诹兜墓δ苁欠直穑姆直鹩跋煲埠艽螅直鸢⒗狄直鹉┠牵郧懊妫卜直鹎拔迨丁０耸段迨桓鲂乃歉鲎饔枚际墙换サ挠跋欤凰淙唤换サ挠跋欤植辉樱植宦遥豢伤家椤Ｎ颐且话憬灿跋旎峄煸踊峄炻遥宦摇＞拖裎颐钦飧龇考淅锩嬗屑甘档乒猓夤饣フ眨舛际窃谝黄穑闼嫡飧龅胤降墓饬恋降资悄囊徽档乒猓棵恳徽档乒舛加小Ｋ淙坏乒饣フ眨硬辉樱克龆ú辉印Ｔ趺粗啦辉樱课颐窍鹨桓龅疲飧龅乒饩兔挥辛耍辉印Ｋ窃拥幕埃飧龅葡耍墓庥Ω没乖冢腔旌显谝黄穑换旌显谝黄穑淮诱庑┫窒竽懵ヌ寤幔於辉印；炀褪腔旌希辉樱坏愣疾宦摇�
所以修行，我们也常讲法门虽然多，无量无边，八万四千，但是到最后，到最后只有三门。像我们到这个佛堂来，诸位来自四面八方，还有不少从中国大陆来的，从外国来的。但是来到这个地方，我们这个地方这个佛堂只有三个门，你要进来，最后进来就三个门，随便从哪个门进来，进来你所得到的都是一样的，都是圆满的，决定没有两样，不管你从哪个门进来。你没进来，你在外面看是三个门，进来都一样。这三个门就是「觉、正、净」。在中国，中国是大乘佛法，大乘在中国有八个宗派。性宗、禅宗，他们是从「觉门」进来，大彻大悟，明心见性。这两个宗派走的是觉门，根性要利，上上根人，他从这里，他很快很容易进来。但是中下根性的人就没有分了，这个门走不通，走正门。
「正门」是正知正见，依照经教好好的去学习。所以经教是正知见，戒律是正行为。我们对於宇宙人生的想法看法，经教是标准，我们想法看法跟经教相应，这个知见正跟佛的看法一样。我们的行为依照戒律来做，我们的行为就端正跟佛的行为一样。所以戒律是帮助我们修正行为的，经论是帮助我们修正思想见解的，走这个门。这个门中下根性的人都走得通，不过比较慢，像念书一样，小学、中学、大学、研究所，只要你肯干，你真的是步步高升，你的境界会愈来愈好，你不真干那就没有法子了。第三个门是「净门」，修清净心，这个也非常方便。净土宗跟密宗从这个门入，密宗也是修清净心，但是密宗里头仪规很多。实在讲最方便的是净土，净土尤其是「持名念佛」，一句「南无阿弥陀佛」就行了。你得会念，怎么会念？要把清净心念出来，那你就晓得了，我心不清净的时候，念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」，心里头只有一个阿弥陀佛，把其他所有的念头都打掉，你就得清净了。清净就有感应，一定要保持一切时一切处都是清净心现前。
也许有人要问，我还有很多事情要办，我要不去想，我怎么能办事？对的，你说的也没有错，但是你说得并不全对。为什么说你没有全对？有智慧的人办事情不要想的，用不著去思考，用不著把事情放在心上，事情来了立刻就处理掉了，一点都不会出差错。为什么说你的话也没有错？因为你没有智慧，你是凡夫，凡夫当然要去想想。为什么？你心不清净。学佛要逐渐逐渐减少妄想分别执著，要增长清净心，这样才对了；到一定的时候，一定的功夫，智慧现前了。用念佛这个方法开智慧，得念佛三昧，智慧开了，以后办什么事情不要再想了。无论什么疑难杂症，你只要一接触，一看一听统统都明了了，你处理得一点差错都没有。就像世尊为一切众生办事，为一切众生说法，何曾去想一想？没有过。想一想就不是释迦牟尼佛了，那就是凡夫，这个道理我们要懂。现在时间到了。
诸位同学，请看牒德用圆备十问，最后一句：
【一切佛法无能毁坏不可思议。】
这一句我们在这个时代读到，有不少人感到怀疑，佛法在我们这个时代，衰退到底谷了。过去我在新加坡，有几位日本、韩国的法师来访问我，他们是出家人，自己对於佛法能不能复兴，这个信心都丧失了。中国在历史上，佛教遭过三次灾难，这是著名的「三武灭法」，但是时间都不长，两三年之后就恢复了。在今天，西洋的文化冲击了东方，中国人承受不了，对於固有的文化包括佛法产生了怀疑，从怀疑再升级就否定，否定再升级几乎就把它全部消灭了。但是中国文化跟佛法还是『无能毁坏』，什么原因？外国有。
