鲁迅卷8-第6节
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渐成奴子之性，忘本来而崇侵略者最下；人云亦云，不持自见者上也。间亦有不隶二类，而偶反其未为人类前之性者，吾尝一二见于诗歌，其大旨在援德皇威廉二世黄祸之说〔４２〕以自豪，厉声而嗥，欲毁伦敦而覆罗马；巴黎一地，则以供淫游焉。倡黄祸者，虽拟黄人以兽，顾其烈则未至于此矣。今兹敢告华土壮者曰，勇健有力，果毅不怯斗，固人生宜有事，特此则以自臧，而非用以搏噬无辜之国。使其自树既固，有余勇焉，则当如波兰武士贝谟〔４３〕之辅匈加利，英吉利诗人裴伦〔４４〕之助希腊，为自繇张其元气，颠仆压制，去诸两间，凡有危邦，咸与扶掖，先起友国，次及其他，令人间世，自繇具足，眈眈皙种，失其臣奴，则黄祸始以实现。
若夫今日，其可收艳羡强暴之心，而说自卫之要矣。乌乎，吾华土亦一受侵略之国也，而不自省也乎。（未完）
〔１〕本篇最初发表于一九○八年十二月五日在日本东京出版的《河南》月刊第八期
，署名迅行。原为句读。
〔２〕 槁梧 古琴。《庄子。德充符》：“据槁梧而瞑。”
〔３〕 须弥 梵文Ｓｕｍｅｒｕ音译的不确切的略称，意为“妙高”，古印度神话和佛教传说中的大山名。
〔４〕 元驹贲焉 《大戴礼。夏小正》：“十二月，元驹贲。”北周卢辩注：元驹“蚁也。贲者走于地中也。”
〔５〕 习飞蠕动 昆虫的飞行爬动。《淮南子。原道训》：“跂行喙息，习飞蠕动，待而后朱，莫知其德。”
〔６〕 萧索 指秋季。宋代范仲淹《恨赋》：“秋日萧索，浮云无光。”伏藏，指冬季。汉代伏胜《尚书大传》：“北方者何也？伏方也。
伏方也者，万物之方伏。物之方伏，则何以为之冬？冬者中也，中也者，物方藏于中也。“
〔７〕 权舆 《诗经。秦风。权舆》：“于嗟乎，不承权舆。”毛传：
“权舆，始也。”
〔８〕 危心 心怀畏惧的意思。《孟子。尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危”。
〔９〕 营卫 即荣卫。沈曾植《海日楼札丛》卷四：“荣，大血管也。卫，微丝管也。”
〔１０〕 半 同托。
〔１１〕 颛蒙 愚昧。汉代扬雄《法言。学行》：“天降生民，倥侗颛蒙。”
〔１２〕 贞虫 《淮南子。原道训》：“……蚊蛲贞虫，蠕动跂作，皆知其所喜憎利害者。”汉代高诱注：“贞虫，细腰之属。”
〔１３〕 亻马 同骂。
〔１４〕 胜民 被征服国家的人民。
〔１５〕 从于唱喁 随声附和的意思。《庄子。齐物论》：“前者唱于，后者唱喁。”于，同吁。
〔１６〕 奥古斯丁（Ａ。Ａｕｇｕｓｔｉｎｕｓ，３５４—４３０） 古迦太基国（今突尼斯）的神学者，基督教主教，著有《天主之城》等。托尔斯泰（I。J。KLMNOLP，１？福玻浮保梗保埃砉骷摇Ｖ小墩秸牒推健贰ⅰ栋材取た心崮取贰ⅰ陡椿睢返取
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〔１７〕 性解 天才，这个词来自严复译述的《天演论》。竺生，同笃生，涌现的意思。
〔１８〕 形上 指精神。《易。系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
〔１９〕 吠牾 或译韦陀，印度最古的宗教、哲学、文学经典名，这里借指印度。
〔２０〕 因牾罗 印度神话中的雷神，又是佛教中最高的神“帝释天”。
〔２１〕 希伯来 犹太民族的又一名称，相传公元前一千多年，在民族领袖摩西的领率下，从埃及归巴勒斯坦建国。希伯来人的典籍《旧约全书》，包括文学作品、历史传说以及有关宗教的传说等，后来成为基督教《圣经》的一部分。
〔２２〕 覆载 指天地。
〔２３〕 百昌 万物。《庄子。在宥》：“今夫百昌，皆生于土而反于土。”
〔２４〕 质力 指化学、物理。
〔２５〕 操 通颠。
〔２６〕 黑格尔（Ｅ。Ｈ。Ｈａｅｃｋｅｌ，１８３４—１９１９） 通译海克尔，德国生物学家。著有《宇宙之谜》、《人类发展史》、《作为宗教和科学之间的钮带的一元论》等。他主张科学与宗教结成联盟，建立“一元论的宗教”，在“理性的宫殿”里供奉真、善、美三位一体的女神。
〔２７〕 官品 指生物。严复在《天演论。能实》的按语中说：
“有生者如人禽虫鱼鸟木之属，为有官之物，是名官品。”
〔２８〕 尼导（Ｆ。Ｎｉｅｔｚ螅悖瑁澹保福矗础保梗埃埃⊥ㄒ肽岵桑鹿？哲学家，唯意志论和超人哲学的鼓吹者。著有《札拉图斯特拉如是说》等。
〔２９〕 景教 基督教的一支，又称聂斯托利派，唐太宗贞观九年（６３５）传入我国，称为景教。这里泛指基督教。
〔３０〕 震旦 古代印度对中国的称呼。
〔３１〕 黄帝之伐某尤 据《山海经。大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。……遂杀蚩尤。”
〔３２〕 桑门 佛家语，梵语ｓｒａｍａｎａ的略称，通译沙门，即出家修道的佛教徒。
〔３３〕 乱之上也，治之下也 《庄子。天下》：“墨翟禽滑岚之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无矫胫无毛相进而已矣。乱之上也，治之下也。”清代郭庆藩《集释》引郭象注云：“乱莫大于逆物而伤性也。”“任众适性为上，今墨反之，故为下。”又引成玄英疏云：“墨子之道，逆物伤性，故是治化之下术，荒乱之上首也。”
〔３４〕 奇觚 《急就篇》卷一：“急就奇觚与众异。”原指奇书，这里是奇异的意思。
〔３５〕 重言 指传说。《庄子。寓言》：“寓言十九，重言十七。”
〔３６〕 枳首之鹰 双头鹰，沙皇俄国的国徽。人立之兽，两只相对直立的狮子，英国国徽。
〔３７〕 什赫 即波希米亚，现捷克斯洛伐克共和国的一部分。
〔３８〕 一切斯拉夫主义 即泛斯拉夫主义，形成于十九世纪三十年代，是俄国沙皇政府提出的要求各斯拉夫民族统一于沙皇制度之下的反动主张。
〔３９〕 丧人民元 丧害人民的生命。《孟子。滕文公下》：“勇士不忘丧其元。”
汉代赵岐注：“元，首也。”
〔４０〕 封豕长蛇，荐食上国 《左传》定公四年：“吴为封豕长蛇，以荐食上国。”封豕，大野猪。荐，屡次。
〔４１〕 灵台 心。《庄子。庚桑楚》：“不可内于灵台。”
〔４２〕 威廉二世（Ｗｉｌｈｅｌｍ Ⅱ，１８５９—１９４１） 德意志帝国皇帝，第一次世界大战的祸首。他曾于一八九五年绘制一幅“黄祸的素描”，题词为“欧洲各国人民，保卫你们最神圣的财富！”向王公、贵族和外国的国家首脑散发；一九○七年又说：“‘黄祸’——这是我早就认识到的一种危险。实际上创造‘黄祸’这个名词的人就是我”
（见戴维斯：《我所认识的德皇》，一九一八年伦敦出版）。黄祸之说，十九世纪末兴起于西方，盛行于二十世纪初。它宣称中国、日本等黄种民族的崛起，是威胁欧美生存的祸害，为西方帝国主义对东方的奴役、掠夺制造舆论。辛亥革命前，中国资产阶级革命派的一些刊物常援引黄祸之说来鼓动“民气”。
〔４３〕 贝谟（Ｊ。Ｂｅｍ，１７９５—１８５０） 通译贝姆，波兰将军。一八三○年十一月波兰反抗沙俄、争取民族独立的起义领导人之一。失败后逃亡国外，参加了一八四八年维也纳武装起义和一八四九年匈牙利民族解放战争。
〔４４〕 裴伦（Ｇ。Ｇ。Ｂｙｒｏｎ，１７８８—１８２４） 通译拜伦，英国诗人。一八二三年参加希腊的民族独立战争。著有长诗《恰尔德。哈罗德游记》、《唐璜》等。
一九一二年
《越铎》出世辞〔１〕
于越〔２〕故称无敌于天下，海岳精液，善生俊异，〔３〕后先络驿，展其殊才；其民复存大禹〔４〕卓苦勤劳之风，同勾践〔５〕坚确慷慨之志，力作治生，绰然足以自理。世俗递降，精气播迁，则渐专实利而轻思理，乐安谧而远武术，鸷夷乘之，爰忽颠陨，全发之士，系踵蹈渊，而黄神啸吟，民不再振。辫发胡服之虏，旃裘引弓之民，翔步于无余〔６〕之旧疆者盖二百余年矣。已而思士笃生，上通帝旨，转轮〔７〕之说，弥沦大区，国士桓桓〔８〕，则首举义旗于鄂。诸出响应，涛起风从，华夏故物，光复太半，东南大府，亦赫然归其主人。越人于是得三大自由〔９〕，以更生于越，索虏〔１０〕则负无量罪恶，以底于亡。民气彭张，天日腾笑，孰善赞颂，庶猗伟之声，将充宙合矣。顾专制久长，鼎镬为政，以聚敛穷其膏髓，以禁令制其讥平，瘠弱槁枯，为日滋永，桎梏顿解，卷挛尚多，民声寂寥，群志幽轶，岂以为匹夫无与于天下，尚如戴朔北之虏也。共和之治，人仔于肩，同为主人，有殊台隶〔１１〕。前此罪恶，既咸以归索虏，索虏不克负荷，俱以陨落矣。继自今而天下兴亡，庶人有责，使更不同力合作，为华土谋，复见瘠弱槁枯，一如往日，则番番良士〔１２〕，其又将谁咎耶？是故侪伦则念之矣，独立战始，且垂七旬，智者竭虑，勇士效命，而吾侪庶士，坐观其成，傥不尽一得之愚，殆自放于国民之外。爰立斯报，就商同胞，举文宣意，希翼治化。纾自由之言议，尽个人之天权，促共和之进行，尺政治之得失，发社会之蒙覆，振勇毅之精神。灌输真知，扬表方物，凡有知是，贡其颛愚，力小愿宏，企于改进。
不欲守口，任华土更归寂寞，复自负无量罪恶，以续前尘；庶几闻者戒勉，收效毫厘，而吾人公民之责，亦借以尽其什一。猗此于越，故称无敌于天下，鸷夷纵虐，民生槁枯，今者解除，义当兴作，用报古先哲人征营治理之业。唯专制永长，昭苏非易，况复神驰白水，孰眷旧乡，返顾高丘，正哀无女。〔１３〕呜呼，此《越铎》之所由作也！
〔１〕 本篇最初发表于一九一二年一月三日绍兴《越铎日报》创刊号，署名黄棘。原无标点。
《越铎》，即《越铎日报》，一九一二年一月三日由越社创办于绍兴。
一九二七年三月停刊。早期曾得到鲁迅的支持。
〔２〕 于越 晋代贺循《会稽土地记》：“少康封其少子，号曰‘于越’。越国之称始于此。”
〔３〕 海岳精液，善生俊异 晋代虞预《会稽典录。朱育》：
“（虞）翻对曰：”夫会稽上应牵牛之宿，下有少阳之位。……山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之饶。海岳精液，善生俊异。‘“
〔４〕 大禹 亦称夏禹，我国古代夏后氏部落的领袖，夏朝的建立者，以治平洪水为后人传颂。《史记。夏本纪》：禹东巡“至于会稽而崩”，葬会稽山。
〔５〕 勾践 春秋末年越国国君。他被吴国打败后，“十年生聚，十年教训”，卧薪尝胆，发愤图强，终于战胜了吴国。
〔６〕 无余 传说是越国的始祖。汉代赵煜《吴越春秋》卷六：
“禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余。”
〔７〕 转轮 意即变革。原为佛家语，即转法轮，《法华文句》：
“转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮。”
〔８〕 桓桓 威武的样子。《诗经。周颂。桓》：“桓桓武王，保有厥士。”
〔９〕 三大自由 指孙中山所说的“人民之集会自由、出版自由、思想自由”（见《民权初步。自序》）。
〔１０〕 索虏 原是南北朝时南朝对北朝的蔑称，《资治通鉴。魏纪》文帝黄初二年：“宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜。南谓北为索虏，北谓南为岛夷。”元代胡三省注：“索虏者，以北人辩发，谓之索头也。”
〔１１〕 台隶 原为古代奴隶中的两个等级，这里泛指被奴役的人。
〔１２〕 番番良士 《尚书。秦誓》：“番番良士，旅力既愆，我尚有之。”番番，勇武的样子。
〔１３〕 白水等语，出�
