(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第172节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
邢啵棵挥邢唷！钙障蜕硐嗳缧榭铡梗业恼嫔砣缧榭眨 敢勒娑》枪痢梗宜械摹Ｄ隳艽诱飧錾厦媛哪隳芄痪跷颍飧鼍跷蚓褪悄隳芸雌疲雌浦竽憔湍芊畔拢悴拍馨选肝摇狗畔拢辉僦粗飧錾硎俏遥辉僦粗宜械恼庖磺辛恕Ｈ缓竽隳芄黄跞耄拖褚话闳怂驳娜松缑危惆颜飧鋈耸兰淇吹镁秃艿恕：艿荒芟投榈叫〕恕Ｒ梦宜械恼飧黾傧啵磺忻曰蟮叩沟闹谏瘢饩褪谴蟪耍浅；Ｎ一磺兄谏宰约河忻挥蟹涟烤龆挥蟹涟Ｄ阋蟹涟愕摹肝摇够姑挥蟹畔隆Ｎ曳畔铝耍涟坑形揖陀蟹涟Ｎ尬遥习遥坑邢嗑陀蟹涟尴嗄睦吹姆涟�
所以佛才讲「理事无碍，事事无碍」，那个意思很深。破四相，理事无碍。破四见，事事无碍。我们用《金刚经》的话来说，大家容易懂，这是自己解脱了。解就是解开，现在中国人讲解放，佛家讲解脱。「解脱」是两个意思，解是把你的妄想分别执著解脱了，脱是脱离三界六道，脱离十法界。解脱，解是因，脱是果报，你恢复到自由、恢复到自在了。虽然自己得大自在，得真解脱，不舍六道、十法界。为什么？六道十法界还有很多很多迷惑颠倒的人，要去帮助他，这就是佛家讲的「倒驾慈航」。这个地方讲的「随诸众生心所欲」，众生不是菩萨，不是佛，不是声闻、缘觉，众生是六道众生。
「示现普身等一切」，「普身」是什么身都能现。观世音菩萨三十二应，那是三十二类，每一类里头无量无边，能同时现无量无边身。为什么？你的法身遍一切。所以现身来不来？不来，没有来去，没有远近。现身的样子，就好像我们现在在网路上，你们打开电脑，你看到我在那里讲经，你频道一按，接通网路，这个现相马上出现了。我有没有到你那里来？没有。电脑一关，我也没去，不来不去，不生不灭。你打开网路不是生，网路关起来也没有灭，你从这个里头细细去观察，你会觉悟。诸佛菩萨到这个世间来是为度众生的，帮助众生觉悟。我们这一生到这个世间来，业力来的，是凡夫。来了遇到佛法，阿弥陀佛，大幸！为什么？我这一次要好好的利用这个身体，我现在明白了，这个身不是我，是我所，我要利用这个身体借假修真，我这一生要入佛菩萨的境界！遇不到佛法，没有这个机会，这一生错过了。遇到了，机会来了，机会来了一定要抓住。
世间人最难放下的家亲眷属，牵肠挂肚，纵然学佛学得不错，这个放不下，还是被你的冤亲债主拉回三途六道。真正聪明人，觉悟的人，你就会帮助家亲眷属，帮他觉悟，帮他解脱，这个才是第一桩大事。你要「示现普身等一切」，「等」是平等，「一切」里头含义无限深广。现身，时时现，处处现，所现的都是帮助他觉悟。学佛的同学，几个人懂得这个意思？几个人做到？做到才叫学佛。像释迦牟尼佛那个示现，他老人家示现是住世八十年，我们中国人讲虚岁，实际上他是七十九岁往生的。讲经说法四十九年，示现成道之后度化众生，他的示现从来没有间断。你能体会，他现这个相给你看；你不能体会，他也现这个相给你看，叫你慢慢看，看久了，总有一天豁然看懂了。
《金刚经》一开端不就是如此！须菩提尊者跟释迦牟尼佛时间很长，般若会上他才发现、他才看出来，其实释迦牟尼佛天天都是这样表演，入舍卫大城乞食，乞食回来，吃完饭之后，衣钵洗一洗，敷座而坐，每天都是这样做法。但是须菩提尊者并没有看出来，这一天突然看出来，叹为希有世尊。所以众生觉悟有时节因缘，想帮助他提早，你心很著急，你自己都保不住，你怎么能帮助别人？你心里还有妄想、还有杂念，怎么样帮助？自自然然，痕迹都不著，你就尽管这么表演，这就是真正帮助他。时间久了，总有一天他醒过来，他看出来了。
今天这个社会，我们看到芸芸众生，伦理、道德统统都抛弃了，这个不得了！不但学佛你不会觉悟，永远不会开悟，你来生人天福报得不到。现在在这一生，纵然你享受这些福报，是你过去生中修的，你这一生当中，起心动念，言语造作，真的像《地藏经》上讲「无不是罪，无不是业」，这怎么得了！觉悟的人如何示现？示现「孝」，示现「敬」，示现「仁」，示现「义」，我做出这个样子来给大家看，教化众生，普度众生，把他们从三恶道度到人天。
「示现普身等一切」，我们今天读这一句经文，应当要懂得这样做法。所以你一定要看清楚，现在社会一切大众他是什么毛病，反其道而行之，这就是帮助社会，这就是帮助一些苦难众生。做比讲更重要，为什么？你会讲，你不会做，人家不相信。我们一般人讲没有摄受力，你要做到。我常常劝导学讲经的同学们，形相第一。你要不懂得形相，所以释迦牟尼佛为什么菩萨成佛之前，要用一百劫的时间去修相好，三十二相八十种好，这都是示现给我们看的，告诉我们形相第一。你学佛，人家一看到你这个样子，不生欢喜心，他就不会听你的话。所以形相要好，形相好，心好行好，你的相自然就好了。三十二相八十种好就是这个道理修的，先要修好心，先要修好的行为。为众生，不为自己，才能跟众生心心相应，感应道交。你不真干，干假的，自欺欺人，那个造罪业。原理原则要通达、要明了、要掌握到。时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六七一卷） 2002/4/18 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0671
诸位同学，请接著看偈颂，毛光赞德偈颂的第六首：
【普贤安住诸大愿，获此无量神通力，一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。一切众海无有边，分身住彼亦无量。】
这个六句一首半，第六偈跟第七偈颂的前面两句，说明「周遍尘刹」的原因，为什么他能遍？这个经文里面给我们说出来，愿力！如果没有愿力就不能遍，就不能够普遍。我们常讲尽虚空遍法界，这个境界已经是很大很大了。一般大乘菩萨都是这个境界，但是不是普贤的境界，普贤的境界我们在前面看过，现在能体会到一些。虚空法界无量无边的刹土，每一个佛刹有诸佛如来、菩萨海会、一切众生。如来身上每一个毛孔，每一个毛孔都现无量无边的佛刹、佛菩萨、众生。毛孔里面现，一一毛孔都现；不但毛孔现，微尘也现。毛孔、微尘里面所现的佛刹、众生，那里头又有毛孔、微尘，那个毛孔、微尘也现无量无边刹土众生，所以这个法界是重重无尽。你要问现多少重？无量无边，无有穷尽，普贤的愿才能够遍入无遗。一般大乘菩萨没有这个心量。
所以你能契入境界的大小就看你的愿力，这个愿力也就是心的力量，境界是心现识变的。宇宙，说实实在在的话，佛经上讲得透彻、讲得究竟、讲得圆满。今天科学可算是相当的发达，只限於平面的宇宙，虽然在理论上，这个理论是用数学去推算，发现空间不是平面的，是立体的，科学家称它作多维次的空间。我们今天讲三度空间、四度空间、五度空间、六度空间，一直到无限度的空间。科学家在数学推演知道有这么回事情，可是还没有办法证实，没有办法契入，四度空间、五度空间没有人能够证得。《华严经》里面所讲的无量无边无数维次的空间全部契入，这个不可思议！非常可惜，世间这些大科学家没有读《华严经》。
我们要问，《华严经》上用什么样的方法突破空间维次，契入无限的空间？佛法里面叫法界，世间人叫空间，这一品经里头不就是给我们讲这桩事情吗？它用的是「普贤三昧」。唯有普贤三昧才能真正尽虚空遍法界，这个遍法界、这个虚空法界是无量无边无数重叠的，重重无尽！普贤菩萨全都能够遍满，一个法界都不漏。我们讲微尘，每一粒微尘里面的法界都没有遗漏，每一个毛端、每一个毛孔里面现的法界也没有遗漏。
我这个话只能说到此地，诸位要细心去体会。否则的话，你能够了解的这个境界不是圆满的；要很细心去体会，才知道这个宇宙空间不可思议，你才晓得它的真相。你才晓得圆顿大教里面讲「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学」，每一句话里面的意义都不可思议，字字句句都是无量无边无止尽的境界，才知道这些菩萨他们修行的功夫，真的是了不起。
我们凡夫，不要说凡夫，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨完全不知道。谁知道这个境界？法身菩萨知道。不是法身菩萨，他怎么会晓得这个境界！凡夫里面有一些人知道了，这个知道是什么？是听说，没有见到。像我们这些人读《华严经》，从《华严经》里面听说，不是自己境界。听说也不得了！你怎么会听说？你的缘分好，希有的因缘，你听了，你能信，你能解，你能够体会得几分，这在《华严经》前面讲过了，这个凡夫是「大心凡夫」，我们一般人讲你有善根福德因缘，你才有这个缘分听到，知道宇宙人生的真相。
「宇宙人生真相」，这一句很不好懂。我们一般人只把现前平面的时空，以为这就是究竟圆满的宇宙人生真相，都是这样的认知。哪里晓得宇宙里头还有宇宙，重重无尽的宇宙，这个就不知道了。你跟一般人讲，人家不相信，人家说你胡说八道，哪有这种事情？大乘经上常讲「芥子纳须弥」，有几个人能相信？芥子是芥菜子，芥菜子很小，差不多像芝麻粒那么大，能容纳须弥山。芥菜子没有放大，须弥山也没有缩小，怎么会容纳？怎么可能？没有人相信。现在要告诉你，你看《华严经》上讲的微尘，微尘比芥菜子小得太多太多了。微尘我们肉眼看不见，芥菜子我们能看得见，微尘里面容纳无量无边大千世界，这更不可思议了。《华严经》上讲的，佛在其他一切经里头没有讲过，顶多只讲「芥子纳须弥」，形容不思议境界。不能说真的，说真的没有人懂，没有人能接受。《华严经》上说真的，《华严经》的对象、听众都是法身菩萨；若不是法身菩萨，那都是大心凡夫。他们有善根、有福德，听佛说法，能生欢喜心，能够信、能够解，能够接受，不是普通人。
我们要问问，我们现在是不是大心凡夫？不见得。不见得，今天也听到了，你能够听到也是不可思议的因缘、不可思议的善根福德。这样究竟圆满，这不是大乘，是一乘大法！种子在你阿赖耶识里头种下去了，这是非常非常的希有。将来总有一天缘成熟了，这个种子成熟，你能够入华严境界。我们过去生中要没有这个种子，这一生当中怎么可能遇到！遇到了，顶多把《华严经》念念而已，从头到尾念个一遍，《华严经》讲些什么？不知道！当然更谈不上信解，这就是薰习成种而已。如果这个种子成熟，你对这个产生欢喜心，你能够理解，随著你的理解，你就能够契入，入华严境界。
能入几分，看你的功夫。怎样入？经里头普贤菩萨说得很清楚、很明白，尤其是「入法界品」，入法界品就是入华严境界。你看末后这一品经，分量也特别大，总共有四十卷，我们称它作《四十华严》。你看看那个经题，《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，这说出来了，不思议境界就是华严境界、诸佛如来的境界，这是所入。什么是能入？普贤行愿能入。你没有普贤行愿，你怎么个入法？说到普贤行愿，大家都很熟悉，每天早晚课都念，「一者礼敬诸佛，二者称赞如来」，大家都会念，念得很熟，你能不能入？不能入。为什么？每一愿的境界你完全不懂，你会念这个名词，名词的含义你不知道，是真不知道！
「礼敬诸佛」，什么叫做礼？什么叫做敬？什么是诸佛？你说说给我听。你说出来之后，全不是这么回事情，你统统误会了，你怎么能入得了境界？「礼」这个字、「敬」这个字里面的含义无量无边，「诸佛」是重重无尽的世界刹土，这是我们想不到的事情。重重无尽的刹土，我们身上每一根汗毛，佛的毛孔、毛端现重重无尽的世界，我们的毛孔、毛端现不现？经上讲的诸佛刹土一一微尘也现无量无边世界众生。我们现在看到所有一切微尘现不现？统统都现。我们礼敬怎么修法？我们做不到，我们不知道事实真相，所以入不了境界。
佛经里面讲毛孔、讲微尘，现在科学家所说的名词跟佛学名词不一样，但是意思很接近，现在科学家讲的原子、电子、粒子，最小的基本粒子，这