现在全世界的灾难还没有现前，所以在世界许许多多国家地区，甚至於许多大学里面都有汉学系，研究中国的汉学。近代风气愈来愈兴盛，这种兴盛是西方有智慧的、有学问的人，对於西方传统的文化产生了怀疑。因为他们的科技发展到今天，带来副面的影响，造成严重的灾害，他们现在觉悟了。科学技术很发达，工商业也很发达，道德沦落了，人与人之间的关系，只有利害，没有道义。西方有识之士看到这个情形，现在普遍在发展，发展的速度非常迅速，感觉到非常的忧虑，所以这才想到了东方的文化，希望用东方文化来拯救西方的危机，这个意识从这里产生的。
最具代表性的人物，要算是英国历史哲学家汤恩比博士。我在香港看到有同修送给我几本汤恩比博士的书，中文的译本。他对於汉学、佛法极力推崇，认为解决二十一世纪全世界的社会纷争的问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。他这个话是在七十年代时候讲的，产生了很大的影响力。所以现在跟西方人介绍中国汉学，孔孟之学跟大乘佛法，一般外国人很欢喜接受。所以这是学术道统，它有它生存延续的不同空间。中国人忽略了，外国人重视，这是不可思议的一种奇迹。文化道统没有国界，没有国家的界限，没有族群的界限，也没有宗教的界限。佛法是多元文化的社会教育，所以它也能突破宗教的界限，逐渐的被世界学术界所接受、所肯定。
经典里面特别是《华严经》，我们这部经从开讲到现在，讲到第四品「世界成就品」，我们已经使用了一千多个小时。在这一千多个小时当中，诸位要是都能够听到，你就了解了，你自然会肯定，欧阳竟无先生所讲的话没错。他说：「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需。」这个话的意思跟汤恩比前后对照，他们两个人没见过面，相差差不多半个世纪，这真是中国谚语里面所说的，「英雄所见，大略相同」。我接触佛法之后，我肯定佛法是佛陀的教育。我写了六条，第一条：佛法是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。这是我对佛法的认知，我为什么在这一生当中全心全力来学习？道理就在此。
我在台湾有一个「佛陀教育基金会」，这些年来印了不少的经论善书。我们的能力非常有限，所以印书的宗旨，我定了两条：第一条，我们现在在各地方讲的经论，大众要听，做为课本，这个要印；另外一条就是绝版的这些经论善书，就是世间流通非常非常少的，这个要印，怕将来失传了，向这两个目标去做。做了不少年，先后印的差不多也有将近两百种，数量也非常的可观，流通在全世界。我们所印的书籍，所做的录音带、录相带，现在做的光碟都是免费供应，我们的目的是要保存，唯恐失传。好的版本影印流通，全心全力就做这么一桩事情。其他的社会福利事情，因为有别人在做，人家有力量、有热心在做，都让给他们去做。我们做人家不做的，我们知道这个事情重要，这是真正的续佛慧命，弘法利生。
『一切佛法』，我们认知我们现在这样的努力，实际上经上讲的没有错，佛法要是灭尽了，不要紧，众生有福，佛菩萨就又来了，又为大家讲经说法。你看看《梵网经》上，释迦牟尼佛讲的，他这一次到我们世间来示现，这是三千年前的事情，到我们这个世间是第几次？第八千次。由此可知，每一次释迦牟尼佛到这边来讲经说法，教化众生，经过一段时期，佛法灭了。释迦牟尼佛讲，他这一次的法运是一万两千年，一万两千年之后，这个世界上佛法没有了，佛法毁灭了。但是他还是阶段性的，下面一尊佛弥勒菩萨成佛，他成佛之后，在这个世间又讲经说法，佛法又兴旺起来了。
这一句里头真正的意思，就是佛家常讲的「佛氏门中，不舍一人」。佛什么时候到世间来？众生的根熟了，佛就来了。什么叫根熟？众生对佛法能信能解能行能证。佛法的殊胜，令人佩服得五体投地，就是它能证。绝对不是说释迦牟尼佛讲了就算数，不是的，释迦牟尼佛所讲的，你自己去证明，证明释迦牟尼佛讲的没有错，这才是真的。你自己要不能证明，释迦牟尼佛到底是对是错，还是个问号，还是个疑问在哪里。所以佛法到最后是求证，这正是现在的科学精神。所以佛法不违背科学，它求证，跟一般宗教不一样，一般宗教没有讲求证。所以欧阳大师说它是教学，这个话是很有道理的。
「信解行证」，这四个阶段贯穿了全部的佛法，释迦牟尼佛四十九年所讲的，清凉这四个阶段能贯穿世尊一代时教。我们先相信，不相信你不能入门，相信之后，决定不是迷信，求解。求解之后，你有理论的依据，绝对不是感情上的这种信，不是，是智慧。然后再把你所信所解的，落实到你日常生活当中去证明。譬如最平常的，平常的教诲，佛说财富，财富是果报，果必有因，因是什么？因是财布施。财布施是因，愈施你果报就愈多。佛给我们说这个，我们信不信？佛法整个来讲是舍得，舍得是我们现在中国人生活里面的术语，这个术语是从佛法里头来的。舍是因，得是果报，舍财得财富，舍法得聪明智慧，这有因有果。所以佛讲布施，布施有三种，财布施、法布施、无畏布施。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你信不信？我信。道理懂不懂？这些因果道理你懂不懂？懂了之后，我就干，我就做，做了之后看看我是不是得这个果报，我把它证明了。果然是得这个果报，那没错了，释迦牟尼佛讲的没错。这是举一个简单的例子来说。大家都明白这个道理了，「佛氏门中，有求必应」，从哪里求？不是到佛像面前去求，磕头作揖，去供一点供品，那是假的，那是求不到的，那是迷信。佛在经典教你怎么求，这是正法。特别是当你修因的时候，你要不为自己，为社会为众生，那个效果特别快，果报特别殊胜。
人生在世是很短暂的，真叫刹那之间。前天晚上李康年居士来看我，我跟他们认识是一九七七年，第一次到香港来讲经，他在佛教青年协会。这一次来看我，我看老了，以前在一起，年轻小伙子，多年没有见了。我问他，我们几年没有见？他算算十年，刹那之间。真的，十年一弹指，人生有几个十年？所以，为自己想，错了！为自己想，佛给我们讲叫造业。为别人想，为社会想，为众生想，这叫功德。功德跟造业差别就在此地，同样是一桩事情，做这些好事善事，好事善事有自私自利的念头在里面，经典上说「有漏福报」。不是没有福，还是有福，有漏的福报。「有漏」这两个字很不好听，有漏这个里头有业，看你是什么样的居心，是什么样的用意，果报不相同。如果不夹杂自己一丝一毫的意思在里面，你去修善，你去积功累德，这是大功德。那个果报是什么？那个果报是戒定慧圆满。
什么都不求，财富不缺乏，财用不缺乏，聪明智慧增长，健康长寿。为什么不学这个？这是现前社会许许多多人都追求的，求不到！异想天开，自己以为用他的聪明智慧就能够求得到财富，没有这个道理。这个事情大家好好念念《了凡四训》，你果然把《了凡四训》从头到尾念上三百遍，你就觉悟了，你真的明白了。财富、聪明智慧、健康长寿都不是向外求的，向内求，佛法称之为「内学」。从心行上去求，心行上造善因，善因一定感得善果，就这么个道理。奈何许许多多学佛人，甚至於出家人都不相信，那就没法子了。真的像一般宗教里面讲的「信者得福」，你能信能解能行，证就是得福，果报现前，果然证明释迦牟尼佛讲的没错！佛法，�
