(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第201节
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要来作佛的。我们有没有这个愿望？有没有这个心愿？
这个地方是讲一切如来无量的弘愿。这个愿，清凉大师在注解里面跟我们说的「称性大愿，为现身说法，遍化之因」。为什么？他修行作佛，作了佛之后，为什么又不辞辛劳，无有尽期永恒的在无量无边世界为一切众生现身说法，这是为什么？称性的大愿。这个道理很难体会，很不容易懂，我们只有在真正爱护儿女的父母身上体会到那么一点点。现在这个社会很少见了，古时候的社会，父母对於儿女之爱是永恒的，子女无论到什么地方，特别是做母亲的，日夜牵挂。孝顺的儿女，无论在哪个地方都思念父母。这种父子、母子的恩情，现在在这个世间非常淡薄，古时候有。
我这个年龄，在童年的时代，这种恩情还是常见不生疏，我们受这个环境薰陶，终生不忘父母。年岁愈大，怀念之情愈深，对父母、对亲戚朋友、对老师、对同学常常怀念。回过头来看看现前社会的年轻人，只顾自己吃喝玩乐，把父母家亲眷属，师长朋友更不必说了，真的是置之於度外了。古人常常感叹悲惨世界，真的是无过於是。这个世界有灾难，许多人讲这个世界有末日，也有不少人问我：法师，你相不相信？我点头，相信。我为什么相信？我看到这个预兆，这个预兆就是人心变了，不像人心了。这还得了吗？佛菩萨教给我们，从因你就看到果，从果你就能看到因，你对於一件事情才看清楚看明白，才真正理解。世出世法，总不外乎因缘果报，这才是事实真相。
这个地方所讲的愿，『一切如来无量愿海』，清凉大师解得好，「称性大愿」，称性的本愿，这个愿是你本来有的。父母爱子女，子女怀念父母，天然的，这个是性德。现在忘掉了，迷失了自性。所以学佛的同学常常听到经教里面讲迷失自性，怎么迷失的？这叫迷失，迷失了自性。怎么迷失的？烦恼太重。讲烦恼太重，大家的印象不深，我们换句话说，自私自利这个念头太重了，这个说法大家好懂，自私的念头太重了。
为什么会变成这个现象？现在整个社会的教学，家庭的教育、学校教育、社会教育，没有不教你自私的。连法律上还有隐私权，你看看，有什么法子？自私自利是法律上承认的，认为这是应该的，是人应该有的权利，现在讲人权。话说得很好听，你没有仔细去想想，你要仔细想想，这个人权你得多少利益？你付出了多少代价？你有没有去算算这个帐？你要仔细算这个帐，你才晓得得不偿失，你得的太少，你付出的太大太大了，你把你的性德付出去了。性德是本善，《三字经》上头一句：「人之初，性本善。」你把你的本善失掉了，你把你的本净失掉了。
我在最近这两年讲席当中，常常提醒同学，我们到底修什么、学什么？我用最简单的话跟大家说，我们学一个「纯净纯善」，我们的心要纯净纯善，我们的言要纯净纯善，我们的身要纯净纯善，我们的行为所作所为要纯净纯善，这个大家好懂。讲人权就把我们纯善纯净付出去了，这个太大了。你要晓得纯净纯善向上提升是作佛，讲到最底下是人天真实福报，纯净是真实的智慧，纯善是真实的福报。
你看看我们把人天真实的智慧福报付出去了，得到什么？得到的是烦恼，得到的是不净不善。所作所为，起心动念，都是想怎么样损人利己；损人利己的心，损人利己的行为，折福！你自己过去生中所修的福报折损了，你自己不知道。我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心你的行为不善，你所能够得的财富打了对折了，只有五千万。如果继续不断的造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万了。还不知道悔改，还不晓得回头，可能掉到五十万了。到最后怎么办？破产了，这些大有人在。我们常常听说，某个大企业家，多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶就是你命中数的加减乘除。因为你不善，逐渐往下掉，掉到最后没有了。如果你一回头，你努力修善，你的福、你的寿命、你的财富往上增长。这一桩事情的道理跟事实，《了凡四训》讲得很透彻很清楚。
印光大师一生提倡这本书，那真叫苦口婆心，挽救世道人心。印祖这个做法是大善、大功德，他自己不居功，他自己不要有报酬，那就是大功德。他是不是菩萨再来，是不是作佛去了，我们暂且不论。就世间法而论，他被我们佛门尊称为一代祖师，这个果报就很殊胜！哪一个出家人死了之后会被整个佛教界里面当作祖师来供奉？出家修行人多，几个人能做到？这是就我们眼中能见的，耳中能闻的，果报就这么样殊胜。这个果报在佛法里叫花报，真正的果报我们凡夫看不见，果报是作菩萨、作佛去了。
诸佛如来、法身菩萨、祖师大德的示现，慈悲到了极处，做出来给我们看，我们要模仿、要向他学习，现代人的话说，要向他看齐。他们的愿叫称性的，称性是什么？只为众生，不为自己，这是称性。起心动念一切作为，都是希望能给一切众生最殊胜的利益，经上常讲的饶益众生。饶是最丰富的，最丰饶的利益，无条件的，决定没有希求一点点回报的帮助众生，布施给众生，供养众生。谁能做到？诸佛如来做到，诸佛如来不断地在做。你要问他为什么？真正能契入华严境界你就懂得了，你的疑问就断了。你要不入华严境界始终你会有怀疑，给你讲你也不相信，说天下哪有这种傻人？你看看世间谚语常讲「天下没有白吃的午餐」，都是要付出代价。哪有人家不要代价供养你的！
佛菩萨如是，我们要学佛菩萨。所以新加坡居士林每天三餐免费供应，不但是天下好像没有白吃的午餐，居士林三餐都白吃，一年到头都可以白吃，决定没有希求回报。这是从自性里头流露出来的，看到一切众生就是自己的家人，《菩萨戒经》里面说「一切男子是我父，一切女人是我母」。对父母要不要供养？你要知道对父母应当供养，一切众生，佛说了，「皆是我过去父母，未来诸佛」，要不要供养父母，供养诸佛？要。一切众生皆是过去父母，未来诸佛，你还有什么话说？谁能做到？一切诸佛做到了，他们确实是这样。法身菩萨做到了，跟佛没有两样。这是什么？称性，本愿，本来就是这个样子！
对一切众生，就是造作恶业的众生，我们还有心跟他计较，那是凡夫。什么人不计较？阿罗汉不计较了，辟支佛不计较，那佛菩萨更不必说了，他还会计较吗？他为什么不计较？因为他真正了解「凡所有相，皆是虚妄」。他还计较什么？凡夫为什么计较？不知道事实真相，以为虚妄境界是真实的。他把梦幻泡影的现象当作事实，所以才迷失了自性，才斤斤计较。
斤斤计较於事有没有补？给诸位说，不但没有补，而且有损失。为什么？计较也折福，不过这个折的幅度比较小。譬如现在诉讼的案件非常多，财物纠纷就更多了，这个是合情合理的，别人侵占我的财物，我要打官司把它拿回来。拿回来了，你命里头的财富已经减少了，已经打折扣。不要了，不计较了，怎么样？你命里头的财富增加了。为什么？德，善德，你增加了。这个道理懂得的人不多，要不是深入经藏真正学佛的人，他不懂，所以信佛不容易。
佛法教人，你想要财富，财富从哪里来的？愈施愈多，布施供养得来的！人家侵夺了我的财物，我供养他，我命中的财富增加，不断往上升。侵占别人财物了，那你命里的财物就减少了，这是真理。你要不信，你细心去观察，你去读历史，哪一个舍财的人会贫穷饿死？没有。什么人贫穷饿死？天天绞尽脑汁想把别人的财物夺过来，他变成富有了。哪里知道所谓是人算不如天算，一场灾难来的时候，最后他饿死了，命里的财折损尽了，这么个道理。真正透彻明白这个理的人，学佛人当中都不多。我们往往看到学佛学了一辈子，老和尚了，对於这些名闻利养还斤斤计较，丝毫都不能让人。我们清楚，他造的是六道轮回业，不管他修持的样子怎么好，他出不了六道轮回，他的福报被他这一生也折尽了，非常可惜！
所以学佛不读经怎么行？现在说老实话，读经也不行，为什么？读经你不懂。只有一个方法是最好的方法帮助众生，这个经细细讲解。我们在讲席当中常说，世出世间第一等的善事是帮助别人觉悟，这是第一等的善事。觉悟了，他能够了生死超轮回，能够作佛作祖，帮他觉悟，这是第一桩大事！其余的真叫鸡毛蒜皮小事一桩。我们不能不清楚，不能不明了。我们今天学佛了，知道一点点这些道理，但是知道得不够透彻，什么原因？就是自私自利没有放下。从哪里看起？大小事情还会跟人斤斤计较，不透彻。透彻之后，肯定没有计较，福慧自然进步快速。
我是一个凡夫，而且是个中下根性的凡夫，不是上根利智，跟我在一起修学的人，现在还有不少在。我没有学佛的这些老朋友，现在在世的还有几位，年龄大概都八、九十岁了。从十几二十岁他们就看到我，一直看我到今天，这几十年业因果报，他们看清楚了，他们明白了，善因善果，恶因恶报。我对於一切人事物没有计较了，学佛之前，我非常计较，我也不会饶人的；学佛之后，这才明了。所以老师比什么都重要，老师一定是要你从内心里面敬仰的老师才得受用。为什么？他讲的话你能够依教奉行。你对老师有疑惑，对老师不能完全相信，你不能够跟他，你跟他浪费时间，你得不到利益。
跟什么老师？古人常讲的，谁是你的善知识？你心目当中最敬佩的，那就是你的善知识。我们在古人参学里面看到，你看看佛门每一个宗派里面的语录，当然最著名的是禅宗的语录，《高僧传》、《居士传》，大陆上这些山志，丛林寺院里面，他们这些历史里头，你都能够看见。你看看古时候大德、和尚，接引众生、学僧，经过接见之后，问答审察，然后告诉他：你的缘不在我这里，你的缘在某一个地方，你去找某一个人，你到那里会有成就。他听话，到那边去了，果然成就。什么原因？为什么这个老和尚说你的缘在那边，不在我这边？他能够知道，他为什么不能教你？他是不是有神通？那也不是一个平凡人。我们现在明白了，标准是你心目当中最尊敬的。我跟你一接触一问你，你心目当中最尊敬的人不是我，你说的是某某人，我就告诉你，你的缘在那边，你跟他去没错。我不是你心目当中最尊敬的，我讲的话你不会听；纵然听，打折扣，不能百分之百依教奉行。我再有智慧再有能力帮不上忙，道理在此地。所以一个善知识接见初学，谈话当中一说就清楚就明白了，这就是寻师访道的标准。谁是你的善知识？不是别人替你选，也不是佛菩萨替你选的，是你心目当中真正仰慕的人。你要是遇到了，你哪有不成就的。他教你的都是好话，你能够百分之百依教奉行，你的成就很快速。
我学佛正式出来讲经，升座讲经是第七年。非正式的，在李老师会下，学一个月我就会讲了，那个时候三十一、二岁。我在台中慈光图书馆住了十五个月，一年三个月，没出家，做居士的时候，我学了十三部小部经，我是旁听的，我一听就会，我就能讲，自己还觉得讲得不错。住了十五个月之后，我出家的因缘成熟了，在台北圆山临济寺剃度。剃度之后，大概一个月的时间，白圣法师就叫我到他的佛学院去教书，正式上台讲经了。所以我讲经是跟我出家同年分，一出家就教佛学院，就在外面讲经了，从来没有中断过。这样讲了大概差不多一年，我觉得学的东西不够，太少了，都是学的小部经，希望再回到台中跟李老师学一部大部经，把基础打好。再回到台中去，我那时候预备的是《法华经》，带了差不多十几种《法华经》的注解，古大德的注解，有备而去。到台中之后，把我的意思向李老师报告，李老师听了说好是很好，我现在正在讲《楞严经》，《楞严经》的分量跟《法华经》差不多，你就学《楞严》好了，因为我实在找不出时间来教你，你就跟著学《楞严经》。我一想也不错，古德讲「成佛的法华，开慧的楞严」，大概《楞严经》跟《法华经》可以等量齐观。所以我就住在台中，再住下学《楞严》。前后连没有出家之前，到出家之后，我在台中住满十年。
一面学一面讲，哪个找我讲，我都欢喜，练讲。这是李老师教导的，你学的东西要不上台就生疏
