(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第125节
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百余会，那三百余会是三百多个大的单元；《华严》是一个大单元。大单元里面有中单元，中单元里头有小单元。从大的单元来讲，华严、阿含、方等、般若、法华、涅盘，大单元！我们要学习。佛一生从事的，用今天的话来讲，多元文化的社会教育。他认真负责来推动，而且是义务的，没有讲求报酬。接受大众的供养，仅限於四事：饮食，每天出去托钵，衣服、医药、卧具，就这四样，最简单的物质生活，哪一个不尊敬？当时国王大臣、大富长者也有特别礼请来供养的，他们自己有别墅、有园林提供给释迦牟尼佛居住，在那个地方教学。当时有几个精舍，产权有主的，佛陀到那里是借住，是作客，这才叫真正出家。我们修道的人，在这个世间是来作客的，一定要知道。如果你在这个世间作主，那你是三途六道众生，你是凡夫，你没有出家。
我们今天到道场，这道场在此地建立，急须要成立一个董事会，你们的章程要重新去写。我前几天看了一下，没有董事会的组织。章程办事细则最好参考台北「佛陀教育基金会」，「佛陀教育基金会」的章程跟办事细则，每年都修订一次，不断的在改进，改了十几年，所以它这个制度非常健全，很值得我们做参考。诸位拿到那个做蓝本，再参考当地的这些法律规章，好好的写一个足以能为往后道场做蓝本、做榜样的一套规矩，章程跟办事细则。因为我们这里是学院，走向佛陀教育，对於学校里面这些组织章程，是我们重要的参考资料。只要一心为众生、为正法，一定像普贤菩萨一样，得毗卢遮那佛的加持，得十方一切诸佛如来的加持，我们一心一意、全心全力把这桩事情做好。
我时时刻刻在劝勉大家，我们的根一定要扎在「净业三福」的基础上，净业三福我又特别落实在几部经典：《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》、《沙弥律仪》、《地藏菩萨本愿经》。这是学佛无论你是学大乘小乘、显教密教、宗门教下，这是基础课程，必修的课程。这些课程你要是没有完全修好，你就没有条件学其他的法门，这法门经论你不具备条件。这几门课程重要，比什么都重要！一定要知道是必修课，共同科目。你会讲经，无论讲哪一部经，这几部经你一定要会讲，这是你的基础。这些年来，我们透过灵媒也接触了不少鬼神，鬼神特别欢喜的是《十善业道经》跟《地藏菩萨本愿经》。最近也有鬼神要求听《无量寿经》，我们要满足他们的要求，要帮助他们。所以现在许多道场，播放《地藏菩萨本愿经》、《十善业道经》供养鬼神，也可能他们在这个经里头奠定了基础，现在想升等，要求听《无量寿经》，好事！我们在此地讲解《华严》，得到一切鬼神的赞叹，欢喜赞叹！
所以，同学们一定要记住扎根基，先学一部经。你们最初开始学的时候，不妨就是在基础经典里面扎根。基础经典里面，希望大家共同在一起学习。譬如甲学习《弟子规》，他在课堂讲习的时候，我们大家统统去听，听他的；乙学习《十善业道经》，他在讲解，我们也都去听；丙学习《沙弥律仪》，《沙弥律仪》在家居士也可以听；丁学习《地藏菩萨本愿经》，这几样东西是共同科目。我们不必分开教室来学习，在一起学习。不但经教要熟、要能讲，最重要的是要做到。做的方法，我们学《华严》，「一即一切，一切即一」。怎么入手？每天学一条，但是要知道，一条里头具足一切条。今天是以这条为主，譬如十善业，今天我们以不杀生为主，明天我们以不偷盗为主，要知道每一条里头都具足十条，这样就对了。不是说，今天挂的牌子是「不杀生」，偷盗没有挂，我可以偷盗，那你就错了！这些行门里面的条目并不太多，一定要真干！小部经扎了根，学个几部。一部经至少要学两年，两年讲几十遍。至少自己要记，至少要讲五十遍，两年当中要讲满五十遍，我再学一部。再用两年的时间，学一部小经，也讲五十遍。「一门深入，长时薰修」，这个样子你有个三、四部经，你的心定了。定能开慧，慧开了之后，一经通一切经就通。
修行的总纲领、总原则，你们同学们要牢牢记住我写的这二十个字，起心动念、言语造作都能够相应。对一切人事物要真诚，我们学佛，希望自己开智慧，希望佛加持，希望自己将来有能力弘扬正法，你心不真诚，哪里能做到？你心不清净，你得不到加持。这十句二十个字一定要做到，这是总的纲领、总的原则；我们所说的这几部经，《弟子规》、《十善业道经》，可以包括《感应篇》，或者是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》、《地藏经》，都是细目。真诚、清净、平等这十句二十个字，那是总纲。掌握著总纲的大原则、大方向，这个细目一条一条的务必把它落实，我们在道业上有根。有戒、有定，假以时日，你会开智慧的。智慧开了，世出世间法都通达了，不需要学就能够通达。为什么？我们在《华严经》上看到了。十法界依正庄严，包括一真法界，都是「唯心所现，唯识所变」，我们今天功夫用在哪里？用在心地，心地法门。这个心就是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是真心性德的流露，哪有不通一切法的道理？所以世出世间大圣大贤的圣教，最忌讳的是虚伪、染污，烦恼习气障碍著你，你不得其门而入。自己一定要晓得，障碍完全在自己这一边，经教里面完全是帮助我们排除障碍的；特别是基本的这些课程，都是破除障碍的。障碍破除，你就一帆风顺。
早晨我到这边来的时候，庄师跟我说，同学们已经发心自己要学哪一门功课，你们把名单拿来给我看，还有常住在这边的居士大德，我们大家一起学。出家、在家四众一起，我们一定要做到平等对待、和睦相处；这八个字我们自己本身要是做不到，还谈什么？那什么都不要谈了。一定要从自己本身做起，然后推广我们一家要做到，这是在家同修你一家要做到；我们今天是住在这个团体里面，我们的团体一定要做到。实在做不到，那我劝你离开这个团体，你有无量无边的功德。为什么？不能把团体的形象破坏，这个团体的形象就是平等对待、和睦相处。和睦相处是六和敬，平等对待是真诚、清净、平等、觉，换句话说，用佛学的名词来讲，这个团体的根是三福六和。三福六和我不能接受，我离开这个地方，不破坏这个地方，你无量功德。住在这个地方而不能遵守、不能奉行，你是破坏这个地方，你的罪过无量无边！不可以这样作法。要晓得罪福决定有报，而且报得非常快速。古人常讲「宁动千江水，不动道人心」，世间什么样的恶事都可以做，破坏僧团、破坏正法，那个罪不得了！不是世间任何恶业可以相比的。为什么？正法就像一个灯塔一样，导航！帮助一切众生破迷开悟的。你把一切众生破迷开悟的缘毁掉，你的罪有多重？佛经上常讲，「断人身命，罪小；断人慧命，罪大」，你障碍道场、破坏正法，你是断一切众生的法身慧命，你是障碍一切诸佛正法住世、利益众生，你去想想看，你这个罪多重！
我们现在一般世间人，真的叫迷惑颠倒，不知道厉害，那鬼神托的讯息：「胆大妄为」，到果报现前的时候，你后悔莫及了。不能等到那个时候，这一口气没断，你还有回头的机会，所谓回头是岸；等到你一口气断掉，果报现前，那个没救了！一点办法都没有，十方诸佛大慈大悲也帮不上忙。所以出家要学释迦牟尼佛，护法的这些工作，对於在家的这些信徒来护持要全程肯定，要具足圆满的信心，一丝毫疑惑都没有。他们来护持，你能够全心全力在经教上下功夫，在德行上下功夫。这些居士大德、长者，我眼睛里面都是佛菩萨再来的，你们心里头有许多疑虑，疑心生暗鬼，你们自己好好想想！
世间读儒书的人，对人都有诚信，都没有疑虑，又何况我们学佛？我们学佛，样样仰赖佛菩萨加持。我对於一切人，我不知道讲多少遍，对於毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我对他们丝毫怀疑、疑虑都没有，我对他们真诚恭敬、感恩。为什么？因为老师教我的，这是我讲老实话，章嘉大师教我的，「你的一生都是佛菩萨替你安排的」，来侮辱我的人，佛菩萨安排的；来陷害我的人，也是佛菩萨安排的，我感激佛菩萨的安排，成就我的六度、十愿。我修六度，我修普贤十愿，我生活在感恩的世界里。你们大家看到感恩世界里面六条，是我离开台北，离开「华藏图书馆」写下来的，我没有一丝毫的怨恨，我也没有忧虑，我也没有恐怖，身心安稳。我不怕死，我对这个世间没有一丝毫贪恋。活一天，为正法住世尽一天责任，为帮助一切众生消灾免难尽一分责任。我自己没事，自在随缘。
你们大家肯用功、肯努力，真正发心续佛慧命、弘法利生，我会尽心尽力的帮助你；你们不发心，不肯做，觉得做这个事情很苦、很艰难，我也不勉强你。古人又说：「有希望就会有失望」，这个跟佛法讲的相应，佛法有愿没有求，为什么？有求就有失望。愿力推动自己勇猛精进，没有希求，我们要知道怎样学习。所以希望将来担负起如来家业，教化一切众生，要从根本下手。十年之后，你有十年，十年是大成，古人教学「七年小成，九年大成」，十年之后，你再肩负起一个宗派；或者你发心深入《华严》，华严宗；或者深入《法华》，天台宗；或者是专攻法相，法相唯识宗，你有能力真正挑起如来家业，你是真正佛弟子，你必定得三宝的加持，我们常讲诸佛护念，龙天善神拥护。章嘉大师教我的，我今天给你们讲，也就是加持你们的，真正发这个心，一生佛菩萨照顾你。逢到逆境的时候，也是佛菩萨照顾你，磨炼你、成就你；时节因缘成熟，真的像中国世俗所说的，「心想事成」，因缘成熟了。因缘不成熟，好好的修自己，古人讲的「进则兼善天下」，进是缘成熟；退是缘没有，「退则独善其身」，要修养自己的道德学问，等待时节因缘成熟，你可以帮助正法，可以帮助苦难众生。这一段经文，我们就说到此地。
大方广佛华严经 （第六五二卷） 2002/3/16 澳洲净宗学院 档名：12…17…0652
诸位同学，请看「普贤三昧品」，加持分里面「口加」：
末后十句就是从「所谓能转一切佛法轮故」，这下面有十句。这十句是别说，前面一句是总说。别中第一句是「总摄十智」，后面九句就是前面所问的「十海」。现在请看经文：
【开显一切如来智慧海故。】
这是别中之总，总说。前面这是大问，在本经这自始至终都是为我们解答这些问题，这些问题可以说是古今中外一切大众共同的疑惑。《华严》总共我们在这里面看到有三百一十个问题，世尊一一为我们解答。这些问题如果把它归纳起来，不外乎三大类：第一类器世间，第二类有情世间，第三类智正觉世间。佛法里面讲世间，现在一般人讲世界，这三大类用现代话来说，器世间是讲宇宙，一切众生所依靠生存的这些星系、星球，从哪里来的？为什么来？将来以后到哪里去？这个问题在今天科学家称为太空物理。第二个问题，是说明生命从哪来的？为什么会有这个现象发生？何去何从？第三个问题可以说是不同维次空间的这些生物，我们一般讲天地鬼神；照佛法讲，比天地鬼神还高，因为天地鬼神依旧包括在有情世间，智正觉世间是讲世间神圣、大彻大悟的这些人，我们佛法里面讲的一真法界。这个问题，现代学术、科学还没有研究到这个，如果说研究，顶多是一般宗教里面讲的神学，接近於这个范围。疑问再多，不出这三类。所以佛法实实在在讲，是大学问。
别中第一句，『开显一切如来智慧海故』。这一分里面「口加」，口说法。我们在这个地方得到很大的启示，诸佛如来为一切众生讲经说法，这是口加。像释迦牟尼佛当年在世，为大众讲经说法三百余会、四十九年。后面十句可以说是说法的内容，它说些什么？头一条我们已经读过，「能转一切佛法轮」，这一句非常重要，这是你说法的依据。决定不是自己随便说的，所说的是佛佛相传。我们今天所学、所教的，祖祖相传，祖祖传什么人的法？传释迦牟尼佛的法；释迦牟尼佛这法从哪里来的？是佛佛相传。这就是中国人讲的师承，你们想想对不对？不是随便说的，一代一代传下来的。最初的说法的人是谁�
