(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第117节
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，成就我的忍辱波罗蜜，成就我的精进波罗蜜，成就我的禅定、般若波罗蜜，怎么不感谢？感恩！在这个境界里头看看我自己是不是如如不动？是不是增长自己的忍辱、精进、禅定、般若？如果拒不接受，心里还起反抗，那就错了！那你的一切烦恼圆满具足，你的果报在三途，不在人天。所以佛教给我们，时时刻刻要修忏悔法门，儒家教学也教你天天要做反省的功夫，自己好好反省、好好检讨，找出自己的毛病，改过自新，这就对了。一个自以为是的人，自己以为自己什么毛病都没有，别人都有过失、有毛病，我没有，我肯定堕地狱。为什么？最大的毛病是不知道自己有毛病。自己果然没有毛病了，成佛了，只有佛没有毛病。
等觉菩萨还有毛病，为什么？那一品生相无明没破，所以他每天还是要做忏悔的功夫，还是要做反省的功夫，这是等觉菩萨。成了佛，确确实实没有毛病了，还要装出有毛病，还要装作改过自新，干什么？怜悯众生。要是显示一点毛病都没有，众生看到佛没有毛病，「我也没有」，你给众生做的是什么形象？所以佛大慈大悲，从什么地方显示？没有毛病装作一身毛病，没有过失还装作有过失来改过，这叫示现。随类化身，随机示现，什么样的机缘要做什么样的示现，利益众生。如果你从这个地方有所体会，你才会真正感谢佛菩萨，你才真正能够在佛菩萨那里学到一点东西；否则的话，每天懵懵懂懂，这一生过去了，真的一事无成，一生都堕落在迷邪染，这还得了吗？你看看释迦牟尼佛，这早已经成佛了，当年出现在我们这个世间，我们从经典记载里面看到他老人家的生活行谊，点点滴滴都为我们做榜样，都为我们做模范。我们从这些地方看到、学到怎么样修行证果、普度众生。
「法门无量誓愿学」，慧开了，戒定慧三学，戒定断烦恼，慧学法门。慧没有开不能学法门，学法门怎么样？增长邪见。清凉大师在《疏钞》里头说，烦恼不断，学法门是增长邪见，没有好处。佛摆的这个次第，次第不能颠倒，烦恼断了学法门，智慧开了。最后「佛道无上誓愿成」，为什么？如果不证得究竟圆满，那个度众生的愿就不能圆满，为什么？譬如你是等觉菩萨，等觉菩萨能度十地以下的，你没有办法度等觉，他跟你程度一样。必定证得究竟圆满的佛果，度众生的大愿才圆满。这是「显示如来诸大愿海」，都是在戒定慧三学上。所以我们在日常生活当中，起心动念、点点滴滴，如果要是与三学、六度脱节，相违背，那你就是什么？立刻堕落到三途，你就往下堕落了。怎样能保住一切时、一切处、一切境缘之中，起心动念一切造作都与三学、六度相应，我们在这个经文里要如是的学习。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看底下这一句：
『一切诸佛所有法轮，流通护持，使无断绝。』这一句在我们今天看来，实在讲有无限的感慨。佛法传到今天，确确实实是像古人常讲的危急存亡之秋。前两个星期我在新加坡，从韩国、从日本来了几位法师来看我，他们非常坦诚，没有忌讳，跟我谈到他们国家的佛教已经衰落到谷底，问我有没有办法再振兴起来？从谈话语气当中，他们对於佛法振兴的信心都失掉了，希望我到韩国、日本去做一次访问，我答应他们。所以我们预定这个月底，三十号访问汉城，在韩国三天，在日本十天。日本可能还没有十天，我们是四月二号从韩国到日本，十一号我就回香港。所以这一次是很短期的，我是去看看，去了解一下状况。这两个是我们中国的近邻，跟中国的关系非常密切，过去都是接受中国文化的薰陶。这两个国家的佛教都是从中国传过去的，文化渊源非常深厚。我去看看有没有办法帮助他们，我现在不敢说。
我们读到这一句，「一切诸佛所有法轮」，这个法轮「流通护持，使无断绝」。流通也不容易，过去说实在话，我的缘不成熟，所以在亚洲、美洲，近代这几年才走入澳洲、太平洋周边这些地区，到处把佛法介绍给大众，这个工作做了几十年。我们算是最早利用录相带、录音带、经书、善书，全心全力的在制作、在赠送，累积到现在，我们没有统计。在台湾我有一个「佛陀教育基金会」，过去有一个「华藏图书馆」，负责在推动。自从有了网路之后，我们就尽量利用网路的传播，各个地区也有电视广播，总是尽心尽力在做。做得不够，地球还是太大了。欧洲、非洲、亚洲的西北部，我们都没有做到，但是也有流通到那边，数量很少。这样已经尽心尽力，能不能真正做到「使无断绝」？太难太难了！要想佛种不断绝，只有一个方法，要后继有人。
我在讲经的时候常常提到，新加坡的李木源居士听我讲经，讲到正法的弘护，他很受感动。跟我商量办培训班，培训讲经弘法的人才，好事！我也正是因为他这样的发心，才长住在新加坡。培训班办成功了，前面三届我自己教的，到第四届学生们有不少喜欢听《华严经》，有一些并不是真正发心来求学的。所以在第四届，李木源居士跟我商量，我们第四届好的学生纳入华严班，就没有发毕业证书了，《华严经》没讲完。第五届的学生不错，我就让华严班这些老学生担任助教，把我教给他们那些方法，你去教新的同学，教得很成功。这一届是第六届，第五届担任教学的，现在升为讲师；而第五届留下来的好的同学都担任助教，来教第六届，培训班算有了成绩。一届一届办下去，这些负责教的人，他们不断的在锻炼，不断的在提升，这样才能「使无断绝」。短期的培训，重点是在师资，我们用这个方法。因为在新加坡，是想办一个学院，因缘不具足。这样我离开新加坡到澳洲来，澳洲我们也很努力向学院这个目标来发展。
读到这一段经文，我们愈感觉到续佛慧命的责任沉重！担不起还是要担，不能说担不起我就不担了，我们对不起佛菩萨，我们对不起老师，对不起这些护法的，所以担负不起也要硬著肩膀来承担。现在我们的学院还在草创，最少要等我们教室建好。这个工程，同学们告诉我大概要十月底能完工，完工之后我们尽快的来招生。我们先从短期来做起，我们在新加坡办培训班，以这个经验来做基础。所以我现在劝导同学们，你们在德行上要奠定根基，德行是修功德、福德；经教上你要深入一门，将来学院正式招生，你要担任这个科目的教学。如果我们的学程前几年来试验，从这个地方吸取经验教训，不断的来求改进、求进步。你这一部经，一届三个月一期，三个月一期，一年至少你可以讲三遍，两年就讲六遍，三年就讲九遍，大概就差不多了。你讲熟了，熟能生巧，你才有悟处，这个悟处与德行有密切关系。所以出家人「沙弥律仪」你要不肯认真学习，你不能够条条做到，你在经教上求悟处，难了！
我劝导大家在佛法里扎根，完全是依据净业三福。佛跟我们说得清楚，这三条是「三世诸佛净业正因」，这个话说得多么重！第一福落实在《弟子规》、《十善业道经》，第二福落实在三皈五戒，出家的同学落实在《沙弥律仪》，第三福落实在《地藏菩萨本愿经》，总共这是四门；《弟子规》、《十善业道经》。如果有力量愿意学、肯学的，可以加上一个《阿难问事佛吉凶经》，《阿难问事佛吉凶经》可以摆在第二福，三皈五戒，出家人学《沙弥律仪》；《地藏菩萨本愿经》，大乘福。你没有这个底子，你不能把这几样东西落实，你想开悟不容易。为什么？你烦恼习气堵塞你的悟门。这个障碍、堵塞去掉了，容易觉悟，你才能得定，才能开慧。
所以净业三福是讲戒学，要从这里扎根，然后你学一部经典。像《十善业道经》很好，《阿难问事佛吉凶经》也非常好，我跟李老师学经第一部就是学《阿难问事佛吉凶经》。每一个人学一部经典，学院开学的时候，你们就要去上课。你教得很好，学院继续聘请你；教得不好，底下一届不聘请你，你就被淘汰掉了。现在就要学，做预备功夫。教室十月才能建好，现在才三月，至少我们还有半年的时间，你要好好的用功学习，要练讲。你在讲堂讲，我们这里四众同学在一起都来听，听得很满意，觉得你讲得不错，你可以来教，学院开学聘书给你，聘请你做第一届短期班的老师；你讲得叫听众听了不满意，我们就不会聘你。一定要努力，解行相应，道德跟经教要同时并进，经教是学问。
这几天我也做深入的反省，本来我实实在在不想管事，这么大的年岁了，我跟你们说过，你们叫我管事，你们对不起我。但是看看这个学院到今天，也差不多将近一年，我要是不闻不问，这样混下去，这个学院肯定失败。想想的时候还是没有法子，不能不管。我要不管，我对不起佛菩萨，我对不起这些护法的居士们，他们出钱出力来供养，供养让你们到这里来享福，把这个道场据为己有，这成什么话？学院应该是十方的，不能变成子孙庙。所以我们还是要依照法令规章来做，要成立一个董事会，由董事会来管理。董事会这是权力机构，我一定去找深信因果、有修有德的这些大德们，来参加我们的董事会。就像当年我办「佛陀教育基金会」一样，「佛陀教育基金会」最初创始的那些董事，都是我自己选聘的。往后我们董事的产生，不是从信徒产生，董事有缺，或者他有别的事情半路离开，不能担任这个职务，由董事会大家斟酌选聘，所以基金会一直能够保持兴旺，保持它不衰，这个方法好。
深信因果，常常听经，他不听经问题一定出来。我选择的董事一定是天天都听经的，纵然不住在图文巴、在澳洲这个地方，我们网路传播，他在家里都听到。我也常常问，「我今天讲经，你们有没有在听？」选择这些人，不要多，五个人到七个人，成立这个董事会，不超过七个人，应该是五个人也可以，要把它办成一个学校。里面所有这些执事，都由董事会来聘请。要把这个道场走上轨道，尽到我们护持的责任。学院开学，前面两三届我还会担任一个科目，我希望到第四届以后我就不要再上课了，前面三届我会给大家上课。我的讲经不会中断，我现在讲经四个小时，我再加一堂课两个小时，我一天讲六个小时，还行！我全心全力在做护持正法的工作，希望正法久住，希望藉著正法能消除这个世间的灾难，希望有继起的人才，把正法弘扬光大，真正能够做到普度众生，帮助全世界的众生破迷开悟、断恶修善，重新建立对於宇宙人生正确的看法想法，希望一切众生都能够转凡为圣。
我们到这个世间来，就是来干这个的，不是来享福的，不是来占有的。世出世间一切法，不是常常跟你讲吗？「一切有为法，如梦幻泡影」，你想享受，你想占有，错了！「凡所有相，皆是虚妄」。《般若经》上常讲，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这些话天天要念几句，才能把我们的妄想分别执著去掉几分，不再生这个妄想了。如果这个道场给你们，你们说「这是我的」，我的罪过很重。什么罪过？你们出了家，送个家给你，就把你又送回家去了，这个罪重！好心发心出家，你怎么又给个家给他？他原来那个家是小小家，现在搞个大家把他架住，他就完了！所以道场叫十方常住，不是私有财产，我们住在这个地方，有责任、有义务维护，比自己的财产还要认真、还要爱护它、维护它。为什么？希望它永久存在，代代都出高人，这个道场有无量无边的功德。
所以看这个情形，我不在这长住不行，你们同学们在一起，谁都不服谁，每一个人都有私心、都有成见、都有妄想、都有分别、都有执著，这怎么得了？我在这个地方定下来住几年，帮助你们，希望你们能真正把妄想、分别、执著淘汰掉，道心、道念、道行要向上提升，自己的前途才一片光明。自己成就了，才能够帮助众生，自度而后你才有能力度他。所以说到流通、护持，流通里头最重要的是依教奉行，是塑造自己，代表如来正法的形象，这是真实的流通。我们自己学不好，阳奉阴违，这就把流通堵塞了。经不能一天不读，教不能一天不听，你听得愈多愈好，听的时候要认真！
前天我还劝悟庄，要拜佛！消业障！在这个道场担任执事，你的工作很忙，一天最少拜一百拜。一百拜大概需要十五分钟，你早晨就抽不出十五分钟来吗？拜五十拜。晚上再抽出十五分钟也拜五十
