(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第200节
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清净智，每一句里头，如果我们要是照前面完整的句子，是第一句「诸佛世尊，一念普知一切三世清净智不可思议」。清净是每一句都贯著的，前面都有诸佛世尊。他们能，我们不消除业障怎么能？不消除业障不能。消除业障，你就不能不持戒，因戒生定，因定开慧。你一定先要知道自己的烦恼习气，你觉悟，你要知；知之后要改，决定不要随顺自己的烦恼习气。你日常过日子、工作、处事待人接物，还随顺自己的烦恼习气，你造业，那个不得了！不可以随顺自己烦恼习气。烦恼习气最严重的是自私自利、贪瞋痴慢，这怎么得了！这个与道业完全相违背。自私自利不放下，贪瞋痴慢不放下，一天念十万声佛号都不能往生，所以我们念佛人一定要清楚。李炳南老师常讲念佛的人多，往生的人少。他当年举台中莲社的例子，台中莲社有莲友二十多万人，我刚刚去的时候，亲近老师，听老师常讲真正往生的，一万人当中，只有两、三个，台中莲社的莲友，比例很少。什么原因？烦恼习气不能放下，造成自己严重的障碍，这个障碍是伤害你这一生不能往生，你说多可惜！
我们今天在这个世界上，说老实话，这一生遇到佛法，遇到这样殊胜不思议的法门，这是百千万劫难遭遇。彭际清居士讲得好，「无量劫来，希有难逢的一天」，我们遇到了。遇到这个就是机缘，你不认识，你不会控制，轻而易举就把它放过了，你还是搞六道轮回。你说可惜不可惜？一定要抓住。抓住，你不能不放下，跟世间一切冤亲债主，他骗我，随他骗；欺负我，随他欺负；他侵占，随他侵占。为什么？这个世间哪一样都不是我们的，连这个身体都不是。身心世界一切放下，我往生才没有挂碍，才没有障碍。我欠别人我要还清，人家欠我的不要了，没有挂碍。我欠别人的不肯还，我来生还要还债，能不能往生？不能往生。为什么？债没有还清。欠命的还命，欠债的还债，到你临命终时，你的冤亲债主来扰乱，不让你往生，佛也没有办法。佛来接引你，看到你冤亲债主那么多，摆不平，佛就走了。
我们生生世世冤亲债主太多了，我怎么还？我每一天修积的功德全部回向给他们，还债！在现前一定要做到无贪无瞋无痴，培养自己的三善根，自己这个身体还在，还没有离开世间，全心全力为众生服务，帮助众生，协助众生，那个服务的项目无量无边。底下一句讲到，「一切如来无量愿海」，那个愿就是服务的项目无量无边。凡是利益社会众生的事情，缘成熟了都要做，不能不做。做不到是缘没有成熟，缘没有成熟要有心，不能没有这个心。
中国大陆祠堂没有了，祠堂没有了，孝道没有了，这个不得了。所以我在早年，总有三、四十年前，我发了个愿提倡建立百姓宗祠。我在讲席当中也常常提起，没有这个缘，没有这个能力。一直到今天，这个小道场里面我们又新得到一层楼，十楼，当时会长把这个讯息告诉我的时候，我就决定，就劝他把这一层楼做「中华民族百姓祖宗纪念堂」，他们也很欢喜。昨天我去看了一下，看里面的一些装修，他们要做协会的办公室、会议室。我一看里面的架子都已经布置好了，当然这个协会也需要，不是不需要，留下的地方就不大了。昨天我才看到中国的姓氏总共将近有一万八千多个，这个出乎我意料之外，我以前想的大概只有一、两千不同的姓氏，没有想到这么多，这个小的场地是决定容纳不下的。昨天我看了看之后，我跟他们大家商量，九楼做百姓祖先纪念堂；十楼他们要做一个图书馆，可以做一个视听图书馆；十一楼做念佛堂。这样也很好，大家想想可以这样做法。祖宗纪念堂一定要独立一层，我们尊重祖先。现在他们设计祖宗的牌位，很好。希望祖宗纪念堂将来在全世界，有华人的地方都有，提倡孝道。孝是中国文化精神的大根大本，孝是大乘佛法的根基。孝没有了，儒就没有了，佛也没有了，中国文化就没有了，比什么都重要！一定要认真努力去做。
我在澳洲我也会建一个纪念堂，在澳洲建纪念堂就不能用「中华民族百姓祖先」，不可以用这个。人家国家也有不少族群，他们都有祖宗，所以我在外国建，招牌是「九法界众生先祖纪念堂」，这个好，全部都包括了。「九法界众生」，不用祖先，用先祖，「先祖纪念堂」，我会在澳洲建立。我要买一个独栋的房子，专门是个纪念堂，里面不掺杂其他的。但是这个纪念堂平时可以作为道德教育的场所，这里面可以请老师，就像补习班一样，不收费的。专门讲解历史文化，著重德行的教学，我们做这个工作。最近台湾有一批书寄到我们这边来，我不知道现在有没有收到？他们告诉我，大概二十号可以收到，《德育课本》，内容都是中国历代古圣先贤，显著的「孝悌忠信、礼义廉耻」的故事，内容也相当丰富，我们教这个，讲这个。
古人也相当用心，从《二十五史》里面，把这些感应的故事编成一部书，《历史感应统记》。那是从《二十五史》里面选出来的，摘录出来的，讲这些东西。这个东西讲的会很活泼，大家喜欢听，跟讲故事一样，内容是讲道德、是讲因果、是讲感应。现在这个社会非常缺乏这个教育，我们要抓紧时节因缘，从事於这样一个社会教学，无量功德。
凡事创业艰难，为什么？过去没人做，现在草创当然有艰难的一个阶段，只要有智慧、有恒心、有毅力，诸佛菩萨加持，龙天善神保佑，一定能够做好的。做好决不是为自己，没有丝毫自己的好处利益在其中，这一点非常重要。有一点点自私自利的念头在里面，给诸位说都叫夹杂，都会造成障碍。自己一丝毫利益、好处的念头都没有，这个事情叫做功德。
这一桩事情做成，绝对不是一个人，是许许多多人参与，许许多多人里头至少要有一、两个人，他修功德，他没有障碍，其余的人跟著修福德。修福德是什么？这里头夹杂著自己的利害在里头，那是做好事，一起来做好事修福德。所以一桩事情的成就，修福德的人很多，修功德的人至少都会有一个人；如果没有一个修功德的在里头，这个事情做不成就。
恶事成就，也会有一个修功德的人在里面，你要问为什么？你要读到《华严经》五十三参，你看甘露火王、胜热婆罗门，你把他们所作所为的用意与精神参透了，你就明白了，用贪瞋痴消众生的业障。无量劫来，你愚痴，你没有福德，都是随顺恶缘、恶境界，所以造作无量无边的罪业，这个罪业怎么样能消除？所以人死了堕地狱，堕三途，那是干什么？消罪业的。
三途地狱都有诸佛如来、法身菩萨在其中，他们跟这些恶业众生在一起，示现受苦受难，示现在苦难当中回头，教他们，帮助他们觉悟，这在四摄法里头叫「同事摄」。你要度地狱众生，你不入地狱，你怎么度地狱众生？你要不示现地狱相，你如何能度地狱众生？你要度畜生，你要示现畜生身，要示现畜生相，你才能度得了它，这是四摄法里的「同事度」。我们凡夫做不到。我们凡夫只能够做到「布施、爱语、利行」，「同事」这一条很难很难。法身菩萨有这个能力，权教菩萨也有，但是要得佛力加持。他有大慈悲心，得佛力加持他也能做，做得没有法身菩萨那么样的自在，没有那么样的殊胜效果。
於是我们就明白了，我们今天在这个世间想帮助一切苦难众生，有时候真的有心愿，事情做不好，障碍很多，这就知道我们是什么人？我们连权教菩萨资格还不够，虽然得佛力加持，还是障碍重重。在菩提道上，修行过程当中，逐渐逐渐明白了；不是明白别的，对自己明白了，慢慢的认识自己了。认识自己好处很多，知道自己这条路要怎么走法，也知道前途是很艰难的。但是什么样艰难都会突破，只要你的善心善念不变，你的清净心不变，一定会得到诸佛菩萨加持，你都会突破。最重要的，你要认识机会要把握机会，不要把机会错过了，这个比什么都重要。
