大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第75节
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所以我们修禅定，禅定的功就是要破散乱。诸位想想看，我们现在的心是多么的散乱，一天到晚胡思乱想，念念不住，睡觉都不老实，睡觉会作梦，梦还是散乱。如果是禅定的心，你得到禅定，得到定，就不会作梦。有没有境界？有境界，定中有境界，这个境界就是通常我们讲突破空间维次。我们现在生活的空间是三度空间，你能够有定功，能够进入到四度空间、五度空间、六度空间，境界很多。可是不管什么境界现前，它不是梦境，叫定境，定中有境界，你不会影响。为什么？你不会起心动念，你不会分别，你不会执著。如果你还有妄想分别执著，你的心就是散乱的，你没有定功。所以，散乱破坏了我们静虑的心。
「邪智坏正解」，这就是慧，般若智慧。为什么我们自性本有的般若智慧失去？邪智现前，把正智破坏了，我们对於整个宇宙人生的看法看走了样子。
我是在前两个星期，有个同学送一本书给我看，题目是「佛教征服中国」。我一看是外国人写的，中文翻译的本子。仔细一看，它是个系列，在全世界许多国家研究汉学、研究中国的这些报告，有好几十种。我就找人替我搜集，大概买来了有二、三十册，相当丰富。我略略的看了一看，邪智坏正解！不但是外国人有这个问题，我们现在中国人自己也有这个问题。为什么会有这个问题？没有戒定慧，怎么能够了解事实真相？事实真相就是佛经上讲的诸法实相，你没有真正智慧，你怎么能理解？这是一定的道理。
几个人能了解宇宙人生真相？严格的说只有一个人，佛陀。为什么说佛陀他了解宇宙人生真相？因为他没有障碍。经典上讲的三种障碍，妄想、分别、执著，《华严经》上说的；大乘经教里面讲的，叫见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。烦恼就是障，叫烦恼障，这三种烦恼把你的正知、正解障碍住。就好比我们看东西，如果我们戴三副黑色的眼镜，三副眼镜戴上去之后，对外面东西都看不见了。看不见怎么样？猜！猜测，猜测决定不是真相。这三副眼镜！
三副拿掉一副，外面就清楚多了。那是谁？阿罗汉，所以阿罗汉叫正觉，他看的东西没错；虽是没错，还是不清楚。再拿掉一副，这就是菩萨，菩萨比阿罗汉就高明太多了，菩萨是正等正觉，阿罗汉是正觉。把最后那副黑眼镜拿掉，真相大白，那是佛陀，无上正等正觉。这个比喻诸位容易懂。我们今天这些芸芸众生，无论中国、外国，统统都戴上三副眼镜。戴上三副眼镜看佛法，佛法也被他看扭曲了，就这么个道理。
所以我们常常讲时、处、人、事，千变万化！譬如这是个瓶盖子，我们这样放著。在这边的人，我们问他，这个东西像什么样子？他说这是凸出来的。在这边人看到，你问他，他说是凹进去的。这坚持、执著凸出来的人说：你说错了。他说：你说错了。两个人都错，两个人就互相打架，其实都没有看到真相，掉过头来一看都没错。我们现在看问题，毛病就发生在此地，只看到一面，没有看到另外一面。又何况一桩事情，方方面面，不止两面，不止四面，不止八方，佛给我们讲，一切法的成就无量因缘。
佛在教导我们，这也是方便起见，把无量因缘归纳为四大类。经上常讲的四缘生法，哪有那么简单？我们初学佛的时候，老师教我们，任何一法你要细心去观察，首先观察体、相、作用。像我们这个经题，你看经题一开端「大方广」，大是宇宙的本体，方是宇宙的现象，广是宇宙的作用，现象的作用。你这三方面都看，都看清楚了，这还不够，还要看什么？还要看因、缘、果，体上的因缘果，相上的因缘果，作用的因缘果。还要观察理跟事，这是说了八面。任何一桩事情，你八面观察你才能看出一个端倪，没看错；体、相、用、因、缘、果、理、事。这算不错了！老师最后跟我说，你这样的观察法，你只看到表面。表面，那怎样才看到深入一层？
八法每一法里头又有八法，体里面有体相用，有因缘果，有理有事；相里面有体相用，有因缘果，有理有事。八八六十四，你能够看到六十四面，你才入进去一层。到底有多少层？无有穷尽，六十四法每一法里头又有八法，重重无尽。什么人才能达到究竟？无上正等正觉。这个开示使我们稍稍能够体会到诸佛如来、法身菩萨的智慧，不可思议。他的智慧从哪里来的？本有的，自性本来具足的。所以施、戒、忍、进、定、慧，都是性德，生佛平等，诸佛有，我们众生也有，无二无别。只是众生有三种障碍，诸佛如来这三种障碍都没有了，菩萨这三种障碍去掉两种。就如同我们眼睛一样，我眼睛能见，你也能见，菩萨也能见，佛也能见。我们的眼睛戴上三副眼镜，你也戴上三副眼镜，菩萨戴一副，佛没有戴。就是这个比喻！这个比喻不难懂，所以说生佛平等。
佛教我们的没有别的，去障碍而已。六度是去障碍的，你看布施去什么？去悭贪，我们无始劫以来，迷失自性，生起悭贪的烦恼；悭贪就放不下，妨碍你放下。本来你清净心里头一尘不染，现在你的心不清净，患得患失，贪而无厌。这些烦恼本来没有，所以用布施的方法来破烦恼；换句话说，用这个方法来除障碍。持戒除恶业，忍辱除瞋恚，精进除懈怠，今天这里讲的禅定除散乱，智慧除邪见。佛教的这些方法，就是叫我们把那个眼镜拿下来，我们讲戒定慧是三副，讲六波罗蜜就是六副。你想想看，我们有邪知邪见的眼镜，有散乱的眼镜，有瞋恚、有恶业、有悭贪，六副眼镜！你每学一样就除掉一样，统统除尽了，智慧现前。自性般若智慧现前，这就是正知正见，这是正解。
我们看清凉大师后面所说的，「今菩萨定静惑乱」，你看禅定的功能是得清净心，不迷惑，不散乱。不散乱就是心里头不再胡思乱想，我们讲的意志集中，精神集中。我们今天的意志、精神不能集中，所以不生智慧，学再多的东西是属於常识，常识不是正知正见。为什么？都是从分别心里头生的，用佛法讲，从意识心里头生的，意识心是妄心，不是真心。真心生智慧，意识心生邪见，就是不正确的见解，错误的思想。你把宇宙之间万事万法全看错，全想错了，这种错误的知见自然就带来错误的行为。说错了，做错了，这叫造业。错误的业就感错误的果报，错误的果报是什么？六道是错误的，十法界是错误的。正确的？正确是一真法界，我们见不到。
一真法界在哪里？原来就在眼前。佛与法身大士他能够受用到，我们这些烦恼、业障没有断的受用不到。真的就在眼前，受用不到。佛菩萨受用到，佛菩萨得大自在，法身、般若、解脱。法身、般若、解脱实在讲都在面前，哪个没有？个个都有。你迷了，它就不起作用，虽在面前，不起作用；觉悟人他不迷，他就起作用。这个作用就是我们平常讲的离苦得乐，不起作用，恰恰相反，离乐得苦，差别太大了！我们要想破迷开悟，要想离苦得乐，跟谁走？跟过来人走，你就没错。谁是过来人？佛是过来人，法身菩萨是过来人，祖师大德这些人，他们的心行，他们的言论，与经典相应而不违背的，我们可以跟他学习。为什么？他虽然还没有证得菩萨果位，但是他走的是条正路，他在前面走，我们在后面跟，这是一条正路，一般讲成佛之道。
定有这么大的功能，慧呢？「慧鉴万法，动寂自在」，动是你的行动造作，寂是心地清净一尘不染。无论顺境，无论逆境，无论是太平盛世，或是天下动乱，你契入这个境界，了解事实真相，无不自在！环境与你生活有没有影响？毫无影响。这是真正的学问，这是真正功夫。
「故菩萨依之以发通慧」，菩萨依定慧他就能发神通、智慧，六种神通、智慧。「赖之以证理果」，要依赖它，你就能证得理性无上正等正觉之果，你就能证得。下面是比喻，「其犹有力之王」，就好像大力王，有大德大能，大力之王，「澄清四海，明鉴万机」，澄清就是平定，平定四海。「明鉴万机」，这个国家里头小小事情，他都观察得很清楚、很明白。「故率土戴恩，天下仰则」，这是比喻，天下人民都得到他的恩惠，感他的恩，戴他之德，感恩戴德。所以，天下人归顺敬仰，这些人过幸福美满的生活，都靠这个大力王。
菩萨能够转烦恼成菩提，证无上的佛果，一定要依靠定慧，这是我们一定要完全肯定认识清楚。定慧从哪里来？定慧一定要依靠忍、进；忍进从哪里来？忍进一定要依靠施、戒。所以六波罗蜜的关系在此地讲得很清楚、很明白。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。接著我们看最后这首偈，第十首：
【亦如转轮王。能与一切乐。四等亦如是。与诸菩萨乐。】
前面说过六波罗蜜，接著要讲四无量心，『四等』就是四无量心，四无量心是慈悲喜舍。我们看偈颂，『亦如转轮王』，在佛法里面讲，这是统治世间智慧福报最大的国王，称转轮王。我们这个地球，佛说了，如果有个大国王能统治整个地球，这个国王称为转轮王。转轮王有四等，这是最下的一等，他用四个比喻来说，金、银、铜、铁，金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。地球上出现一个这样的人，统治全世界的叫铁轮王。如果是金轮王，佛经里面讲，他统治的范围叫一四天下，这一四天下就是娑婆世界，有讲四大洲。他是一个星系里面的统治者，那就是现在我们讲的外太空。
为什么称轮王？轮，实在讲是他的交通工具，也是他的武力，确实就像近代我们一般科学家所讲的飞碟。你看飞碟就是交通工具，也可以做为战斗，像战斗机一样，可以做输送，可以做武力。它的形状大概是像个轮，圆形的，所以我们以前听说飞碟，看到很多这个照片，我们就想到转轮王。大概是转轮王（不是他自己来的）派人到这边来视查，换句话说，他的交通工具能够飞行的地区就是他管辖的地区，地球是属於他的领土之一。这个转轮王他在哪个星球上，我们还不得而知，但是我们已经看到他的威力的范围。他轮的速度非常之快，佛在经上讲，一昼夜，我们今天讲二十四小时，他就能够周遍他的地区。如果说这个地区，我们讲是太阳系，这种交通工具在十几二十个小时之内，它就可以周遍太阳系所有的星球，你就知道速度之大！我们今天地球上还没有这种工具，还做不到。所以讲到科学技术，实在讲跟轮王相比还差很远。
能够统治一个太阳系，一个星系，佛讲这就属於金轮王位，一四天下。如果要照黄念祖老居士的讲法，那个范围就大了。老居士讲得也很有道理，他跟我讨论这个问题，我也很服他。他说这一四天下不是一个太阳系，而是什么？银河系。为什么？太阳系是绕银河系转的，这个话说得是有道理。一个太阳系的轮王，那就变成铜轮王；统治这一个银河系的，才叫金轮王。这是黄念祖老居士跟我谈的，我也很相信他的说法，说得也很有道理。
这一四天下有座须弥山，须弥山到底在哪里？他说在这个天下当中，黄老居士说，须弥山就是中国人讲的黄极。地球上有南北极，银河系也有南北极，我们称之为黄极，是银河系的当中。确实现在天文学家把这个图画出来，银河系当中确实是高出来的，它像个碟子一样；银河系状况像个碟子一样，确实当中特别厚，愈往外面去愈细薄。而我们太阳系是在边缘上，不是在中心。统治一个银河系的人，他的交通工具当然更殊胜，没有人能跟他比。一昼夜就能周遍这个银河系所有这些星球，他都能照顾得到，这是他统治的范围。所以黄老居士他肯定，一个银河系才是我们佛经里面所讲的单位世界。这样的单位世界一千个，称为小千世界；一千个小千世界，称为中千世界；一千个中千世界，称为大千世界。像这样说的大千世界，无量无边，我们底下经文会读到，宇宙之大无法想像。这是讲转轮圣王。
一般转轮圣王多半都是菩萨示现的，就是佛经上常讲的，「应以转轮身得度者，即现轮王而为说法」，轮王几乎都是菩萨；换句话说，都是修六度，四无量心的，所以他有大福报。不是像在人间这个地球上，只是一片小小的领土就建立成为一个国家。所以现在变成地球村，一个国家就像一个家庭一样，随著交通的发达，地区就缩短，我们环绕地球一周，两天时间就够了。我们相信还有速度更快的飞行工具，我听说