一切时一切处，实在讲，真正的关键就是你怎样保护你的清净心。我们的心最容易受污染的就是人事环境，物质环境还在其次。人事环境来染污我们的，来影响我们的，是不善的，这就是业障。如果影响我们的是善人，真正善知识，包括护法，善心来护持的，那是我们的善根福德因缘。但是你一定要知道，我一生遇到的善人少、善护少，恶人多、恶知识多。你要如何能够避免恶知识的影响，要掌握住善知识的影响，要坚定善知识的影响、要扩大善知识的影响，你成功了。
这个地方就是你的头脑要冷静，你的反应不要太快，要慢慢的来。别人来给我们建议，别人来给我说，特别是说毁谤的话，挑拨是非的话，要特别冷静，反应特别的慢，才不会吃亏上当。听了几句谣言，马上火就冒起来，好，你上当了，后悔莫及。自己的戒定慧马上就失掉了，随顺贪瞋痴，那还得了！这是真正的功夫。所以，世出世间法成功的条件，冷静是第一，冷静谨慎，小心谨慎。古人说的话都很有道理，「喜怒不形於色」，纵然心里很不高兴，外表不发作，要有忍辱的功夫，把它忍住。过几天心地平静了，事实真相你自然就明了了，你不会做错事情。
六波罗蜜，佛为什么要把忍辱摆在第三位，布施摆在第一，持戒摆在第二，接著就是忍辱。「小不忍则乱大谋」，一切时一切处都要忍；忍，心平气和，忍能成就，忍能保持。你布施、持戒的功德没有忍不能保持，不能成就。所以忍能保持，忍能成就。忍是禅定、智慧的前方便，就是预备功夫；没有忍，不但你的布施、持戒完全会落空，禅定、智慧不能现前。所以忍辱在六波罗蜜里面，它是枢纽，它是关键，比什么都重要。《金刚经》上佛说：「一切法得成於忍。」只有能忍的人，他才能掌握到时节因缘，世出世间法一切自然成就。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第六八二卷） 2002/4/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0682
诸位同学，请看「世界成就品」，牒问许说，世界海十问，第七句：
【显示一切如来无量愿海智不可思议。】
虽没有清净，清净的意思都是贯下来的。愿力实在讲是非常重要，世间人常讲，人不立志，一生就无所成就。学佛，你看祖师大德许多著述里头都教导我们，修行最重要的是立愿为先。你没有愿，你怎么能成就？你有多大的愿，你就有多大的成就，所以愿力与你的成就决定是成正比例的。我们世间一般人学佛，所以没有成就，第一个因素在哪里？他没有愿。稍稍留意就能观察得到，很多人到佛堂来拜佛，你问他为什么要拜佛？为什么要学佛？求保平安，求升官发财，他的愿就这么大，他怎么能成就？
我在这一生学习的当中，我只看到一个，是古人，不是今人。我学佛，实在讲第一部看的经典是《六祖坛经》。在《六祖坛经》之前，没有接触到佛经的时候，我读过《了凡四训》，朱镜宙老居士介绍我的。《六祖坛经》是在一个朋友家里看到的，是丁福保居士的笺注本。我是有一次度假，有一个星期的假期，我到台中住在一个老朋友的家里。这位老朋友在抗战期间跟我的父亲曾经同事，所以他对待我非常好，我在他家住了一个星期。他家里头的书房收藏古本书还有一些，我就看到《六祖坛经》，看起来很欢喜、很有缘。我大概用了三、四天的时间就把这部经看完了，连注解都看完了。
我只看到六祖惠能一个人与众不同。五祖忍和尚问他：你来是为什么？你为什么到这边来？他说：我为作佛而来的。他到这个地方来拜五祖，目的是要作佛的。这个口气太大了，你们哪一位，包括我们自己本身，我们学佛是为什么？有几个人学佛是为作佛而来学佛的？这真的是修行要道立志为先，在佛法讲立愿、发愿。你根本就没有个愿望要作佛，你怎么能作得了佛？当然作不了佛。往生西方极乐世界，你为什么念佛不能往生？你没有作佛的心。往生到西方极乐世界，不是作别的，是去作佛的！真正有作佛的心，念佛肯定往生。为什么？「佛氏门中，有求必应」，你去作佛！你要作声闻、缘觉、权教菩萨，西方极乐世界都不需要，西方世界是需要来作佛的。我们有没有这个愿望？有没有这个心愿？
这个地方是讲一切如来无量的弘愿。这个愿，清凉大
